对于“聪明人不说哪几句话”这一问题,我有问必答君的看法是,以下这些话不能说:一,揭人短的话不说。这主要是指一个人的短处不仅是其软肋,也是他的忌讳。而人的忌讳是不能拿到明处的。一旦犯忌,可能会有意想不到的后果。所谓“打人不打脸,揭人不揭短”指的就是这个意思。二,过头的话不说。所谓的过头话是指说话不给自己留有余地。这样的话一旦说出去,就很可能被对方抓住把柄,这等于是自断后路,结果是很难自圆其说,也就很难收场。三,当着矮子不说短话。这是指在那些身体有残疾的人面前不能涉及到相关的话题。这样的话一旦出口,就等于“哪壶不开拎哪壶”,自然会令这些人反感,甚至引起强烈反应。四,伤感情的话不说。这是指说话时只想着自己痛快,不顾及对方 情感 ,让对方很难接受。五,被后不说人坏话。这是指在人前不说其他人的坏话。这样的话一旦传出去,或隔墙有耳,就会使自己很被动。宁说玄话,不说闲话。这是因为说玄话不会针对具体的某个人。所以无关紧要。而说闲话则很可能牵扯到具体的某个人,这也许会带来不良后果。大家好!欢迎来到萃辰天心书院365家庭共修之经典诵读栏目,我是雷磊老师。今天我们继续《朱子家训》的学习。请大家翻开课本,我们将今天的内容诵读三遍:居家戒争讼,讼则终凶;处世戒多言,言多必失。居家戒争讼,讼则终凶;处世戒多言,言多必失。居家戒争讼,讼则终凶;处世戒多言,言多必失。今天的《朱子家训》说的是居家过日子切忌起争端、打官司,一旦打官司,终归会带来凶险祸患;待人处事切忌多说话,言多必有失误。“争”指争吵、争夺。“讼”指打官司。俗话说“平安千秋福 ,家和万事兴”,家庭不和睦,其他事都受影响。所以只要有争端,家庭很多事就不顺。“戒争讼,讼则终凶”说的是一种隐恶扬善,息事宁人,宽容大度的人生态度。少与人争执,对人宽容,即使他人冒犯,也以隐忍为要。中国古人说,“观德于忍,观福于量”。看一个人有没有福气,就看他有多大的心量。所以兄弟争讼,就能够判断出他们的家道要衰落不是偶然的。因为一个人,他的心量已经狭窄到连自己的兄弟姐妹都不能够宽容,同胞兄弟都要送上法庭,可见这一个人的心量狭窄到极处了。因为他心量很狭窄,所以他们的家道一定会衰落。古人对于兄弟姐妹之间的情谊非常重视,在这样良好的伦理道德教育之下,人们也不会因为一点点田产、一点点财产就会吵上法庭。处世为什么忌多言呢?《弟子规》讲,“ 话说多,不如少,惟其是,勿佞巧 ”,这是教导我们言语要谨慎。孔夫子教学四个科目,第一个是德行,第二个就是言语,第三是政事,第四是文学,把言语放在德行之后,可见得它的重要性很大。人的言语也是体现人的德行,所谓“言为心声”,你有什么样的心地,自然就会有什么样的言语。即使是很会讲话,讲的言语很好听,可是欺骗人也不能够长久,骗得了一时,骗不了一世。这句话教我们慎言。曾国藩先生教导子弟说,“观人之法,以有操守而无官气、多条理而少大言为主”。这是教我们看人,看人当然要看他的德行,看他的为人。曾国藩教导我们看人要看人的操守,看人的节气,要有节气而不能有官气。官气是什么?傲慢自大,刚愎自用,不能够听取别人的批评意见。另外要多条理、少大言,这个大言就是很多的绮语,花言巧语,或者是大话,夸大其词。夫子讲,“ 巧言令色,鲜矣仁 ”,一个人很会说话,他的容貌举止看起来好像很好,但是如果没有踏实的心地,就是没有操守,这个人只务在颜色上做表面功夫,所以很少有真正的仁心的。所以满口大道理,往往都是言语的巨人,行动的矮子,他不一定是亲身证得这些道理,都是道听途说的。因此“ 处世戒多言,言多必失 ”,这句是教诲我们,要修养诚敬谦和的仁德。诚是真诚,敬是恭敬,内心有真诚,外面言行都表现得有恭敬,敬人、敬事、敬物。自己能够谦卑,必定能够跟人和谐相处,这是仁德。有这种诚敬谦和的仁德,自然他就能够敏于事而慎于言,不用人教,不用刻意,他言语自然就会谨慎,所以这句话实际上是从事上来教我们存养仁心。让我们再诵读一遍,回顾一下今天所学:居家戒争讼,讼则终凶; 处世戒多言,言多必失。 今天的经典诵读就到这里,萃辰天心书院,让国学智慧走入千家万户,我们明天见!《天心365》家庭国学共修是萃辰天心书院每天推出的内容,从中能让我们学习更多人生智慧,丰富我们看待世界的角度。您可以到 喜马拉雅关注“印竹”老师 ,收听音频。俗话说得好:言多必失,祸从口出。人活在世上一辈子,要慎言;少说话,多做事。现有六句话少说或者不说。1.直话少说。实话要拐着弯说,不要太直,直话伤着别人,同时也会伤着自己。2.闲话少说。既浪费别人时间,又影响自己生活,还遭来是非。3.胡话少说。张嘴胡说的话,即会伤害他人,也会伤害自己。4.狂话少说。聪明人不打狂语。沉迷一时,趾高气扬,压制别人,往往没有好下场。5.恶话少说。说话处处要留口德,“良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒”。6.怨话少说。人生都有不如意,自己努力是正道。不要说怨话,伤了自己,累了他人。以上六句话,在职场上会影响人际关系,在婚姻上会影响家庭幸福。

国学经典言多必失

多看国学经典

《道德经》虽为天道之书,但小孩不建议读,因为现实太残酷,与无为之道不相融;儒家经典近现代以后广受诟病,但却是中国文化之根,外来文化是叶,根深才能叶茂。目前国人有点本末倒置。从小读国学经典有什么效果?这个应该说有什么好处。这最大的好处就是,有更大的时间空间来进行研究了,半老再读,时间、精力都不如前了。背诵道德经当然是很有益处的,但更重要的是要理解道德经,终结目的是要运用道德经到实际的生活当中去,把道德经的精神发扬光大。大部分人不适合读。肯定是有好处的,中国人一身儒雅,是国学数千年融入骨血的在外提现!所以从小学习肯定是有好处的。道德经世人没有几人能真正理解弄懂其中之意,更别说把它用来指导自己的日常生活,我之感受是这世间道理,数千年来的古之圣贤都总结出来了,我们凡人之躯,红尘牵绊太多,没有太多时间精力去研读经典,只能说背诵,然后在生活用的偶然中明悟某经典中的一句两句,就实属难得!但学习的目的是在积累,在陶冶,在修身,在齐家!至于治国,平天下,不是我们这些人能做的,只有修身,齐家做好,就对治国,平天下做出了贡献!学国学经典没有错,但是怎么看效果,就要看是不是能学以致用,如果能应用到日常生活中,那就有用,如果只是跟风,别人学我也要让孩子学,或者让孩子知道了礼义廉耻、忠孝悌忍,而家长在日常生活中却背道而驰,那最后的结果就是孩子会把传统文化抛之脑后,只会学家长的一言一行,所以俗语才会有:“学好三年,学坏三天。”的说法。只有家长以身作则,言传身教这些国学经典才能发挥作用,否则学了也是白学,浪费时间而已。道德经也一样,既然倒背如流,不解其意,不按其行,就得不到任何益处。所以希望提这个问题的人自己先学学传统文化,再以身作则为孩子树立榜样,这样才能让孩子成为一个知行合一的人。才能把祖国这些国学经典、文化瑰宝发扬光大。道德经过于枯燥,而且其自然无为的核心思想,可能不太适合年轻孩子过早接触。建议从曾国藩家书这类可读性较强的著作开始。如果这也看不进去,那尝试下外国的名著?比如呼啸山庄,战争与和平,三个火枪手这类,既有不菲的文学价值,又能一定程度照顾到一般读者想看爽文的心理。如果嫌这些太长,看看欧亨利的短篇小说也蛮过瘾的。如果这也不喜欢,那看看金庸吧,我觉得熟读金庸著作的孩子,一般人格品性都会比较纯良。如果金庸也看不进去的话…建议还是考虑早点培养孩子理工方面的天赋吧!同时注意培养孩子的法律意识、权利意识,平常多看些像财新这类公正媒体的新闻报道,别将来像我们这一代人一样,给人当社畜还帮人家洗地。[捂脸]

必读国学经典

《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《诗经》等。

一、《大学》

《大学》是一篇论述儒家修身齐家治国平天下思想的散文,原是《小戴礼记》第四十二篇,相传为春秋战国时期曾子所作,实为秦汉时儒家作品,是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。

宋、元以后,《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书,对中国古代教育产生了极大的影响。二、《中庸》

《中庸》是中国古代论述人生修养境界的一部道德哲学专著,原属《礼记》第三十一篇,是儒家经典之一,相传为战国时期子思所作。其内容肯定“中庸”是道德行为的最高标准,把“诚”看成是世界的本体,认为“至诚”则达到人生的最高境界,并提出“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之”的学习过程和认识方法。三、《论语》

《论语》是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集,成书于战国前期。全书共20篇492章,以语录体为主,叙事体为辅,较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。四、《孟子》

《孟子》是儒家的经典著作,战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。

《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇,现存七篇十四卷。总字数三万五千余字,260章。相传另有《孟子外书》四篇,已佚(今本《孟子外书》系明姚士粦伪作)。书中记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。古代考试主要考《四书》与《五经》。五、《诗经》

《诗经》是中国古代诗歌开端,最早的一部诗歌总集,收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌,共311篇,其中6篇为笙诗,即只有标题,没有内容,称为笙诗六篇(《南陔》《白华》《华黍》《由庚》《崇丘》《由仪》),反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。