国学经典不是一个朝代就总结编纂出来的,是从几千年以来甚至是更原始的时期一点一滴积攒起来的。

唐朝的国学经典

唐朝出名的国学经典主要是唐诗。唐代被视为中国历来诗歌水平最高的黄金时期,因此有唐诗之说,与宋词并举。大部分唐诗都收录在《全唐诗》中,自唐朝开始,有关唐诗的选本不断涌现,而流传最广的当属蘅塘退士编选的《唐诗三百首》。唐诗是汉民族最珍贵的文化遗产,是汉文化宝库中的一颗明珠,同时也对周边民族和国家的文化发展产生了很大影响。

宋朝最出名的国学编撰是朱熹把《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》这四部书编在一起。因为它们分别出于早期儒家的四位代表性人物孔子、曾参、子思、孟子,所以称为 “四子书”,简称即为“四书”。朱熹分别为这四部书作了注释,《大学》、《中庸》的注释称为“章句”,《论语》、《孟子》的注 释因为引用他人的说法较多,所以称为“集注”。朱熹死后,朝廷便将他所编定注释的《四书》审定为官书,从此盛行起来、

唐朝的国学经典有哪些

唐代政治与经济

《六至九世纪中国政治史》黄永年著 上海书店出版社,2004年版。

《唐史十二讲》 黄永年著 中华书局 2007年版。

《唐代政治史述论稿》 陈寅恪著 三联出版社,2004年版。

《隋唐五代史纲要》 杨志玖著 上海人民出版社,1955年版

《汉唐史论稿》 汪籛著 北京大学出版社,1992年版。

《唐五代社会经济史论稿》,胡如雷著,北京中国社会科学出版社,1996年。

历史与文化部分:

《新唐书 西域传》 欧阳修 宋祁撰 中华书局 2003年版。

《贞观政要》(唐)吴兢撰 上海,上海古籍出版社,1978年版。

《开元天宝遗事十种》 (五代)王仁裕撰 上海,上海古籍出版社,1985年版。

《唐国史补 因话录》(唐)李肇 赵璘撰 上海,上海古籍出版社,1979年版

《唐代长安与西域文明》 向达著 河北教育出版社 2001年版

《唐代的历史与社会——中国唐史学会第六届年会既国际唐史学会研讨会论文选集》,朱雷编,武汉大学出版社,1997年4月。

《唐代地域社会史研究》,爱宕元著,京都同朋舍,1997年2月。

《唐代历史地理研究》,史念海著,北京中国社会科学出版社,1998年12月

《唐代的外来文明》 (美)爱德华谢弗/著 陕西师范大学出版社2005年版

《唐朝文化史》 徐连达 复旦大学出版社,2003年版

《中国文化史导论》钱穆著 三联书店 1988年版

《中古中国与外来文明》荣新江著 三联书店 2001年版 (政治学院)

《幻术奇谈》 周楞伽编著 上海古籍出版社1993年版

《中外文化交流史》 王介南著 书海出版社2004年版

《唐代文化史研究》(民俗民间文学影印资料之九十二) 罗香林著 上海文艺出版社 1992年(据商务印书馆1946年版影印)

《汉唐文学与文化研究》 孙映达 单周尧主编 上海世纪出版集团学林出版社 2004年版

《中外文化交流史》沈福伟 上海人民出版社2006年版

《中古士人迁移与文化交流》 王永平著 社会社学文献出版社2005年版

《汉唐文化与古代日本文化》,王金林著,天津人民出版社,1996年10月。

《十世纪前的丝绸之路和东西文化交流》

徐 芳编,北京新世界出版社,1996年

《西域文化史》,余太山主编,北京中国友谊出版公司,1995年12月* f* J* Z; Y7 o% Y

《移民与中国文化》 范玉春著,桂林,广西师范大学出版社,2005年版。2 c$ K! j6 - d1 M$ T3 j

《五千年中外文化交流史》 李喜所主编,北京,世界知识出版社,2001年版。

《唐代九姓胡与突劂文化》 蔡鸿生 0 x$ ]% o( _1 }

民俗研究部分:

《中国民俗研究史》 王文宝著 合龙奖人民出版社2003年版

《胡族习俗与隋唐风韵——魏晋南北朝北方少数民族社会风俗及其对隋唐的影响》,吕一飞著,北京书目文献出版社,1994年10月

唐代对外关系研究:$ j e. s& |# M ~5 N& G/ ^( h

《汉唐中日关系论》,王贞平著,台北文津出版社,1997年3月

《突厥汗国与隋唐关系史研究》,吴玉贵著,北京中国社会科学出版社,1998年12月/ R) X9 G F8 a6 f7 m. t

《突厥史》林干著,内蒙古人民出版社,1988年;

《突厥史》薛宗正著,中国社会科学出版社,1992年& g; g/ a7 U % ]

《盛唐时代与东北亚政局》 王小甫 上海辞书出版社,2003年版。

《中西交通史料汇编》张星烺著 中华书局 2003年6月

汉唐西域与中国文明〉林梅村著 文物出版社,1998年版。

《丝绸之路考古十五讲》 林梅村著 北京大学出版社,2006年版。) F1 [3 Z$ Z7 K6 B; t! v

《岑仲勉史学论文集》国学岑仲勉著 中华书局,1990年版。 x/ i2 P3 `# g/ I2 ?

《岑仲勉史学论文续集》/Z5岑仲勉著 中华书局,2004年版。

《日本学者研究中国史论著选译民族交通卷》4 刘俊文主编 中华书局 1993年版。 ,D中

《唐史论丛》2、3、6、7辑 史念海主编

《唐研究》(1-9卷) 荣新江主编 北京大学出版社,2008年版。 北京

《全唐诗经济资料辑释与研究》卢华语主编 重庆出版社,2006年版 。 / n _8 z# E9 ?% H- o

《唐史研究丛稿》严耕望著 香港新亚研究所,1969年版。8 s4 V" j8 K B- y- c" t

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其他:6 w/ R( ? ^$ K- x d8 M |& c7 m0 H6 b

《隋唐文选学研究》 汪习波著 上海古籍出版社,2005年版。: w l( W; b! k7 Q

《唐代文学与佛教》孙昌武著 陕西人民出版社,1985年版。

《唐代小说与唐代政治》王汝涛著 岳麓书社,2005年版。8 h8 d( H l* x

《唐代宗教信仰与社会》 荣新江主编b上海辞书出版社,2003年版。《汉唐文化与高昌历史》 孟宪实著 齐鲁书社,2004年版。

《中晚唐社会与政治研究》学黄正建著 中国社会科学出版社,2006年版。

《唐代地域结构与运作空间》5李孝聪主编~上海辞书出版社,2003年版7O

《西域通史》 余太山主编中州古籍出版社,2003年版。

《隋唐佛教史稿》 汤用彤著 中华书局1982年版。

《唐代美学史》 吴功正著 陕西师范大学出版社,1999年7月。8 b- C& u Z4 ?1 q) J% o1 ?

《中国隋唐五代宗教史》 梁鸿飞 赵跃飞著,北京,人民出版社,1994年版。( q } S4 ]- s c/ m; D

《唐代文明与新闻传播》 李彬著 北京,新华出版社,1999年版。

唐朝的国学经典是什么

A唐代最高学府有六种,即国子监、太学、四门学、律学、书学、算学

国子监是中国古代隋朝以后的中央官学,为中国古代教育体系中的最高学府,又称国子学或国子寺.

隋开皇初年,决定国子寺辖国子学、太学、四门学、书学、算学.开皇十三年(593) 国子寺不再隶属太常,成为独立的教育管理机构,复名国子学.大业三年(607)改称国子监,监内设祭酒一人,专门管理教育事业,属下有主簿、录事各一人,统领各官学,如国子学、太学、四门学、书学、算学.各官学的博士、助教、生员皆有定额.据《隋书·百官志下》记载:博士:“国子、太学、四门各五人,书、算各二人,”助教:“国子、太学、四门各五人,书、算各二人,”学生 :“国子一百四十人……”.国子学与太学并立,是专门研习儒家经典的经学学校.

唐承隋制,武德元年(618)唐设国子学,学额300人,学生皆为贵族子弟,教师24人.贞观元年(627)唐将国子学改称国子监,同时成为独立的教育行政机构.监内设祭酒一人,为最高教育行政长官.设丞一人,主簿一人,负责学生学习成绩和学籍等具体事宜.唐代曾几易国子监之名,曾改称司成馆、成均监,神龙元年(705) 又复其名.据《旧唐书·高宗本纪》载:“凡六学,皆隶于国子监.”所谓六学,即国子学、太学、四门学、律学、书学和算学.

国子监

唐代国子监,有国子学、太学、四门学、律学、书学、算学.学校的差别,与学生资荫(即父祖官爵)身份有关.国子学、太学、四门学分别面向三品、五品、七品以上官僚子弟,律学、书学、算学则面向八品以下子弟及庶人.此外,国子生、太学生、四门生学习儒家经典,律学、书学、算学学生则学习专门技术.国子学生员三百人,太学五百人,四门学一千三百人,律学五十人,书学、算学三十人.入学年龄为十四岁至十九岁,律学则为十八岁至二十五岁.高宗龙朔二年(公元662年),又在东都洛阳设立了一个国子监,与长安国子监合称“两监”.

国子监长官为国子祭酒,主持政务.下设司业为副,及丞(掌判监事)、主簿(掌印)、录事.诸学有博士、助教、典学、直讲等学官,掌教学.国子生、太学生、四门生入学后,要根据将来考进士科还是考明经而分科学习.所习儒家经典分为大中小三种,《礼记》、《左传》为大经,《诗经》、《周礼》、《仪礼》为中经,《易经》、《尚书》、《公羊传》、《谷梁传》为小经.通三经者,大、中、小经各一;通五经者,大经皆通,余经各一;《孝经》、《论语》则都要掌握.这与进士、明经科的考试要求,基本一致.学校每岁向礼部荐送参加科举考试者.如学业不佳而多年不堪荐送,或荐送后屡年落第,则往往要被学校解退除名.

唐代前期,进士及第而享文名者,大多由两监生徒出身.主考官在取舍中,也有意偏重生徒.时进士不由两监出身,则深以为耻.唐玄宗李隆基曾下令,天下举人皆补学校.但安史之乱后,由于政治混乱及财政困难,学校由盛入衰,生员不及旧日三、四分之一,太学、四门学的入学资格只好降低,生徒在应科举者中的比例亦大为减少.

四门学

北魏太和十九年(495),在洛阳立国子、太学、四门小学.四门学始此.北齐改四门小学置,隶国子监,设博士、助教各二十员,学生三百人,教授学生五经文字.隋朝沿置,博士、助教各五员,学生三百六十人.文帝开皇十三年(593)罢.唐复置,隶国子监,设士、助教各六人,直讲四人,学生一千三百人,五百人为七品以上及侯伯子男之子,八百人为庶人子弟之俊异者.宋亦曾置.亦称“四门馆”.

在校学生享受供膳,但要向老师行“束”之礼.所谓“束”,即“束脩”,就是学生与老师初次见面时敬奉的礼物.这种礼仪,据说孔子时代已经实行,但到唐代才成为明文规定,礼物轻重,因学校性质而定.国子学和太学,每人送绢三匹;四门学二匹;其他学一匹.绢之外还有酒肉,数量不定.送礼之时还要举行一定的缴纳仪式,目的是密切师生关系.

律学

是指根据儒学原则对以律为主的成文法进行讲习、注释的法学.它不仅从文字上、逻辑上对律文进行阐释,也阐述某些法理,如关于礼与法的关系,释法与尊经的界限,条文与法意的联系,律例之间的关系,还有定罪与量刑,刑法的宽与严,肉刑的存与废,刑名的变迁以及诉讼和狱理等.西汉的于定国、杜延年,东汉的郭躬、陈宠等人世代传习法令,收徒教法,学生多至数百人.东汉经学大师马融、郑玄等都曾对汉律作章句注解.晋代张斐和杜预等也曾对晋律作注释,并对立法原理和法律适用问题有所说明.东晋以后,私人注释逐渐由官方注释所取代.公元652年的《唐律疏议》是这种官方注释的范本.

律学最早由魏晋南北朝时的南朝宋明帝开办.尚书卫觊上书明帝,认为“百里长吏,皆宜知律.”明帝创办了律学教育,设置律学博士,转相传授各官吏法律诉讼之学.这是中国律学设置的开端,打破了经学一统的局面.

律学在隋朝隶属于大理寺,属于职业教育.唐代被纳入中央官学管理,相对应的科举考试是“明法”科,其学生可以参加科举明法科考试.及第后,被授予八品官员职务.

唐代时期,律学时兴时废,尽管如此,律学却依然得到了很好的发展.唐代的律学是中央官学六学其中之一,或由国子监管辖,或由大理寺管辖.律学博士,从八品下,助教,从九品下.而太学博士,正六品上.四门博士,正七品上.白居易在《论刑法之弊》中言,当时朝廷“轻法学,贱法吏”,法学并非上科.韩愈《省试学生代斋郎议》中云:“学生或以通经举,或以能文称,其微者,至于习法律、知字书.”唐武宗会昌五年南郊赦文中规定,“刑部、大理法直,并以明法出身人充.”其中,“法直”即法律专业人才,作为技术人员,其升官是受到限制的,明法出身者,难以升高官,远不及进士科.由此可见,律学作为专业教育,在尊圣崇儒的文教政策下,地位远远低于儒家经学诸科.

唐德宗贞元二年六月诏:“其明经举人,有能习律一部以代《尔雅》者,如帖义俱通,于本色减两选,令即日与官.其明法举人,有能兼习一小经,帖义通者,依明经例处分.”从唐德宗开始,应明法者若还能通一经,可以得到更好的待遇.

唐的法律有刑律、令、格、式四种形式.律,即刑法,包含刑事诉讼和民事诉讼;令,即国家组织制度方面的规定;格,是皇帝临时颁布的国家机关必须遵守的各种敕令和指示;式,乃国家机关的公文程式和活动细则,具有行政法的性质.而唐代科举考试明法科的考试内容为律和令.

唐代统治者实行“外儒内法”的治国方针,科举设立明法科,促进士子学习法律并使未来官吏更好地执行法律.到了唐代后期,官吏贪赃枉法成风,法律成为一纸空文.

书学

唐宋培养书法人才的学校.《新唐书·选举志》∶“凡书学∶《石经三体》限三岁,《说文》二岁,《字林》一岁.”《宋史·选举志》∶“书学生习篆、隶、草三体,明《说文》、《字说》、《尔雅》、《大雅》、《方言》,兼通《论语》、《孟子》义.”

算学

中国古代培养天文、数学人才的学校.设于京师. 唐隶属于国子监,宋算学建于崇宁三年(1104年),后并入太史局.所习有《孙子算经》、《五曹算经》、《九章算术》、《海岛算经》、《周髀算经》等算学书籍.清代称算学馆,康熙九年(1670年)取满洲官学生六人,汉军官学生四人,令钦天监分科教肄,至二十五年(1713年),设算学馆于畅春园.乾隆四 年(1739年)改隶国子监,称国子监算学.满、蒙、汉军八旗及汉人学生共六十名.其满洲、蒙古、汉军算学生均从八旗官学中考取.汉人算学生则由国子监会同算学馆,从举人、贡生、生员、童生中考选.另外有广文馆、崇文馆、弘文馆

广文馆

唐宋国子监下属补习性质的学校.唐玄宗天宝九年(750)于国子监置,置博士及助教,掌教国子监习进士课业的生徒,不久即废.宪宗元和初,西京广文馆定生员六十人,东都广文馆为十人.

宋代亦设广文馆,凡试国子监者,须先补中广文馆生,乃得以牒求试.邑官子弟、四方游士多投状入馆,几达千余人,然平日听讲者仅一二十人.哲宗元掤七年(1043年),生徒扩充到二千四百人,绍圣元年(1094年)废罢.

崇文馆

唐贞观十三年(639年)设置崇贤馆,归东宫直辖.至上元二年(675年)因避太子李贤名,改为崇文馆,置学士掌经籍图书,教授生徒;置校书郎掌校理典籍.学生二十名,均选自皇族贵戚及高级京官子弟.

弘文馆

唐武德四年(公元621年)置修文馆于门下省.九年,太宗即位,改名弘文馆.聚书二十馀万卷.置学士,掌校正图籍,教授生徒;遇朝有制度沿革﹑礼仪轻重时,得与参议.置校书郎,掌校理典籍,刊正错谬.设馆主一人,总领馆务.学生数十名,皆选皇族贵戚及高级京官子弟,师事学士受经史书法.唐中宗神龙元年(公元705年)避太子李弘名,改曰昭文馆.玄宗开元七年(公元719年)仍改弘文馆.因学生出身贵族,不专经业,开元以后,令依国子监生例考试,惟帖经减半.