蒙学:在蒙馆学习的教材和内容。相当于现在的小学教材及其内容。 中国传统蒙学教材主要有《三字经》《百家姓》《千字文》《幼学琼林》等等。养正:养浩然正气。以幼儿发蒙阶段给予最重要的养正教育。诵读国学经典是最好的养正手段。“经典”是指具有典范性、权威性的、经久不衰的万世之作,经过历史选择出来的“最有价值的”、最能表现本行业的精髓的、最具代表性的、最完美的作品。知书:

国学经典蒙以养正

知书,通常都是通用成语:知书达理。知、达:懂得。知书:有文化,达理:懂礼貌。一般形容一个人有教养。 有涵养!尚礼:尚,有推崇,尊重。“崇尚各种礼节;尊重道德规范;为人做事遵守法度;崇尚做一个有礼的人。”

古人云:“蒙以养正,圣功也。”少儿阶段相对成人而言,处于蒙昧无知的时期,所谓蒙学就是启蒙之学,中国是有着五千年灿烂文化的国家,历来重视启蒙教育,注重儿童道德的培养和知识的增长。

所谓“蒙以养正”或“养正于蒙”,就是要求当儿童智慧蒙开之际便施以正当的教育,或者说,及时地用正当的教育启迪儿童的智慧,培养儿童的品德,使之健康地成长,所以中国古代称儿童教育为“童蒙教育”,或“蒙养教育”。

蒙学十篇指的是《三字经》、《千字文》、《百家姓》、《小儿语》、《增广贤文》、《闺训千字文》、《名贤集》、《神童诗》、《弟子规》十篇,它们都是古代蒙学教材的精典代表,中国的童蒙教育始于周秦,儿童出生后即接受“保傅之教”,七八岁之后,就外傅,接受童蒙教育。汉唐时期,童蒙教育的实施,已基本趋于成熟,广泛推行于宫廷内部和某些达官贵人的家庭,宋代以后,又有了近一步的发展,一般庶民子弟也能受到蒙养教育。

《三字经》是古代蒙学教材中最有代表性的一种,它流传时间长,范围最广,影响也是最大的,全书结构严谨,文字简练,概括性及强,三字成句,句句叶韵,读来朗朗上口,通俗易懂,便于记诵,许多人年少读过,终身不忘。

全书仅千余字,内容丰富,涵盖面及广,先讲学习和教育的重要性,接着讲伦理道德规范,名物赏识,经史诸子,勤勉好学范例许多语句,如“玉不琢,不成器,人不学,不知义。养不教,父之过。教不严,师之惰”。成为家喻户晓、妇孺皆知,代代传送,脍炙人口的名言警句,被誉为“千古一奇书”。特别用了三百字概括了中华五千年的历史变迁,朝代更迭,帝王兴废,乃至袖里通鉴纲目。

蒙学教育有助于对中国文化历史的研究和理解,在文化史和教育史上有着育人的价值,因此在学前教育阶段融入蒙学教育内容是非常必要的。

蒙以养正打一动物

编者按:培养孩子的同情心,使其具有人文情怀。既是孩子形成健全人格的需要,也是建设和谐社会的需要。培养同情心。要从小开始,要从父母自身示范开始。      同情心并非与生俱来 一位妈妈说家里养了一只黄猫,长得个大膘肥,跑起来动作敏捷,叫起来声音洪亮。一段时间,黄猫生病了,儿子对黄猫十分体贴,他喂猫的动作很轻缓,安慰黄猫的时候就像妈妈对宝宝说话那样。看儿子对小生命如此爱怜,妈妈不禁感慨:“人之初,性本善”。看来,同情心是孩子与生俱来的。黄猫的身体恢复健康以后,生了四个猫仔。妈妈想当然地以为儿子对这几个更加弱小的生命会加倍爱护,可事实出乎意料。一天,妈妈正在做饭炒菜的时候,儿子兴高采烈地说,“妈妈,小猫不见了!”妈妈奇怪地看着儿子,并顺着他的视线往楼下一看,原来四只小猫都让儿子从阳台上扔下去摔死了。看着小猫惨兮兮地躺在地上,妈妈心疼得要命,可看看儿子呢,他不但对自己的残忍行为无动于衷,而且还有几分得意。妈妈对孩子的行为很难理解,或许他不是故意的,或许他只是想和我玩“藏猫”游戏,或许他不知道这么做小猫会死但有一点是可以肯定的,真正的同情心并非与生俱来,应该对孩子进行同情心的培养和教育。 培养同情心对孩子成长的意义 既然孩子的同情心并非与生俱来,并且有一个不断发展完善的过程,那么家长有意识地培养孩子的同情心就很重要。从以上的案例可以发现,孩子既非“性本善”,也非“性本恶”,在没有教育的情况下,孩子的“本性”是可善也可恶的。如果任其向着残忍、冷酷、无情的一面发展,将来他既不会善待稚嫩的的生命,也不会尊老爱幼,对他人、社会的尊重和爱这些高尚的情感也不会自然形成。 《易经》说:“蒙以养正,圣功也。”同情心是人类高尚的情感,是爱之情感最原始的表现形式,是人道主义产生的始端。正因为孩子是弱小的,父母和整个社会要对他们备加关心和爱护,但是孩子不能只会接受他人的爱,也要学会爱他人,他们长大之后要把这种美好的感情保存和传承下去,回报父母、亲戚和整个社会,并同样关心和爱护下一代稚嫩的生命。只要家长抓住孩子发展的关键期,就会培养出具有良好道德感的孩子。 爸爸妈妈可以这样做 ★观察学习法。绝大多数幼儿都喜欢动物,保护动物鲜活的生命最有利于培养孩子的同情心。节假日父母经常带孩子到动物园,边看边给他讲动物妈妈怎样辛苦地生宝宝、喂宝宝,怎样防止宝宝生病和免受其他动物侵害。还给他讲动物界中形成的一物克一物的食物链,讲各种动物的天敌,讲为什么动物园要把各种动物圈起来,让他明白这一切都是为了“保护生命”。孩子看电视或者看书的时候,会对有关动物的剧情发表一些“议论”,虽然失多是重复父母的话,虽然还只是停留在口头上,但父母对孩子的“说教”已让他记忆深刻。 ★拟人故事法。同情心是对他人、他物的痛苦或者不快产生类似感觉的移情。对幼儿而言,痛苦就是“哭泣”、“眼泪”、“打针”、“流血”这些看得见、摸得着的行为。父母在给儿子讲故事时,遇到该引起同情心的地方,故意模仿孩子的哭腔和哭相,以激起孩子的同情心,有时孩子也会跟着父母的表情皱起眉头,“沮丧”起来。与孩子一起画花画草的时候,父母有意渲染严峻的环境,比如刮风下雨、电闪雷鸣、冰冻三尺等恶劣的天气,有时还加上大动物对花草的践踏,花草则画得眼泪汪汪的。很多时候,孩子忍不住自己画个红红的大太阳,用笔对践踏花草的动物使劲地戳,孩子已经会“为他人痛而痛”了。 ★自我体验法。让孩子适当地体验挫折也是培养同情心的好办法。他只有感觉到自己受挫是不好受的,才会对别人产生类似的联想,进而同情别人、帮助别人。一般情况下,小孩子都喜欢与大孩子玩,而大孩子不喜欢与小孩子玩。如果小孩子硬往大孩子群里钻,轻则受到大孩子的冷遇,重则受到大孩子的推搡,这样小孩子肯定要吃亏。一般孩子都多次受到过这种“不幸”遭遇。遇到这种情况,父母可故意“揭他的伤疤”你还记得自己上次怎样抠一个小婴儿的眼睛和嘴巴吗?你还记得自己曾经怎样虐待小猫吗?虽然孩子的长期记忆能力和举一反三能力有限,但是他对“自作自受”的体验和感觉记忆是长久而深刻的,再遇到类似的事情,他能有效地减少自己的“冷酷”行为。 ★实践养成法。孩子偶尔一次的爱心行为并不能转化为稳定的品质,他需要在父母的指导下,在现实生活中不断实践和锻炼,才能形成良好的习惯和品质。正如北齐颜之推《颜氏家训慕贤》所言:“人在少年,神情未定,所与款狎,熏渍陶染,言笑举动,无心于学,潜移默化,自然似之。”每当有赈灾捐款捐物或者其他献爱心活动时,父母都要带着孩子参加,把他抱起来,让他用自己的小手把钱物捐献出去,因为一次行动胜过千言万语的说教。 ★榜样示范法。孩子爱模仿,就像本文开头的案例,妈妈为孩子树立了以身作则的好榜样,因而对孩子具有良好的熏陶作用。孩子后来出现的事情是受心理发展水平的局限所致,妈妈经过主动教育再加上自身的正面影响,孩子将会茁壮成长。 幼儿园教师 “你要勇敢,病好了就上幼儿园吧。”――培养孩子关爱同伴。 班上经常生病不能来幼儿园的小朋友,这是教师培养孩子同情心的好机会。老师就跟小朋友们交流并讨论“豆豆没有来幼儿园,大家猜猜是什么原因。”“谁是豆豆的好朋友,好朋友应该怎么做?”“有的小朋友要打电话,打电话应该跟豆豆怎么说?”老师就这样一步一步引导孩子关爱同伴。 “我长大了,会照顾弟弟妹妹。”――培养孩子爱护弱者。 孩子都喜欢跟比自己大的小朋友玩,不会主动关心弟弟妹妹。但是孩子都喜欢别人说自己 长大了。于是老师就引导孩子我们又长大了一岁,当哥哥姐姐了,大家为自己鼓鼓掌。“那么我们应该怎么做哥哥姐姐呢?今天老师带你们去看小班的弟弟妹妹,看谁最会当哥哥姐姐!”老师引导孩子与小班的弟弟妹妹玩,培养他们的爱心。 “别闹了,别吵醒老师肚子里的小宝宝。”――培养孩子关心怀孕的老师。 幼儿园里年轻女教师多,她们都会有怀孕、生育的经历。孩子们对老师肚子里的小宝宝很好奇,老师就开展一系列的活动,让孩子知道宝宝是怎样一点点长大的,还会让孩子模拟老师的怀孕的样子,例如在孩子的肚子里塞一个枕头,使她体验到孕妇的行动不便,孩子从中明白了做妈妈的辛苦,激发了对老师有爱意。 [作者系北京市清华洁华幼儿园园长]

蒙以养正的出处

蒙以养正

méng yǐ yǎng zhèng

【解释】指从童年开始,就要施以正确的教育。

【出处】《易·蒙》:“蒙以养正,圣功也。”

【结构】紧缩式

【用法】作宾语;指教育要从童年开始负任蒙劳

fù rèn méng láo

【解释】指担负重任,承受劳苦。

【结构】联合式成语

【用法】作谓语、定语;用于为人

【例句】梁启超《为国会期限问题敬告国人》:“徒以无国会之故,代彼等负任蒙劳,凡百偾张,凡百丛脞。”发蒙振聩

fā méng zhèn kuì

【解释】声音很大,连耳聋的人也听得见。比喻用语言文字唤醒麻木的人。

【出处】清·袁枚《随园诗话补遗》:“此数言,振聋发聩,想当时必有曲士以经学谈诗者。”

【结构】联合式

【用法】联合式;作谓语、定语;含褒义

【近义词】振聋发聩

【例句】先生,你这一番议论,真可谓之~。(清·吴敬梓《儒林外史》第四十四回)

【英译】make a deaf man hear and a blind man see发蒙启滞

fā méng qǐ zhì

【解释】启发蒙昧,开通阻塞。《宋书·武帝纪下》:“古之建国,教学为先,弘风训世,莫当於此,发蒙启滞,咸必由之。”

【出处】《宋书·武帝纪下》:“古之建国,教学为先,弘风训世,莫当于此,发蒙启滞,咸必之。”

【结构】联合式

【近义词】发蒙启蔽被苫蒙荆

pī shān méng jīng

【解释】被:披;苫:用草做成的垫;蒙:冒着。披着草苫子,顶着用荆棘编的器物。形容受尽艰辛,吃尽劳苦

【出处】春秋·鲁·左丘明《左传·襄公十四年》:“乃吾祖离被苫盖、蒙荆棘,以来归我先君。”

【结构】联合式成语

【用法】作谓语、定语、宾语;用于书面语发蒙振落

fā méng zhèn luò

【解释】蒙:遮盖,指物品上的罩物;振:摇动。把蒙在物体上的东西揭掉,把将要落的树叶摘下来。比喻事情很容易做到。

【出处】《史记·汲郑列传》:“至如说丞相弘,如发蒙振落耳。”

【结构】联合式

【用法】联合式;作谓语;比喻事情很容易做到

【近义词】轻而易举

【例句】若一切许其登录,锐意奖进,则去此如~,如是而王道荡平,大圜停水之中,无少有坎窞矣。(章炳麟《代议然否论》)

【英译】as easy as ABC

【成语故事】西汉时,掌管封舜事务的主爵都尉汲黯,是位忠正耿直的大臣。他不考虑个人安危,经常向年轻的汉武帝直言进谏。有个名叫董仲舒的读书人向武帝提出建议,将诸子百家的学说作为邪说,予以禁止,独尊孔子及其儒家经典,以通过文化上的统治,达到政治上的统一。这就是所谓“罢黜百家,独尊儒术”。后来,武帝采纳这个建议,到处表示要以仁义治天下。汲黯觉得武帝这种表示是言不由衷的。有一次,他当着许多儒生的面批评武帝说:“陛下内心的欲望很多,嘴上却说要以仁义治天下。这哪里像古代圣贤唐尧、虞舜的样子呢?”武帝听了无言以答,非常难堪地离去。有人对汲黯说,你这样当面得罪皇帝,迟早会出事的,汲黯不以为然地说:“皇帝设置百官,难道是为了让他们光说好活,而使皇帝陷入不义的污泥里去吗?”不久,淮南王刘安准备反叛。他对公孙弘并不放在眼里,怕的倒是汲黯。特地告诫手下人千万不要在汲黯那里露了马脚。他说,汲黯此人爱好直言进谏,能为节义而死,很难迷惑他。至于丞相公孙弘,对付他就像揭开蒙盖在眼睛上的障碍,振落树上的枯叶那样容易。发蒙解缚

fā méng jiě fu

【解释】发蒙:启发蒙昧;解缚:解除束缚。指启发蒙昧,解除束缚。

【出处】明·唐顺之《与顾箸溪书》:“其龌龊处,又恨不得就明公而为发蒙解缚也。”

【结构】联合式

【用法】作宾语、定语;指启蒙

【近义词】发蒙解惑旷若发蒙

kuàng ruò fā méng

【解释】旷:空旷;开阔。蒙:眼睛失明。眼前突然开阔明朗,好像双目失明的人忽然看见了东西。亦比喻使人头脑忽然开窍,明达起来。

【出处】三国·魏·应璩《与从弟君苗君胄书》:“闲者此游,喜欢无量,登芒济河,旷若发蒙。”

【结构】联合式

【用法】作谓语、定语;用于比喻句

【近义词】旷若发蒙

【例句】〖示例〗忽奉手笔,~。 ★宋·苏轼《与佛印禅师书》