关于《三字经》的成书年代和作者历代说法不一,但是大多数学者的意见倾向于“宋儒王伯厚先生作《三字经》,以课家塾”。王应麟晚年教育本族子弟读书的时候,编写了一本融会经史子集的三字歌诀,据传就是《三字经》。

出自国学经典的年号

一说是宋代人区适子。明末清初屈大均在“广东新语”卷十一中记载:“童蒙所诵三字经乃宋末区适子所撰。适子,顺德登洲人,字正叔,入元抗节不仕”,认为广东顺德人区适子才是《三字经》的真正作者。

一说是明代人黎贞。清代邵晋涵诗:“读得贞黎三字训”,自注:“《三字经》,南海黎贞撰。”即以为明代黎贞撰。

中国宁波大学文学院教授张如安在《北京大学学报》2009年第二期上发表了《历史上最早记载〈三字经〉的文献——〈三字经〉成书于南宋中期新说》一文,判断《三字经》应成书于南宋绍熙(1190年-1194年)至嘉定(1208年-1224年)年间,其时代要早于王应麟(1223年-1296年)和区适子。而宁波是目前已知的《三字经》最早流传的地区。扩展资料

《三字经》自宋朝以来,已有七百多年历史,可谓家喻户晓,脍炙人口。共一千多字,三字一句的韵文极易成诵,内容包括了中国传统的教育、历史、天文、地理、伦理和道德以及一些民间传说等,广泛生动而又言简意赅。

《三字经》早就不仅仅属于汉民族了,它有满文、蒙文译本。《三字经》也不再仅仅属于中国,它的英文、法文译本也已经问世。1990年新加坡出版的英文新译本更是被联合国教科文组织选入“儿童道德丛书”,加以世界范围的推广,也是儿童的必读必背的书籍。

2008年4月25日我国新修订了《三字经》,增加修改49处,修改内容仅占原文10%,由人民教育出版社首发,力争在全国中小学推广。2009年春节到同年5月,央视百家讲坛播出了《钱文忠解读三字经》系列节目。

至今《三字经》依然有着巨大的生命力。在过去,包括章太炎在内的有识见的学者,多有致力于《三字经》的注释和续补者。模拟《三字经》形式的读物,如《女三字经》《地理三字经》《医学三字经》《西学三字经》《工农三字经》《军人三字经》《佛教三字经》《道教三字经》层出不穷,风靡天下。文化部原常务副部长高占祥先生还创作了《新三字经》,同样受到了广泛的关注。近几年来,我国中小学还编成“安全教育三字歌”。

《三字经》是我国不可多得的宝贵遗产,有不同版本,全文字数从1120字至1722字不等。《三字经》与《百家姓》、《千字文》都是我国优秀的蒙学读物,并称为"三、百、千"。

参考资料来源:百度百科-三字经 (中国传统蒙学三大读物之一)

出自国学经典的年号叫什么

史上更好的生辰八字 自古以来,流传着这样的俗语: “赐子千金,不如教子一艺;教子一艺,不如赐子一名”。 名字不仅体现了长辈的美好期许,更可以给人更深刻的之一印象。尤其在互联 时代,很多时候都是“先见其名,再见其人”。一个好名字,无论是在求学期间,还是步入后,都是孩子幸福成长、走向成功的宝贵助力。 这个道理,爸爸妈妈基本上都明白,因此少有给孩子起名不认真的——翻字典找寓意好的字、上 搜常用的名字、讲究的家长甚至会请专家根据孩子的生辰八字取名…… 虽是可怜,但并不是每一对父母都能给孩子起一个“好名字”。 01 这样取名的方式, 你中枪了吗? 最简单的取名,就是“随大流”。 取常用的名字,不求出彩,但求稳妥,这造就了每个时代独特的“取名文化”。 旧中国时期,取名常与传统道德相 ,虽然也有“元修、奕声、若谷、亭晚”这样重意境的雅致名字,但诸如“秉义、守仁”这一类名字更常见;大宗族通常会为后代规定字辈,取名的操作空间就更小了,以下这些字便常用于古代取名: 仁义礼智信,温良恭俭让,忠孝节瑞,安详平和,庆泰寿喜,谦谅友直, 廉诚清洁,虚善至道,耕读书香,福贵富财,中礼华堂 ,, 兰梅竹菊,风云雨雪, 威仪维宜,其之以亦,春夏秋冬,东西南北 品正容端,行方思圆,宗室有赐,左右逢源…… 新中国成立后,万象更新。 1949年新中国成立前后出生的孩子都取名为“建国”、“”、“胜利”、“建军”、“和平”;抗美援朝时期,又多了“抗美、援朝、保国、卫华”; 1958年至1960年出生的孩子,因为赶上“”、“炼钢铁”、“公社”,所以很多人名为“跃进”、“炼钢”、“钢炼”、“公社”、 超英、超美; 1964年发出“工业学大庆、农业学大寨、全国学”运动在全国展开,有人就取名为“大庆”、“学军”、“拥军”; 1970年,我国之一颗人造地球卫星发射成功,取名为“卫星”,因为特殊的时代背景,更是可见全国一片“红”; 80年代的名字,以“娜、丽、静、慧”、“伟、鹏、磊、峰”为主流; 90后的名字中多见“晨、帆、扬、天、浩”、“倩、晶、媛、颖、蕾”; 00后孩子的家长,也不能免俗,不约而同给孩子取了“言情”范儿的名字,男有“浩然、子轩、雨泽、宇轩”,女有“梓涵、子涵、雨涵、欣怡”。 现在之一批00后也已经上大学了,90后们开始做家长了,起名字依然难倒了一爸爸妈妈。 02 从古至今的好名字哪里来? 灵感皆 《》 人们在国学热影响下,《诗经》、《楚辞》渐渐取代《新华字典》,成为父母新的取名灵感 。但是大部分人可能都不知道,这两本书虽以“辞藻丰富”著称,但名词为多,单独取其字词,往往失却意蕴深远,并不最适合取名参考。 哪本书最适合起名参考呢? 《》?《》?《庄子》? 但要说起中国传统文化之源, 还得是《》。 《》相传为周文王所作,后世深受其影响;他有卦辞、有爻辞、有十翼,几个字便是一个句子,随便截取都可以表达完整的含义,从古至今,无数好名字都来取自《》。 的表字“润之”就是出自《周易》,《·说卦传》第四章”雷以动之,风以散之,雨以润之,日以烜之。” 的名和字都出自《周易》,名中正、字介石,根据《周易·豫卦》六二爻辞本意:“中正自守,其介如石”。 “茶”陆羽字鸿渐,陆羽三岁时被智积,智公以《周易》演卦,爻辞曰:“鸿渐于陆,其羽可用为仪,吉”,遂定姓为“陆”,取名为“羽”,字“鸿渐”。 唐朝大诗人白居易,名出于《中庸》:“居易以俟命”,而其字乐天出于《易·系辞上》:乐天知命,故不忧”。 唐朝四杰之一的骆宾王,字观光。出自《·观卦》:“观国之光,利用宾于王。” 敬方出自《》:“君子敬以直内,义以方外。” 遭如、班如出自《·屯》六二:“屯如逭如,乘马班如。” 昃离、缶歌出自《·离》九三:“日昃之离,不击缶而歌,则大耋之嗟。” 鸿渐、有言出自《·渐》初六:“鸿渐于干,小子厉,有言,无咎。” 至柔、静德出自《·坤》:“至柔而动也刚,至静而德方。” 合德、月明出自《易传》:“夫大人者, 与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与神合其吉凶。” 有一些好听的名字并非直接取自《》,而是经过了化裁,比如唐代的司马承祯。 在这种思路下,可用的名字就更多了。 男孩可以用: 永岐 毅凡 麒逍 怀宸 昌霄 凯骐 兆江 烈铎 师贝 炯侣 莞彰 紫熙 吉丰 钊文 琛昊 彦皓 尚阁 炎水 敬书 诗祺 煜滋 佩淳 易博 与瀛 兖武 辛骁 撷同 厚森 剑岚 溶顺 战瀚 凌年 思韬 一绦 孜勤 来飘 烘稚 华昕 溢弘 晓荣 霖波 光岭 东都 又坤 岚邑 乃烈 轩航 马淮 万校 世捷 黄瑜 勋方 四铭 阳曦 伟泽 鹏煊 海安 鸿涛 俊明 皓轩 昊强 鑫鹏 雁风 白凡 博超 飞松 烨华 冠宇 奕伟 浩博 夜山 国源 寒松 建辉 凯安 力勤 子晋 女孩可以用: 楚欣 玫阔 凝蕊 飞双 志泽 谷菱 思山 若蕊 之桃 思源 代玉 祺祥 忆梅 熠彤 寻雪 涵易 凌香 向卉 语薇 傲玉 依萱 祺温 寻凝 之双 徽之 晟睿 以柳 映真 翠霜 山晴 芷蝶 凝梦 惜文 语风 瑾瑜 如容 紫菱 靖琪 元灵 问兰 沛春 傲白 绿柳 碧曼 凌春 凌波 曼凝 怜晴 静芙 黎昕 晓曼 夜香 水香 问梅 友容 初露 慕凝 白凝 苑博 映之 幼萱 玉韵 英韶 代珊 惜海 自怡 擎宇 醉波 幼晴 听莲 玉筝 风华 香蝶 从霜 依瑶 越泽 忆丹 彭泽 忆彤 同巍 芷卉 文吴 德赫 明达 友桃 有了《》,给孩子取名还用发愁吗? 不仅可以给孩子起名,古代的国号也多出自《》。 元朝国号出自《·彖传》中“大哉乾元”。 明朝国号源于《·彖传》“大明终始”。 贞观是唐太祖李世民的年号,以此开启史上著名的“贞观之治”。出自《大传》曰:“天地之道,贞观者也。” 唐高宗曾取年号“咸亨”取自《·坤卦》“含弘光大,景物咸亨” 给公司取名字也可以参考《》。 相传,清代有位叫朱彭寿的文人擅长代客取名,所得酬金颇丰。他从《周易》中截取了适合用作“商号”的字,并用平仄有序、押韵合辙、朗朗上口的律诗形式,把56个吉祥字串联起来,编了一首“字号诗”: 顺裕兴隆瑞永昌,元亨万利复丰祥。 泰和同乾德,谦吉公仁协鼎光。 聚益中通全信义,久恒大美庆安康。 新春正合生成广,润发洪源厚福长。 这首诗后来流传商界,只要留意一下各地店名,如老字号的“同仁堂、全聚德、协大祥、恒源祥”,又如新开张的“鼎泰丰、大润发、中信、恒隆”等等,皆可以在“字号诗”里找到它们的身影。 03 中医药大学国学院首任院长 大学哲学博士 带你品读最经典的《》 《》作为中华文明的元典,文字晦涩古奥,常常让你我这样的普通人望而却步。 这时候便需要一位真正的文化导师,带领我们跨越浩瀚的历史长河,直抵易学的精髓,汲取中华文明最古老的智慧源泉。 张其成教授,1958年生于安徽徽州歙县,出生于级非物质文化遗产“张一帖”医学世家,大学哲学博士。 师从易学宗师朱伯昆教授,出版学术专著40余部,主要分四个系列:《易学研究系列》、《全解国学经典系列》、《国学养生丛书》、《中医思想文化丛书》。主编我国之一部《易学大辞典》、之一部《应用大》、之一套《易学文化丛书》,之一部新世纪级规划教材《医古文》、之一部级规划教材《中医哲学基础》、之一部规划教材《中国传统文化概论》、之一部卫计委规划教材《中医文化学》,之一部汉办孔子学院教材《中医文化读本》。其著作荣获美国东亚人类学会图书奖、中华中医药学会学术著作奖、易合会学术著作更高奖“伯昆奖”,多项省部级科技进步奖,多项优秀畅销书奖,其中《中医生命哲学》被评为“更受欢迎的中医药十大好书”(中国中医药出版社、中华中医药学会等主办,2022 年),《张其成全解周易》《张其成全解太乙金华宗旨》先后被评为“十大国学好书”(中国教育电视台国学台主办,2022 年,2022 年),《中医文化学》被评为“十大优秀融合教材”(卫生出版社,2022 年)。 张教授是中医药大学国学院首任院长 、现任中医药大学国学院教授、博士生导师,第十二届,第十三届,享受特殊津贴。社科基金重大项目首席专家,高校教学指导会,中成书院创院院长,中医药文化研究院首任院长,易合会常务副会长,儒合会理事,中国道学文化研究会副会长,中国哲学史学会中医哲学专业会会长,世界中医药学会联合会中医药文化专委会会长,医药促进会会长。 2009年被搜狐 评选为“当代国学领军人物之一”,2022 年被 评选为“健康中国十大年物”,并称为“国学养生之一人”。2022 年被新浪微博评选为“十大影响力国学大V” 。2011年发起设立“张其成国学基金”,资助青少年传承国学。2022 年获准成立“张其成中医发展基金会”,资助中医文化与中华传统文化的传承发展。2022 年荣获“汤用彤国学奖”。 张教授首次提出“易道主干,三教合易”的观点,主张“易心,儒风道骨,医艺并用,五经归元”,以内求生命觉悟之路。首次创立“国学管理”和“国学养生”的概念,创编“易道养生功”,首次建立“修心开智管理”、“五行识人用人系统”、“五心养生法”。从2004年开始创办国学书院讲授“国学五经”,目前是全国唯一系统讲授“国学五经”的国学导师。在电视台、中国教育电视台等主讲国学经典和中医养生,是喜马拉雅FM更受欢迎的国学主播之一。 张教授认为,取名讲究天、地、人三才相,要同时考虑四柱、五行、禀赋等,不仅要选择寓意美好、深远的字辞,也要注意念起来朗朗上口,且能给人以亲和力。 有些名字虽是根据生辰八字“计算”得出,比如乙亥年 甲申月 辛巳日 癸巳时出生的男孩,叫“韩林晏”没有大问题,但读起来拗口,不合汉语“仄起平收”的发音习惯,便不能算是一个好名字。 还有些名字寓意很好,比如“统杰”、“立群”,但旁人容易联想到“统领豪杰”、“鹤立鸡群”这些意象,不免显得傲慢,容易疏远,这也是取名时应尽量避免的。 04 现代人学习《》, 有什么用? 学习《》的意义,当然不仅在于给孩子起一个好名字。 为人父母,是生命中的全新阶段,负责任的父母往往会阅读一些育儿书籍书籍,吸取前人的经验,以调整自己的状态,努力为孩子营造一个幸福的成长环境。 育儿类书籍只能为我们提供某一方面的指导,对于生活、工作中方方面面的挑战,很难有人能通过“看书”完全做到游刃有余。 幸好,我们中国人有《》,这本包罗万象的书,其实把贩夫走卒到帝王将相可能遇到的绝大多数问题,都回答了,堪称人生问题的“答案之书”。 不论男女,不论在什么年龄阶段,身处什么角色,为学,为商,为政,还是为人父母,都能从其中汲取到你所需要的“成长”。 履卦告诉我们人生旅途充满危险,要知礼而立、非礼勿视、非礼勿听; 谦卦告诉我们不管遇到什么困难,只要谦虚礼让、放低姿态,凡事都能化解; 恒卦告诉我们无论是对待婚姻还是为人处事,都要做恒久的打算; 井卦告诉我们要不断提升自己的品德修养,总会有机会找上门来 一切都是不断在变化的,《》里,写尽了生命一屈一伸,调和,宇宙变化,人生处世哲学。 只要我们还活着,就要面对“如何与自己相处、如何与相处”的问题,这与我们所投身的行业、从事的具体工作无关,仅与“智慧”有关,有了智慧,可以更好地指导生活与工作;而若没有智慧,即使在工作中取得了一定成就,也难以称为真正的“高人”。 古今之成事者,几无不读《》。原因很简单,各行各业都有竞争,每个人都有竞争对手,你的竞争对手读了《》,汲取了其中的智慧,就能在竞争中优势,这份优势累积下来,便造就了“成功”。 毛 从小读《》,直到晚年,依旧很爱读; 孔子说,读懂了《》,人生就不会犯大错误; 曾国藩说,《》是安身立命的根本; 马云则认为,职场人都该去《》里拜拜师; 名字虽然可以体现出父母对孩子美好的期许,但父母学习《》中的智慧,在事业中取得更大的成功,给孩子好的示范、更幸福的成长环境,是更宝贵的财富。 以上就是与史上更好的生辰八字相关内容,是关于国学的分享。看完最的生辰八字后,希望这对大家有所帮助!

国学经典时间排序

古代典籍按时间顺序(古代典籍按时间顺序排列_文学创作 (lamsrs.cn)

古代典籍按时间顺序(古代典籍按时间顺序排列

作者:文学创作来源:文学创作发表于:2022-11-07阅读:115

古代典籍按时间顺序排列

先秦文学的重要文学家及文学作品:

1.《山海经》

《山海经》成书于战国初年到汉代初年之间,应是由不同时代的巫觋、方士根据当时流传的材料编选而成,实际上是一部具有民间原始宗教性质的书。全书共分山经五卷、海外经四卷、海内经五卷、大荒经四卷。内容极其驳杂,除神话传说、宗教祭仪外,还包括我国古代地理、历史、民族、生 物等方面的资料。神话“鲧禹治水”、“夸父逐口”、“精卫填海”等就保存在《山海经》中。它是我国古代保存神话资料最多的著作。

2.《诗经》

《诗经》是我国第一部诗歌总集,原名《诗》,或称"诗三百",共有305篇,另有6篇笙诗,有目无辞。全书主要收集了周初至春秋中叶五百多年间的作品,最后编定成书。作品内容十分广泛,深刻反映了殷周时期尤其是西周初至春秋中叶社会生活的各个方面。《诗经》所收录的都是曾经入乐的歌曲,按音乐性质的不同,分为风、雅、颂三类。它是中国古代诗歌的光辉起点。

3.《尚书》

《尚书》是中国古代的一部历史文献汇编,又称《书》。"尚"的意义是上古,"书"的意义是书写在竹帛上的历史记载,所以"尚书" 就是"上古的史书"。《尚书》书名为汉代今文家所定,主要记载商、周两代统治者的一些讲话记录。《尚书》在时间跨度上与甲骨卜辞和铜器铭文相近,是商周记言史料的汇编,包括《虞书》《夏书》《商书》《周书》四部分。《尚书》中的文诰都独立成篇,有完整的结构,文字古奥典雅,对先秦历史叙事散文的成熟有着直接的影响。

4.《春秋》

《春秋》,古代编年体历史著作,儒家经典之一。原为中国古代各国史书的通称,如史籍所载《夏殷春秋》《百国春秋》《周春秋》《燕春秋》《宋春秋》《齐春秋》等。今传本《春秋》相传是孔子删削《鲁春秋》而成。《春秋》为中国较早的编年史,以鲁国十二公为次序,起于鲁隐公元年(公元前 722),迄于鲁哀公十四年(公元前 481)。《春秋》在语言上极为精炼,但又因为文字过于简质,后人不易理解,所以诠释之作相继出现。现在能见到的,有《春秋左氏传》《公羊传》《谷梁传》,前者以叙事为主, 后两者以解经为主、侧重阐发微言大义。合称"春秋三传"。

5.《左传》

《左传》原名《左氏春秋》,到西汉班固时才改称《春秋左氏传》。相传为鲁国史官左丘明所著,后人对此颇多疑义,大约成书于战国初期。《左传》记事,基本与《春秋》重合,还有个别战国初年的史料。在思想内容上,《左传》维护周礼,尊礼尚德,以礼之规范评判人物。在艺术方面,它以《春秋》的记事为纲,增加了大量的历史事实和传说, 把《春秋》中的简短记事,发展成为完整的叙事散文。《左传》被称为先秦散文的"叙事之最",标志着我国叙事散文的成熟。

6.《国语》

《国语》,古代国别体史料汇编。旧传春秋时左丘明撰,现一般认为是先秦史家编纂各国史料而成。全书共 21 卷,起自周穆王,终于鲁悼公,以记述西周末年至春秋时期各国贵族言论为主,因其内容可与《左传》相参证,所以有《春秋外传》之称。《国语》的思想比较驳杂,它重在记实,所以表现出来的思想也随所记之人、所记之言不同而各异。就文学价值说,《国语》虽不及《左传》,但比之《尚书》《春秋》等历史散文还是有所发展和提高的。

7.《战国策》

《战国策》,古代国别体史料汇编,最初有《国策》《国事》《短长》《事语》《长书》《修书》等名称,西汉刘向整理并取名《战国策》,至此成为完整的著作。主要记述战国时代谋臣策士游说各国或互相辩论时所提出的政治主张和斗争策略,反映当时各诸侯国、各阶级、阶层之间尖锐复杂的矛盾和斗争,是研究先秦史的重要资料。《战国策》对后代文学有深远的影响,汉初的散文家贾谊、晁错和司马迁都受到它的影响,《史记》的某些史料就直接取于《战国策》。

8.《论语》

《论语》是儒家学派的经典著作之一,由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成,它 以语录体和对话文体为主,记录了孔子及其弟子言行,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、 道德观念及教育原则等。通行本《论语》共二十篇,以记言为主。作为一部优秀的语录体散文集,它以言简意赅、含蓄隽水的语言,记述了孔子的言论。《论语》首创语录之体,汉语文章的典范性也发源于此。

9.孟子和《孟子》

孟子(约公元前372年-公元前289年),名轲,字不详(子舆、子居等字表皆出自伪书,或后人杜撰),战国中期鲁国邹人(今山东邹城市东南部人),距离孔子的故乡曲阜不远。孟子是著名的思想家、政治家、教育家,孔子学说的继承者,儒家的重要代表人物。

《孟子》,孟轲及其门人所著散文集,儒家经典之一,在后世被列为儒家经典。《孟子》发展了《论语》的语录体。《论语》中单人的语录占总条数的三分之二以上,对话体不到三分之一;而《孟子》则基本上是对话体。《孟子》文章向以雄辩著称,对后代散文的发展影响深远。

10.荀子和《荀子》

荀子(约公元前313年-公元前238年),名况,字卿,华夏族(汉族),战国末期赵国人 ,著名思想家、文学家、政治家,时人尊称“荀卿”。荀子对儒家思想有所发展,在人性问题上,提倡性恶论,主张人性有恶,否认天赋的道德观念,强调后天环境和教育对人的影响。其学说常被后人拿来跟孟子的“性善论”比较,荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。

《荀子》,荀况的著作集,今存32篇。荀况,赵国人。《荀子》一书既是先秦重要的哲学著作,也是重要的散文集。全书基本上都是独立的专题散文,每篇都有题,作为各篇内容的概括,其中《大略》《宥坐》等最后六篇,疑为门人弟子所记。

11.《礼记》

《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解说《仪礼》的文章选集,又称《小戴礼记》或《小戴记》,《礼记》的作者不止一人,写作时间也有先有后,其中多数篇章可能是孔子的七十二弟子及其学生们的作品。《礼记》主要记载和论述先秦的礼制、礼意,解释仪礼,记录孔子和弟子等的问答,记述修身做人的准则,内容涉及政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法、地理等诸多方面,集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想,是研究先秦社会的重要资料。

12.老子和《老子》

老子,姓李名耳,字聃,一字伯阳,或曰谥伯阳,春秋末期人,生卒年不详,籍贯也多有争议。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家,道家学派创始人和主要代表人物,与庄子并称“老庄”。后被道教尊为始祖,称“太上老君”。在唐朝,被追认为李姓始祖。曾被列为世界文化名人,世界百位历史名人之一。

《老子》,相传为春秋末期老子所著。传世本《老子》共81章,分上下两篇,“道经”在前,“德经”在后,故后世又称之为《道德经》,作为先秦道家的奠基之作。《老子》以“道”为核心,试图建立一个囊括宇宙万物的哲学体系。相较而言,《老子》与《论语》,是先秦王官之学“六经”之外深刻影响中华文化基本性格的两部著作。

13.庄子和《庄子》

庄子,姓庄,名周,战国时期宋国蒙人。战国中期道家学派代表人物,思想家、哲学家、文学家,庄学的创立者,与老子并称“老庄”。代表作品为《庄子》,其中名篇有《逍遥游》《齐物论》《养生主》等。

《庄子》为道家经典之一,庄周及其后学的著作集。据《汉书·艺文志》著录,《庄子》52篇,今存33篇,分内7篇、外15篇、 杂11篇。内篇的思想、结构、文风都比较一致,一般认为是庄周自著。外、杂篇则兼有其后学之作,思想观点与内篇有出入。

14.韩非和《韩非子》

韩非(约公元前280年-公元前233年),又称韩非子,战国末期韩国新郑(今属河南)人。中国古代思想家、哲学家和散文家,法家学派代表人物,法家思想之集大成者。

《韩非子》是韩非的著作集,为法家重要著作,据《汉书·艺文志》所载,共55篇。《韩非子》在先秦诸子中具有独特的风格,思想犀利,文字峭刻,逻辑严密,具有很强的说服力。

15.墨子和《墨子》

墨子,名翟,春秋末期战国初期宋国人 ,一说鲁阳人,一说滕国人。中国古代思想家、教育家、科学家、军事家,墨家学派创始人和主要代表人物。

《墨子》是墨家学派创始人墨翟的言行录,为其弟子及墨家后学所记。《墨子》虽不重文采,整体风格为“意显而语质”,但是在对话体的结构中,每一篇都首尾完备,条理明晰,有很强的逻辑性。在记述有情节有人物的历史故事时,能通过情节以及人物的动作、对话,营造出戏剧性很强的叙事效果。

16.孙武和《孙子兵法》

孙武(约前545年-约前470年),字长卿,春秋末期齐国乐安(今山东省北部)人。中国春秋时期著名的军事家、政治家,尊称兵圣或孙子(孙武子),又称“兵家至圣”,被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”。

《孙子兵法》,又称《孙子》《吴孙子兵法》《孙武兵法》,春秋末年兵家孙武及其弟子门人所著。《孙子》虽是实用的兵书,可它的散文艺术却不容忽视。其文字简练,多用 排比句进行铺叙,用生动、通俗的比喻解说用兵之道,力求委曲详尽,明晓易懂。

17.《易传》

《易传》是《周易》的组成部分。《周易》除《易传》之外,还包括《易经》。《易经》部分,除卦名、卦象之外,还包括卦辞和爻辞。《易传》部分,司马迁在《史记·太史公自序》称之为《易大传》,包括《彖》 上下、《象》上下、《系辞》上下、《文言》《序卦》《说卦》《杂卦》十篇,又称《十翼》。《史记》 认为《易传》出自孔子之手,现代多数学者认为《易传》当为战国晚期儒者所作。

18.屈原和《离骚》

屈原(约公元前340—公元前278年),中国战国时期楚国诗人、政治家。屈原是中国历史上一位伟大的爱国诗人,中国浪漫主义文学的奠基人,“楚辞”的创立者和代表作家,开辟了“香草美人”的传统,被誉为“楚辞之祖”。

《离骚》是屈原的代表作,作于流放汉北期间。面对国家的衰弱,面对楚怀王的 软弱与多变,遭放逐而失意的屈原难平心中的忧愤之情,遂以“离骚”为诗题写下这首名垂千古的抒情长诗。全诗共 375 句,2456 字,可分为八个部分。《离骚》是一首极富有变化的诗篇,它把事实的叙述、幽独的抒怀和幻想的描写等交织在 一起,波澜壮阔而又结构完美。

对于古籍的编排顺序

按从早到晚的时间顺序排列:《尚书》(上古时期),《易经》(夏商周时期),《诗经》(西周至春秋时期),《内经》(战国时期),《山海经》(战国中后期到汉代初中期),《礼记》(西汉时期)