1.有哪些国学经典的古诗 1、《悯农》 唐代:李绅 春种一粒粟,秋收万颗子。 四海无闲田,农夫犹饿死。 锄禾日当午,汗滴禾下土。 谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。 译文:春天只要播下一粒种子,秋天就可收获很多粮食。普天之下,没有荒废不种的田地,劳苦农民,仍然要饿死。盛夏中午,烈日炎炎,农民还在劳作,汗珠滴入泥土。有谁想到,我们碗中的米饭,粒粒饱含着农民的血汗? 2、《赋得古原草送别》 唐代:白居易 离离原上草,一岁一枯荣。 野火烧不尽,春风吹又生。 远芳侵古道,晴翠接荒城。 又送王孙去,萋萋满别情。 译文:长长的原上草是多么茂盛,每年秋冬枯黄春来草色浓。无情的野火只能烧掉干叶,春风吹来大地又是绿茸茸。野草野花蔓延着淹没古道,艳阳下草地尽头是你征程。我又一次送走知心的好友,茂密的青草代表我的深情。 3、《马诗》 唐代:李贺 大漠沙如雪,燕山月似钩。 何当金络脑,快走踏清秋。 译文: 平沙万里,在月光下像铺上一层白皑皑的霜雪。连绵的燕山山岭上,一弯明月当空,如弯钩一般。何时才能受到皇帝赏识,给我这匹骏马佩戴上黄金打造的辔头,让我在秋天的战场上驰骋,立下功劳呢? 4、《钱塘湖春行》 唐代:白居易 孤山寺北贾亭西,水面初平云脚低。 几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥。 乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄。 最爱湖东行不足,绿杨阴里白沙堤。 译文:绕过孤山寺以北漫步贾公亭以西,湖水初涨与岸平齐白云垂得很低。几只早出的黄莺争栖向阳的暖树,谁家新飞来的燕子忙着筑巢衔泥。野花竞相开放就要让人眼花缭乱,春草还没有长高才刚刚没过马蹄。最喜爱湖东的美景令人流连忘返,杨柳成排绿荫中穿过一条白沙堤。 5、《曲江》 唐代:杜甫 一片花飞减却春,风飘万点正愁人。 且看欲尽花经眼,莫厌伤多酒入唇。 江上小堂巢翡翠,花边高冢卧麒麟。 细推物理须行乐,何用浮名绊此身。 朝回日日典春衣,每日江头尽醉归。 酒债寻常行处有,人生七十古来稀。 穿花蛱蝶深深见,点水蜻蜓款款飞。 传语风光共流转,暂时相赏莫相违。 译文:落下一片花瓣让人感到春色已减。如今风把成千上万的花打落在地,怎不令人发愁?且看将尽的落花从眼前飞过,也不再厌烦过多的酒入口。 翡翠鸟在曲江上的楼堂上作巢,原来雄踞的石麒麟现今倒卧在地上。仔细推究事物盛衰变化的道理,那就是应该及时行乐,何必让虚浮的荣誉束缚自身呢?上朝回来,天天去典当春天穿的衣服,换得的钱每天到江头买酒喝,直到喝醉了才肯回来。 到处都欠着酒债,那是寻常小事,人能够活到七十岁,古来也是很少的了。但见蝴蝶在花丛深处穿梭往来,蜻蜓在水面款款而飞,时不时点一下水。传话给春光,让我与春光一起逗留吧,虽是暂时相赏,也不要违背啊! 2.关于国学的古诗 1、大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。 ——《大学》 2、大道之行也,天下为公。——《礼记》3、不患人之不己知,患不知人也。 ——《论语》4、不愤不启,不悱不发。举一隅,不以三隅反,则不复也。 ——《论语》5、子在川上曰:“逝者如斯夫?不舍昼夜。——《论语》6、人无远虑,必有近忧。 ——《论语》7、不迁怒,不贰过。——《论语》8、不积跬步,无以至千里,不积小流,无以成江海。 ——《荀子 劝学》9、忠言逆耳利于行,良药苦口利于病。——《史记留侯世家》10、智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。 ——《史记》11、不义而富且贵,于我如浮云。——《论语》12、不以规矩,不能成方圆。 ——《孟子》13、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。 ——《论语》14、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。——《论语》15、朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时——《弟子规》16、差之毫厘,谬以千里。 ——《礼记》17、知之为知之,不知为不知,是知也。——《论语为政》18、巧言令色,鲜矣仁。 ——《论语》19、人非圣贤,孰能无过?过而能改,善莫大焉。——《左传》20、知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。 ——《论语子罕》21、从善如登,从恶如崩。 ——《国语>22、尺有所短,寸有所长。 ——《楚辞》23、知我者,谓我心忧,不知我者,谓我何求。——《诗经王风黍离》24、知人者智,自知者明。 ——《老子》25、得道多助,失道寡助。 ——《孟子公孙丑》26、道不同,不相为谋。 ——《论语》27、知彼知己,百战不殆。——《孙子兵法》28、运筹帷幄之中,决胜千里之外。 ——《史记高祖本纪》29、多行不义必自毙。——《左传》30、读书贵能疑,疑乃可以启信;读书在有渐,渐乃克底有成。 ——《格言连璧》31、鹬蚌相争,渔翁得利。 ——《战国策》32、玉不琢,不成器;人不学,不知道。 ——《礼记》33、凡事预则立,不预则废。——《礼记》34、耳闻之,不如目见之;目见之,不如足践之。 35、鱼离水则鳞枯,心离书则神索。36、有真才者,必不矜才;有实学者,必不夸学。 ——《格言连璧》37、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。——《孟子》38、风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还。 ——《战国策荆轲刺秦王》39、由俭入奢易,由奢入俭难。——《宋司马光训俭示康》40、益者三友,损者三友。 友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。 ——《论语》41、管中窥豹,时见一斑。 ——《晋书》42、工欲善其事,必先利其器。 ——《论语卫灵公》43、一年之计在于春,一日之计在于寅,一家之计在于和,一生之计在于勤。 44、燕雀安知鸿鹄之志哉。 ——《史记陈涉世家》45、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。 ——《老子》46、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。 ——《老子》47、言之者无罪,闻之者足戒。——《诗经》48、言之无文,行而不远。 ——《左传》49、爱亲者不敢恶于人,敬亲者不敢慢于人。 ——《孝经。 天子章》50、己所不欲,勿施于人。—— 《论语颜渊》51、言者无罪,闻者足戒。 ——《诗经大序》52、循序而渐进,熟读而精思。—— 《宋朱熹读书之要》53、鉴前世之兴衰,考当今之得失。 ——《宋司马光资治通鉴)54、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。——《论语》55、学然后知不足,教然后知困。 《礼记》56、学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?——《论语》57、近朱者赤,近墨者黑。 ——《太子少傅箴》58、尽信书,不如无书。 ——《孟子尽心下》59、学而不思则罔,思而不学则殆。《论语》60、行成于思,毁于随。 ——唐·韩愈《进学解》61、居安思危,思则有备,有备无患。 ——《左传》62、精诚所至,金石为开。 ——《后汉书》63、信言不美,美言不信。——《老子》64、心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味。 ——《礼记》65、君子泰而不骄,小人骄而不泰。——《论语》67、君子求诸己,小人求诸人。 ——《论语》68、勿以恶小而为之,勿以善小而不为。——《三国志》69、吾生也有涯,而知也无涯。 ——《庄子养生主》70、君子之交淡若水,小人之交甘若醴。——《庄子》71、君子坦荡荡,小人长戚戚。 ——《论语》72、问渠哪得清如许,为有源头活水来。——《宋朱熹观书有感》73、闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却——《弟子规》74、老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已。 ——《三国志》75、君子周而不比,小人比而不周。——《论语》76、为者常成,行者常至。 ——《晏子春秋》77、亡羊而补牢,未为迟也。 —— 《战国策》78、礼尚往来。 往而不来,非礼也,来而不往,亦非礼也。——《礼记》79、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。 ——《孟子》80、投我以桃,报之以李。 ——《诗经大雅抑》81、天作孽,犹可违,自作孽,不可活。 ——《尚书》82、天行健,君子以自强不息。——《周易》83、人而无仪,不死何为。 —— 《诗经风相鼠》84、博学之,审问之;慎思之,明辨之,笃行。 3.关于"国学"的古诗 1、《元日》年代: 宋 作者: 王安石 爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日,总把新桃换旧符。 2、拜年(文征明) 不求见面惟通谒,名纸朝来满敝庐。我亦随人投数纸,世情嫌简不嫌虚。 3、除夜作(高适) 旅馆寒灯独不眠,客心何事转凄然? 故乡今夜思千里,霜鬓明朝又一年。 4、癸巳除夕偶成〔黄景仁〕 千家笑语漏迟迟,忧患潜从物外知。 悄立市桥人不识,一星如月看多时。 5、凤城新年词〔查慎行〕 巧裁幡胜试新罗,画彩描金作闹蛾; 从此剪刀闲一月,闺中针线岁前多。 6、迎春〔叶燮〕 律转鸿钧佳气同,肩摩毂击乐融融。 不须迎向东郊去,春在千门万户中。 7、次北固山下(王湾) 客路青山外,行舟绿水前。潮平两岸阔,风正一帆悬。 海日生残夜,江春入旧年。乡书何处达,归雁洛阳边。 8、已酉新正〔(明)叶颙〕 天地风霜尽,乾坤气象和;历添新岁月,春满旧山河。 梅柳芳容徲,松篁老态多;屠苏成醉饮,欢笑白云窝。 9新年作〔刘长卿〕 乡心新岁切,天畔独潸然。老至居人下,春归在客先。 岭猿同旦暮,江柳共风烟。已似长沙傅,从今又几年。 10、田家元日(唐)孟浩然 昨夜斗回北,今朝岁起东;我年已强壮,无禄尚忧农。 桑野就耕父,荷锄随牧童;田家占气候,共说此年丰。 11、岁除夜会乐城张少府宅(唐)孟浩然 畴昔通家好,相知无间然。续明催画烛,守岁接长筵。 旧曲梅花唱,新正柏酒传。客行随处乐,不见度年年。 12、元日(玉楼春)毛滂 一年滴尽莲花漏,碧井屠苏沈冻酒。晓寒料峭尚欺人,春态苗条先到柳。 佳人重劝千长寿,柏叶椒花芬翠袖。醉乡深处少相知,只与东君偏故旧。 4.有哪些国学经典的古诗 一、《静夜思》作者:唐代李白1、全诗床前明月光,疑是地上霜。 举头望明月,低头思故乡。2、翻译明亮的月光洒在窗户纸上,好像地上泛起了一层霜。 我禁不住抬起头来,看那天窗外空中的一轮明月,不由得低头沉思,想起远方的家乡。二、《蜀相》作者:唐代杜甫1、全诗丞相祠堂何处寻?锦官城外柏森森。 映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计,两朝开济老臣心。 出师未捷身先死,长使英雄泪满襟。2、翻译诸葛丞相的祠堂去哪里寻找?锦城官外翠柏长得郁郁苍苍。 碧草映照石阶自有一片春色,黄鹂在密叶间空有美妙歌声。当年先主屡次向您求教大计,辅佐先主开国扶助后主继业。 可惜您却出师征战病死军中,尝使古今英雄感慨泪湿衣襟。三、《左迁至蓝关示侄孙湘》作者:唐代韩愈1、全诗一封朝奏九重天,夕贬潮州路八千。 欲为圣朝除弊事,肯将衰朽惜残年!云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意,好收吾骨瘴江边。 2、翻译早晨我把一篇谏书上奏给朝廷,晚上被贬潮州离京八千里路程。本想替皇上除去那些有害的事,哪里考虑衰朽之身还顾惜余生!阴云笼罩着秦岭家乡可在何处?大雪拥塞蓝关马儿也不肯前行。 我知道你远道而来该另有心意,正好在瘴江边把我的尸骨收清。四、《溪居》作者:唐代柳宗元1、全诗久为簪组累,幸此南夷谪。 闲依农圃邻,偶似山林客。晓耕翻露草,夜榜响溪石。 来往不逢人,长歌楚天碧。2、翻译长久被官职所缚不得自由,有幸这次被贬谪来到南夷。 闲时常常与农田菜圃为邻,有时仿佛是个隐居山中的人。清晨我去耕作翻除带露杂草,傍晚乘船沿着溪石哔哗前进。 独往独来碰不到世俗之人,仰望楚天的碧空而高歌自娱。五、《陋室铭》作者:唐代刘禹锡1、全诗山不在高,有仙则名。 水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。 苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。 可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。 南阳诸葛庐,西蜀子云亭,孔子云:何陋之有?2、翻译山不在于高,只要有仙人居住就会出名;水不在于深,只要有蛟龙栖留住就显神灵。这是一间简陋的居室,因我的美德使它芳名远扬。 苔藓爬上台阶染出一片碧绿,草色映入竹帘映得漫屋青色。这里谈笑的都是博学多识的人,来往的没有不学无术之徒。 平时可以弹奏清雅的古琴,阅读泥金书写的佛经。没有繁杂的音乐搅扰听觉,没有文牍公务劳累身心。 似南阳诸葛亮的草庐,如西蜀扬子云的草屋。孔子说:“这有什么简陋呢?” 参考资料来源:百度百科——国学。 5.关于国学经典的诗 汉铙歌十八曲 [汉] 佚 名 崔豹《古今注》曰:短箫铙歌,军乐也。黄帝使岐伯作,所以建武扬威德,风劝战士也。《周礼》 所谓王大捷,则令凯乐。汉乐有《黄门鼓吹》,天子所以宴乐群臣也。《短箫铙歌》,鼓吹之一章尔, 亦以锡有功诸侯。 《古今乐录》曰:“汉鼓吹铙歌十八曲,字多讹误。一曰 《朱鹭》,二曰 《思悲翁》,三曰《艾 如张》,四曰 《上之回》,五曰 《拥离》,六曰《战城南》,七曰《巫山高》,八曰《上陵》,九曰 《将进酒》,十曰《君马黄》,十一曰《芳树》,十二曰《有所思》,十三曰《雉子斑》,十四曰《圣 人出》,十五曰 《上邪》,十六曰 《临高台》,十七曰《远如期》,十八曰《石留》。又有《务成》 《玄云》《黄爵》《钓竿》,亦汉曲也。其辞亡。或云:汉铙歌二十一无《钓竿》,《拥离》亦曰《翁 离》。”《宋书》乐志曰:《汉鼓吹铙歌》十八篇,按古今乐录,皆声辞艳相杂,不复可分。沈约云: 乐人以音声相传,训诂不可复解。凡古乐录,皆大字是辞,细字是声;声辞合写,故致然耳。 朱 鹭 《仪礼·大射仪》曰:“ 建鼓在阼阶西南鼓。” 《传》云:“建犹树也,以木贯而载之,树之跗 也。”《隋书·乐志》曰:“建鼓,殷所作。又栖翔鹭於其上,不知何代所加。或曰,鹄也,取其声扬 而远闻。或曰,鹭,鼓精也。或曰,皆非也。《诗云》:‘振振鹭,鹭于飞。鼓咽咽,醉言归。’言古 之君子,悲周道之衰,颂声之息,饰鼓以鹭,存其风流。未知孰是。”孔颖达曰:“楚威王时,有朱鹭 合沓飞翔而来舞,旧鼓吹《朱鹭曲》是也。”谭苍醍醐云:汉初有朱鹭之瑞,故以鹭形饰鼓,又以朱鹭 名鼓吹曲也。宋何承天《朱路篇》曰:“朱路扬和鸾,翠盖曜金华。”但盛称路车之美,与汉曲异矣。 朱鹭,鱼以乌。鹭何食?食茄下。不之食,不以吐,将以问诛者。 【注】诛,《宋书》作诛。一作谏。《诗纪》同。逯钦立注:茄,古荷字。 思悲翁 思悲翁,唐思,夺我美人侵以遇。悲翁也,但我思。蓬首狗,逐狡兔,食交君。枭子五,枭母六, 拉沓高飞莫安宿。 艾如张 《诗纪》云:艾与刈同,芟草也。《谷梁传》曰:艾兰以为防,置旃以为辕门。”谓因搜狩以习武 事也。 兰,香草也,言艾草以为田之大防是也。若陈苏子卿云:“张机蓬艾侧。” 古词曰:“艾而张 罗。”又曰:“雀以高飞奈雀何?” 艾而张罗,行成之。四时和,山出黄雀亦有罗,雀以高飞奈雀何?为此倚欲,谁肯礞室。 6.关于国学经典的名言有哪些 1、学然后知不足,教然后知困。——《礼记·学记》 2、僵卧孤村不自哀,尚思为国戍轮台。——宋·陆游《十一月四日风雨大作》 3、曾经沧海难为水,除却巫山不是云。——唐·元稹《离思》 4、己所不欲,勿施于人。——《论语·颜渊》 5、天作孽,犹可违,自作孽,不可活。——尚书 6、路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。——屈原《离骚》 7、不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵。——东晋陶渊明五柳先生传 8、志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食。——后汉书 9、长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。——唐·李白《行路难》 10、非淡泊无以明志,非宁静无以致远。——三国诸葛亮诫子书 11、吾生也有涯,而知也无涯。——《庄子·养生主》 12、人谁无过?过而能改,善莫大焉。——《论语》 13、问渠哪得清如许,为有源头活水来。——宋·朱熹《观书有感》 14、生当作人杰,死亦为鬼雄。——宋·李清照《夏日绝句》 15、位卑未敢忘忧国,事定犹须待阖棺。——宋·陆游《病起书怀》 16、锲而不舍,金石可镂。——《荀子·劝学》 17、工欲善其事,必先利其器。——《论语·卫灵公》 18、疾风知劲草,岁寒见后凋。——《后汉书·王霸传》 19、国以民为本,民以食为天。——西晋陈寿三国志 20、但愿人长久,千里共婵娟。——宋·苏轼《水调歌头》 7.关于国学的古诗 1、大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。 ——《大学》 2、大道之行也,天下为公。——《礼记》3、不患人之不己知,患不知人也。 ——《论语》4、不愤不启,不悱不发。举一隅,不以三隅反,则不复也。 ——《论语》5、子在川上曰:“逝者如斯夫?不舍昼夜。——《论语》6、人无远虑,必有近忧。 ——《论语》7、不迁怒,不贰过。——《论语》8、不积跬步,无以至千里,不积小流,无以成江海。 ——《荀子 劝学》9、忠言逆耳利于行,良药苦口利于病。——《史记留侯世家》10、智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。 ——《史记》11、不义而富且贵,于我如浮云。——《论语》12、不以规矩,不能成方圆。 ——《孟子》13、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。 ——《论语》14、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。——《论语》15、朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时——《弟子规》16、差之毫厘,谬以千里。 ——《礼记》17、知之为知之,不知为不知,是知也。——《论语为政》18、巧言令色,鲜矣仁。 ——《论语》19、人非圣贤,孰能无过?过而能改,善莫大焉。——《左传》20、知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。 ——《论语子罕》21、从善如登,从恶如崩。 ——《国语>22、尺有所短,寸有所长。 ——《楚辞》23、知我者,谓我心忧,不知我者,谓我何求。——《诗经王风黍离》24、知人者智,自知者明。 ——《老子》25、得道多助,失道寡助。 ——《孟子公孙丑》26、道不同,不相为谋。 ——《论语》27、知彼知己,百战不殆。——《孙子兵法》28、运筹帷幄之中,决胜千里之外。 ——《史记高祖本纪》29、多行不义必自毙。——《左传》30、读书贵能疑,疑乃可以启信;读书在有渐,渐乃克底有成。 ——《格言连璧》31、鹬蚌相争,渔翁得利。 ——《战国策》32、玉不琢,不成器;人不学,不知道。 ——《礼记》33、凡事预则立,不预则废。——《礼记》34、耳闻之,不如目见之;目见之,不如足践之。 35、鱼离水则鳞枯,心离书则神索。36、有真才者,必不矜才;有实学者,必不夸学。 ——《格言连璧》37、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。——《孟子》38、风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还。 ——《战国策荆轲刺秦王》39、由俭入奢易,由奢入俭难。——《宋司马光训俭示康》40、益者三友,损者三友。 友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。 ——《论语》41、管中窥豹,时见一斑。 ——《晋书》42、工欲善其事,必先利其器。 ——《论语卫灵公》43、一年之计在于春,一日之计在于寅,一家之计在于和,一生之计在于勤。 44、燕雀安知鸿鹄之志哉。 ——《史记陈涉世家》45、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。 ——《老子》46、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。 ——《老子》47、言之者无罪,闻之者足戒。——《诗经》48、言之无文,行而不远。 ——《左传》49、爱亲者不敢恶于人,敬亲者不敢慢于人。 ——《孝经。 天子章》50、己所不欲,勿施于人。—— 《论语颜渊》51、言者无罪,闻者足戒。 ——《诗经大序》52、循序而渐进,熟读而精思。—— 《宋朱熹读书之要》53、鉴前世之兴衰,考当今之得失。 ——《宋司马光资治通鉴)54、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。——《论语》55、学然后知不足,教然后知困。 《礼记》56、学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?——《论语》57、近朱者赤,近墨者黑。 ——《太子少傅箴》58、尽信书,不如无书。 ——《孟子尽心下》59、学而不思则罔,思而不学则殆。《论语》60、行成于思,毁于随。 ——唐·韩愈《进学解》61、居安思危,思则有备,有备无患。 ——《左传》62、精诚所至,金石为开。 ——《后汉书》63、信言不美,美言不信。——《老子》64、心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味。 ——《礼记》65、君子泰而不骄,小人骄而不泰。——《论语》67、君子求诸己,小人求诸人。 ——《论语》68、勿以恶小而为之,勿以善小而不为。——《三国志》69、吾生也有涯,而知也无涯。 ——《庄子养生主》70、君子之交淡若水,小人之交甘若醴。——《庄子》71、君子坦荡荡,小人长戚戚。 ——《论语》72、问渠哪得清如许,为有源头活水来。——《宋朱熹观书有感》73、闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却——《弟子规》74、老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已。 ——《三国志》75、君子周而不比,小人比而不周。——《论语》76、为者常成,行者常至。 ——《晏子春秋》77、亡羊而补牢,未为迟也。 —— 《战国策》78、礼尚往来。 往而不来,非礼也,来而不往,亦非礼也。——《礼记》79、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。 ——《孟子》80、投我以桃,报之以李。 ——《诗经大雅抑》81、天作孽,犹可违,自作孽,不可活。 ——《尚书》82、天行健,君子以自强不息。——《周易》83、人而无仪,不死何为。 —— 《诗经风相鼠》84、博学之,审问之;慎思之,明辨之,笃行。 8.关于“国学”的古诗有哪些 《释奠日国学观礼闻雅颂》唐代: 令狐峘肃肃先师庙,依依胄子群。 满庭陈旧礼,开户拜清芬。 万舞当华烛,箫韶入翠云。 颂歌清晓听,雅吹度风闻。 澹泊调元气,中和美圣君。 唯馀东鲁客,蹈舞向南熏。译文:严肃庄重的祖庙,风度翩翩的君子。 古朴的庭院礼仪,门前清芬致敬。万千舞蹈像一支蜡烛。 颂歌清清楚楚,随风飘扬。谭波调整活力,中和美的圣人。 只有东路舞向南。扩展资料:创作背景:唐玄宗天宝末年中进士,遇“安史之乱”发生,他避乱入终南山。 肃宗朝他初仕为华原县尉。当初他曾几次跟随杨绾求学。 时杨绾在朝任礼部侍郎兼修国史,即推荐他充任修史之职,被擢为右拾遗,累迁为起居舍人。代宗大历年间,他任刑部员外郎,迁司封郎中,知制诰,仍兼史馆修撰。 德宗时被贬为衡州别驾,后迁为衡州刺史。贞元三年(787)李泌为宰相,将他召入朝授太子左庶子,复任史馆修撰。 五年初,窦参任宰相,以他从前在衡州时有冒功之过,将他贬为吉州别驾,后迁为刺史,最后贬为衢州别驾。他在此住了10年,于艰辛之中坚持写完《代宗实录》。 令狐峘知识渊博,性格孤傲,不善攀结权贵,因而多次受贬。805年,顺宗即帝位,召他回朝任秘书少监,卒于北返途中。 元和年问,其子令狐丕将《代宗实录》交予朝廷,朝廷以撰写之劳追赠他工部尚书衔,有感而发创作此诗。参考资料来源:百度百科—释奠日国学观礼闻雅颂。 9.关于“国学”的诗句有哪些 1. 《挽杜华父》陆文圭 乡里多遗老,朝延少用儒。公初升国学,官止教生徒。术道心独壮,尤时骨已胩。遥知埋玉处,风雨暗山隅。 2. 《送傅野》李觏 国学先生石与孙,金铃木舌士林间,欲将天下观诸掌,之子从今上泰山 3. 《壬申岁承命之任淦阳再过庐山国学感旧寄刘钧》李中 三十年前共苦辛,囊萤曾寄此烟岑。读书灯暗嫌云重,搜句石平怜藓深。各历宦途悲聚散,几看时辈或浮沈。再来物景还依旧,风冷松高猿狖吟。 4. 《国学试风化下》薛能 霁阙露穹崇,含生仰圣聪。英明高比日,声教下如风。静发宸居内,低来品物中。南薰歌自溥,北极响皆通。苹末看无状,人间觉有功。因今委泥者,睹此忘途穷。 5. 《送杨子达入国学》吴泳 鸾凤久束咮,贤关时一鸣。子今观上国,志岂为浮名。母线丝丝直,爷诗字字情。别情非所惜,回看锦衣荣。

国学经典致敬英雄

国学经典致敬英雄的句子

可怕的还不是孤独和寂寞,而是你不得不同你不愿意交往的人打交道。 ——何怀宏 一个永远不欣赏别人的人,也就是一个永远也不被别人欣赏的人。——汪国真 不要害怕拒绝他人,如果自己的理由出于正当。 ——三毛为别人尽最大的力量,最后就是为自己尽最大的力量。——(英)罗斯金人好刚,我以柔胜之;人用术,我以诚感之;人使气,我以理屈之。 ——金缨 美好的东西时常是由于它是真诚的。 ——罗兰交往是人类的必然伴侣。(马克思)个人是社会存在物。 ( 马克思 )社会——不管其形式如何——究竟是什么呢?是人们交互作用的产物。 ( 马克思 )我们越往前追溯历史,个人,从而也是进行生产的个人,就越表现为不独立,从属于一个较大的整体:最初还是十分自然地在家庭和扩大成为氏族的家庭中;后来是在由氏族间的冲突和融合而产生的各种形式的公社中。 ( 马克思 )人是最名副其实的政治动物,不仅是一种合群的动物,而且是只有在社会中才能独立的动物。孤立的一个人在社会之外进行生产……是不可思议的。 ( 马克思 )社会关系实际上决定着一个人能够发展什么程度。 ( 马克思 )人起初是以别人来反映自己的,名叫彼得的人把自己当作人,只是由于他把名叫保罗的人看做是和自己相同的。 (马克思)如果你把快乐告诉一个朋友,你将得到两个快乐;而你如果把忧愁向一个朋友倾吐,你将被分掉一半忧愁。三人行必有吾师,择其善者而从之,择其不善者而改之。(孔子)高上等贵,不以骄人,聪明圣知,不以穷人,齐给速通,不争先人,刚毅勇敢,不以伤人。人不知而不愠,不亦君子乎? (孔子)老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。 (孟子) ·生死之交,其贵无比 ——民谚

·凡与人交,不可求一时亲密,人之易见喜者,必易见怒,惟遵。 ——佚名

·凡与人交,不可求一时亲密,人之易见喜者,必易见怒,惟遵礼致敬,不见好,迹不招尤,所谓淡而可久是——陈道

·修其身而后交,善其谋而后动。 ——杨子

·详交者不失人,泛交者多后悔。 ——(晋)葛洪

·用不存成见的心情和人交往,才可以交到朋友。 ——罗兰

·上交不谄,下交不骄。 ——(汉)杨雄

·好习惯是一个人在社会交场中所能穿着的最佳服饰。 ——苏格拉底

·君子之交淡若水,小人之交甘若醴;君子淡以亲,小人甘以绝。 ——庄周

·为了使儿童具有自信,获得一点点与人相处的技能,就去牺牲他的天真,让他和那些没有教养的邪恶的孩子——洛克

·君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡似亲, ——佚名

·始交不慎,后必成仇。 ——申居郧

·势利之交,难以经远。 ——(三国)诸葛亮

·势力之交难以经远。 ——陆机

·人要长交,帐要短结 ——佚名 人生贵相知,何必金与钱 ----唐代李白《赠友人》诗之二 友谊是一种温静与沉着的爱,为理智所引导,习惯所结成,从长久的认识与共同的契合而产生,没有嫉妒,也没有恐惧。 ——荷 麦 友谊永远是一个甜柔的责任,从来不是一种机会。 ——纪伯伦 真友谊象磷火——在你周围最黑暗的时刻显得最亮。 ——D.M. 真正的友情,是一株成长缓慢的植物。 ——华盛顿 挚友如异体同心。 ——亚里士多德 世间最美好的东西,莫过于有几个头脑和心地都很正直的严正的朋友。 ——爱因斯坦 和你一同笑过的人,你可能把他忘掉;但是和你一同哭过的人,你却永远不忘。 ——纪伯伦 对众人一视同仁,对少数人推心置腹,对任何人不要亏负。 ——莎士比亚 在各种孤独中间,人最怕精神上的孤独。 ——巴尔扎克 单独一个人可能灭亡的地方,两个人在一起可能得救。 ——巴尔扎克 相识与友谊的关系恰似调情之于恋爱——兴奋,但却又不满足。 ——亚历克·沃 友谊是灵魂的结合,这个结合是可以离异的,这是两个敏感,正直的人之间心照不宣的契约。 ——伏尔泰 只有对于朋友,你才可以尽情倾诉你的忧愁与欢乐,恐惧与希望,猜疑与欢慰。 ——培根 没有比无知的朋友更危险的了。还是有聪明的敌人为好。 ——拉封丹 柔和的态度对于一颗被人轻蔑的心的确是很大的安慰。 ——罗曼·罗兰 朋友间有误会应当坦率地交换看法,不可背地诽谤;有过失应当面规劝之,在背后则应赞扬他的优点 。 ——贝原益轩 帮助朋友,以保持友谊;宽恕敌人,为争取感化。 ——富兰克林 人们结成友谊的原因很多,有出于自然的,也有出于契约的,有出于自身利益的,也有出于共同志趣的。 ——杰·泰勒 把友谊限于两人范围之内的人,似乎把明智的友谊的安全感与爱的妒嫉和蠢举相混淆。 ——亚当·斯密 为朋友死不难,难的是找一个值得为他死的朋友。 ——姆霍 因为有利可图才与你结为朋友的人,也会因为无利可图而与你绝交。 ——塞内加 谁要在世界上遇到过一次友爱的人,体会过肝胆相照的境界,就是尝到了天上人间的欢乐。 ——罗曼·罗兰 理解人的方法只有一个:判断他们的时候不要急躁。 ——圣佩韦 能对你开怀直言的人,便是你的挚友。 ——博斯威尔 要更多去探望处在危难中而不是正在走红的朋友。 ——开伦 哪怕全世界的人都恨你,都相信你坏,只要你自己问心无愧,你也不会没有朋友的。 ——夏洛蒂·勃朗特 开诚布公与否和友情的深浅,不应该用时间的长短来衡量。 ——巴尔扎克 生活中遇到大忧大患,友谊应该是有效的安慰。 ——巴尔扎克 友谊是精神的默契,心灵的相通,美德的结合。 ——彭威廉 我不愿意把我们之间的友谊比作铁链;因为铁链也许会被雨水锈蚀,或被倒下来的树砸断。 ——彭威廉 友谊的最大努力并不是向一个朋友展示我们的缺陷,而是使他看到自己的缺陷。 ——拉罗什夫科 友情是平等的人之间,离开利害关系所结的交际,而欺诈却是暴君和奴隶之间的卑鄙关系。 ——歌尔德斯密斯 别有寄托的友谊,不是真正的友谊,而是撒入生活海洋里的网,到头来空收无益。 ——纪伯伦 但愿老天爷让我们别交上愚蠢的朋友,因为殷勤过分的蠢才比任何敌人还要危险。 ——克雷洛夫 以权利合者,权利尽而交疏。 ——《史记》 以势交者,势倾则绝;以利交者,利穷则散。 ——王通 什么样的人,交什么样的朋友。 ——欧里庇得斯 想与所有人交友的人,不是任何人的朋友。 ——普菲费尔 君子以文会友,以友辅仁。 ——曾子 要尊重你的朋友,并且要跟人家讲信用。 ——《圣经后典·便西拉智训》 人最大的爱无过于为朋友献身。 ——《新约全书·约翰一书》 为朋友提供方便也即为自己做好事。 ——伊拉斯漠 当你的朋友向你倾吐胸臆的时候,你不要怕说出心中的“否”,也不要瞒住你心中的“可”。当他静默的时候,你的心仍要倾听他的心;因为在友谊里,不用言语,一切的思想,一切的愿望,一切的希冀,都在无声的喜乐中发生而共享了。 ——纪伯伦 真正的友谊总是预见对方的需要,而不是宣布自己需要什么。 ——莫洛亚 男子间的友谊,是建立在个人的观点和兴趣上,女子间的交往,则是由于她们处于共同命运。 ——西蒙·波娃 没有一宗友情是地久天长的。人们在你的生活里来去如流,有时,友情的过程是短暂的,有限的。 ——索菲娅·罗兰 友谊和爱情之间的区别在于:友谊意味着两个人和世界,然而爱情意味着两个人就是世界。在友谊中一加一等于二;在爱情中一加一还是一。 ——泰戈尔 友谊绝不会忍受长期和频繁的忠告。 ——罗伯特·林德 朋友交好,若要情谊持久,就必须彼此谦让体贴。 ——乔叟 与有权势的人交朋友是靠不住的。 ——费德鲁斯 最关于应付对外面敌人的恐惧的是尽量交友;对于不能交为朋友的人,至少要避免和他们结怨;要是连这个也办不到,就要尽可能地避免和他们往来,为自己的利益疏远他们。 ——伊壁鸠鲁 愿除了寻求心灵的加深之外,友谊没有别的目的。 ——纪伯伦 只能和你同乐不能和你共苦的人,丢掉了天堂七个门中的一把钥匙。 ——纪伯伦 友谊永远是一个甜柔的责任,从来不是一种机会。 ——纪伯伦 所谓关心,就是对别人的体贴之心。 体贴不是煞有介事的,而是细微的,不露声色的。 ——铃木健二 信赖一个人之前,先同他一块儿吃掉一大堆盐。 ——佚名 朋友互相吹捧,友谊毫无价值。 ——瓦鲁瓦尔 人人能因被人认识而得益。 ——莫洛亚 在“友谊”的机械装置上使用“礼貌”这种精炼油实为明智之举。 ——科利特 最亲近的朋友往往就是铸成大错的冤家。 ——约·梅西 朋友间当遵守以下法则:不要求别人寡廉鲜耻的行为,若被要求时则应当拒绝之。 ——西塞罗 使我们摔交的往往是我们的朋友。 ——雨果 当你身居要职的时候,不会愿意接待朋友;有一天他失意伤心,才会需要朋友同情。 ——萨迪 求爱的人得爱;舍身友谊的人有朋友;殚精竭虑而创造幸福的人便有幸福。 ——莫罗阿 唯有形单影只的人才知道友谊的充实的欢乐,其他人有他们的家庭;而对于孤身索居、离乡背井的人,朋友就是一切。 ——威拉·卡瑟 多疑的人永远不能成为好朋友。友谊需要整个信任:或全盘信任,或全盘不信任。如果要把信心不断地分析、校准、弥缝、恢复,信心只能增加人生的爱的苦恼,而绝不能获得爱所产生的力量和帮助……但若信心误用了又怎样呢?也没有关系:我宁愿被一个虚伪的朋友欺弄而不愿猜疑一个真正的朋友。 ——莫洛亚 一个偶然的机缘,一盼,一言,会显示出灵魂与性格的相投。一种可喜的强制,或一种坚决的意志更使这初生的同情逐渐长成以至确定。我们可以达到心心相印的地步的相契,胜于在精神上与外人相契的程度,可远过于骨肉至亲。 ——莫洛亚 我们不可能说出友谊形成的确切时刻。就像向盛器滴滴灌水,最后一滴才使盛器溢满;许许多多的友善言行也是如此,最后一次才使人心领神与,情长谊源。 ——鲍斯韦尔 友谊与爱情一样,只有生活在能够与之自然相处,无需做作和谎言的朋友中间,你才会感到愉快。 ——莫洛亚 交朋友是可以产生伟大的力量的。 ——徐特立 两个人交谈,一个人可以洗耳恭听。三个人则无法互谈这人世最严肃而应深究的事。 ——爱默生 在寂寞无聊中,一个人才能感到跟关于思想的人在一起生活的好处。 ——卢梭 不要靠馈赠去获得朋友。你须贡献你诚挚的爱,学会怎样用正当的方法来赢得一个人的心。 ——苏格拉底 一个知己比任何医师都可贵。 ——大加图 朋友的每一次背信弃义都增加了几分我们对于金钱威力的信赖。 ——威廉·申斯通 遇见通情达理的人,我们当然感到趣味无穷;遇见怪诞不经的人,我只当散心取乐。 ——莫里哀 千万别在朋友蒙受耻辱的时刻去拜访他。 ——西蒙·本·埃里查拉比 世界上最难寻觅而又最易失去的是朋友。 ——韦伯斯特·罗利 在确保终身幸福的所有努力中,最重要的是结识朋友。 ——伊壁鸠鲁 在哪里找到了朋友,我就在哪里重生。 ——泰戈尔 一生中交一个朋友谓之足,交两个朋友谓之多,交三个朋友谓之难得。 ——亨·亚当斯 知道危险而不说的人,是敌人。 ——歌德

真正的友谊不是一株瓜蔓,会在一夜之间蹿起来,一天之内枯萎下去。---夏洛蒂·勃朗特

友谊真是一种最神圣的东西,不光值得特别推崇,而且值得永远赞扬。---伊壁鸠鲁

那个有过三个朋友而又先后失去的人,你不要做他第四个朋友。---拉发特

那些私下和你谈到你的错误的人,可放心和他做朋友,因为他甘冒不韪。---刺里

衣服新的好,朋友旧的好。---莎士比亚

友谊是两个平等者之间的无私交往;爱情则是暴君与奴隶之间的卑下交流。---奥立弗·哥尔斯密

教师常常忘记,品德在人们相互交往中形成的。伟大的义务感,只有当它能在生活实践的每一步中得到生动体现时,才能成为人的行为准则。在培养未来的一代人时,我们应当首先在个人领域,即在青年人靠良心的驱使而产生并得到控制的相互关系领域里,培养最纯洁,最富有人道主义的情感。---苏霍姆林斯基

礼仪又称教养,其本质不过是在交往中对于任何人不表示任何轻视或侮蔑而已,谁能理解并接受了这点,又能同意以上所谈的规则和准则并努力去实行它们,他一定会成为一个有教养的绅士。 ---洛克

在世俗的交往中,若有人慷慨借贷,而偿还时我们却百般拖沓,这就叫做忘恩负义;我们如果辜负了上天的恩赐,罪孽就更加深重,因为欠了上天的债是必须偿还的。 ---莎士比亚

与人交往时,让我们记得,我们不是同理智的动物交往,我们是同感情动物交往,与竖着偏见剌毛、且满心骄傲虚荣的动物交往。 ---卡耐基

诵读经典

什么是国学经典诵读 所谓经典诵读,主要是指在中小学生中开展《三字经》、《弟子规》、《论语》、《道德经》、《大学》、《中庸》、《孟子》等国学经典的诵读活动。开展国学经典诵读,对孩子又会产生什么作用和影响呢?我来告诉各位家长国学经典诵读的意义是什么吧! 下面就从以下几方面来谈谈国学经典诵读对孩子的作用及影响。 一、国学经典诵读,有利于培养孩子高尚的道德情操。 据科学研究发现,世界上但凡成功之人,80%-90%的人靠的是情商,(即高尚的人格,优秀的道德品质)只有10%-20%的人靠的是智商。要想使孩子成为有用之才,首先就得培养其高尚的道德情操,而诵读经典则是培养其高尚道德品质的一条最好的捷径。 二、国学经典诵读,可以明显、快速地增加识字量。 在小学低年级诵读《三字经》、《百家姓》、《千字文》等经典,可以明显、快速地增加识字量。 三、国学经典诵读,能显著提高孩子的记忆能力。 小学时段是孩子记忆的黄金时期,如果有效地开发,就会发现这是一个极其丰富的矿藏。这种记忆潜能如果不予开发,就会随着孩子年龄的增长一天天蜕化。而一旦开发出来,不但现在记忆超人,而且可以伴其一生。从这个层面讲,国学经典诵读开发的是学生一生的潜能。诵读国学经典,也是为孩子一生打点文化底色。随着年龄的增长,他们对这些经典的理解会越来越深,而且会惠及其一生。 四、国学经典诵读,大大提高了孩子的文化素养。 如今,外来文化、网络文化等所谓“流行文化”对孩子们的影响越来越大,不少孩子不但在文化素养方面出现严重“营养不良”,还不同程度地表现出浮躁、自私、好逸恶劳等不良心态。通过经典文化的诵读,可以大为提高孩子的文化知识素养。通过国学经典的诵读,可以帮助孩子养成上课认真听讲的好习惯。读经典会在潜移默化中提高学生的文学修养,增强其语言表达能力。 五、国学经典诵读,促进了学校、家庭的和谐。 国学经典中对人与自然的.关系、人与人之间的关系、人与自我内心的关系等内容都有着十分系统的论述。“天人合一”讲的是人与自然的和谐,“和为贵” 提倡人与人之间的和谐,“淡泊明志、宁静致远”追求人自我内心的和谐。可以说,和谐是国学经典的主旋律。现代我国所提倡的社会主义道德观、“荣辱观”、 “和谐社会” 等,基本都能在传统国学中找到渊源。 六、国学经典诵读是培育优秀子女的法宝,是中华民族走向复兴的重要武器。 马来西亚著名经典学教授钟积成先生在他的讲座“做智慧父母,育优秀儿女”的报告中提出了这么一个问题。他说:当今世界上最优秀的民族是那一个民族?回答是犹太民族。他接着又说,本来应该是我们中华民族,但现在却又为什么不是中华民族呢?原因就是因为我们丢失了中华民族五千年灿烂悠久的传统文化经典。他认为对孩子进行经典教育是培育优秀子女的法宝,是中华民族走向复兴的法宝。钟教授进一步指出,经典教育可分为两个方面,一个方面是文字经典:即教育孩子大量阅读、背诵古今中外经典诗文。另一方面是美育读经:即经常让孩子观看古今中外名画、名雕塑、建筑、艺术品,经常聆听世界古典音乐,歌剧等经典音乐。让孩子在经典文化的熏陶中潜移默化,最终成为一个道德高尚、学识渊博的人。只有这样的高素质人才越来越多,我们中华民族的复兴才会有望。的确,历史上我们中华民族曾数次成为世界上第一大国,靠的是什么?现在仔细想想,我们不难得出,靠的就是我们那些闪烁着智慧光芒的经典文化。是她们教会我们中华民族海纳百川,高瞻远瞩、与时俱进。由此看来,诵读国学经典,传承国学经典的确是中华民族走向伟大复兴的最强有力的武器。 在中小学大力开展推广国学经典诵读不但有利于孩子的健康成长,而且是社会和谐,国家繁荣、民族复兴的重要法宝。 ;