优秀的 国学经典 始终伴随着每一代人的健康成长,每个人对于国学经典的学习和理解都有不同的感受,下面是我整理的对国学经典的理解,有兴趣的亲可以来阅读一下!对国学经典的理解 范文 篇1 那是一个阳光明媚的清晨,在百般期待中,《国学经典》踏着轻盈的步伐悄悄地来了,它安静地躺在书桌的中央,那淡淡的浅绿色透着浓郁的古典风,开启了我一天的好心情。就悄悄地与《国学经典》牵手。仔细一看,映入眼帘的是:修身、齐家、治国、平天下几个醒目的大字。这是想到了历史上那句:半部论语治天下,就稚嫩的我感受到了国学的魅力。带着这种好奇心,我轻轻翻开它,小心翼翼地生怕弄坏了这种难得的复古意境。孔子、老子、墨子的画像映入眼帘,勾起了我对历史的追忆,对生命的思索。这里有四书:《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》;这里有五经:《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》;这里有《国语》、《左传》、《资治通鉴》;这里有“庄子”、“老子”、“韩非子”;更有《楚辞》、、《李太白集》;还有《三字经》、《千字文》、《朱子家训》。从“己所不欲,勿施于人“到“不入虎穴,焉得虎子”;从“天无私覆,地无私载”到“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人。”一本国学诵读完美的诠释了中华 文化 的博大精深,源远流长。在五千年的历史长河中,中华文化不断丰富、继承、发展,最终形成了灿烂的中华文明。对国学经典的理解范文篇2 我正在看一本书,书名叫《国学经典》,让我知道了深刻的道理。第一篇叫《君子寓于利,小人寓于利》让我知道了:君子追求的是正义和友谊;而小人贪图钱财,为的是利益、而且是自私自利的人。我知道我做不了君子,但我可以学习君子的好习惯,追求君子身上的正义感。第二篇叫《君子怀德,小人怀土:君子怀刑,小人怀惠》,意思是,君子怀着一种美德,一种光明正大的精神:而小人图钱财,图的是利益:君子心中有王法,而小人心中不但没有反而很不道德,拿人钱财,替人消灾。我知道了人要光明磊落、正义的人,如果你去做那种偷鸡摸狗的事情,就等于你不该来到这世界上,你说是不?还有一篇叫《君子之交淡如水,小人之交甘若醴》,与君子交谈的时候很小声,生怕打扰了他人,而小人交谈时,目中无人,很大声的交谈。我觉得君子很有礼貌、讲文明,而且很光明磊落、正义,我想小人说:“我知道你们有身不由己的苦衷,但你们知道一句话吗?那就是“君子爱财,取之有道。”这本书,我还没有看完,我已经领悟到一半的道理了,还有一些道理等着我去学习,对了,书还没有看完,不跟你说了,我去看书了!对国学经典的理解范文篇3 这几天,村团支部给我布置了一个任务,叫我写一点关于学习国学方面的内容,遂想起年前买有《国学经典》一书,时常也随手翻看,这不正好切合“国学”主题吗?故草草写就几句 读后感 吧。此书中有比较好的 名言 ,多背多思,能让这些名言永远做我们的生活导航。通过多读、多背,也渐渐的了解了这些名言的意思。就像“人生自古谁无死,留取丹青照汗青”这一句吧,就可以以字面上的意思来解释这句名言。人生自古谁无死就是人生自古以来谁都要死亡,留取丹心就是留下一片赤诚丹心,照汗青就是要为光照史册留下最精彩的一页。连起来就是人生自古以来谁都要死亡,要为光照史册留下一片赤诚丹心。这句话告诉我们,人没有一个能长命百岁长生不老,所以活着要做一个能牺牲,有意气的人。我们的一生都要向文天祥那样的爱国。还有一些能琅琅上口而又意味深长的 名言警句 。比如“有志不在年高,无志空张百岁”、“志小则易足,易则无由进”……一些能启迪人心灵的 谚语 、名言都能让人滥记于心。这才是读诗、读词的最高境界—读名言。其实《国学经典》里面每一页名言上都有详细的注解,再此我也希望大家多读、多思。看了对国学经典的理解和感受还看:1. 读国学经典有感300字数 2. 经典国学诗句 3. 古代神话中的国学知识 4. 学习国学经典感悟 5. 国学教育经典心得体会

国学经典领悟之道

国学经典领悟之道是什么

大道说 庖羲上圣,画八卦以示人,

使万世之下,知有养生之道。

广成子谓黄帝曰:

至阴,肃肃;

至阳,赫赫。

赫赫,发乎地;

肃肃,出乎天。

我,为汝遂于大明之上矣,

至彼至阳之原也;

为汝入于穹冥之门矣,

至彼至阴之原也。

轩辕再拜曰:广成子之谓天矣。

周公繇易曰:君子终日乾乾。

孔子,翼曰:终日乾乾,反复道也。

夫,道也者,

位天地、育万物,曰道;

揭日月、生五行,曰道;

多于恒河沙数,曰道;

孤则独无一侣,曰道;

直入鸿蒙,而还归溟滓,曰道;

善集造化,而颉超圣凡,曰道;

目下机境未兆,而突而灵通,曰道;

眼前生杀分明,而无能逃避,曰道;

处卑污,而大尊贵,曰道;

居幽暗,而极高明,曰道;

细人刹尘,曰道;大包天地,日道:

从无入有,曰道;作佛成仙,曰道。佛经,五千四十八卷,也说不到了处;

中庸,三十三章,也说不到穷处;

道德,五千余言,也说不到极处。道也者,果何谓也?

一言以定之,曰:炁也。 原夫,一炁蟠集,溟溟滓滓,

窅窅莫测,

氤氲活动,含灵至妙,

是为:太乙,是为:未始之始。

始也,是为:道也,故曰:无始。 夫,天地之有始也,

一炁动荡,虚无开合,雌雄感召,

黑白交凝,有无相射,混混沌沌,

冲虚至圣,包元含灵,

神明变化,恍惚立报,

是为:太易,是为:有始之始。

始也,是谓:道生一也,

是曰:元始。

夫,天地之太极也,

一炁斯析,真宰自判,

交映罗列,万灵肃护,

阴阳判分,是为:太极,

是谓:一生二也,是曰:虚黄。

阴阳既判,天地位焉,人乃育焉,

是谓:二生三也,是曰:混元。

阳之清者,

升上而焕丽也,则日月星辰在焉。

故,天左运,三光右旋。

阳之清者,腾上而会于阳也,故风云动,而雷雨作焉。

阴之浊者,重滞而就于地也,则海岳奠峙,而五谷草木昌焉。

故,岩岫出云,山泽通气。

阴阳之气闭,而不通也,

则雪霜结而冻冰焉。

阴之浊者,积冱而下凝也。

穴岩幽藏,而深邃,

故五谷八石,以错杂焉。

天地之中,阴阳正气之所交也。

圣人焉,仙佛焉,庶民焉,贤愚寿夭,实所宰焉。

胎卵湿化,无所息焉。

是为:六合也,

是谓:三生万物也。 人禀氤氲之气而生,

而长至于二八之年。则九三之阳乃纯。

当是时也,岂非上德之大人乎?

忽天一朝,

谋报浑敦之德者至,乃日凿一窍,

则九三之阳,蹄骤奔蹶,

而去之六二之中矣。

由是:乾不能纯,而破于离;

坤有所含,而实于坎。

若,夫至圣神人,

能知:道体太极之所以判;

能知:死生根本之所以始;

能知:乾坤阴阳之所以乘;

能知:天地玄牡之所以交;

是以,

法乾坤之体,效坎离之用,

振阴阳之柄,过生死之关;

取坎中之阳,填离中之阴,

离阴既实,则复纯白为乾矣。

斯时补足乾元,复全浑敦,

以全亲之所生,以全天之所赋,

是为囫囫囵囵一个完人也,

再加向上功夫,精进不怠,

则,

金丹成,而圣胎圆;

圣胎圆,而真人现。

真人出现,变化无穷,隐显莫测,

而与钟、吕、王、马并驾,亦又何难?

奈何世人,

不明此道,盛不知养,衰不知救,

日复一日,阳尽阴纯,死而为鬼。

故,紫阳真人曰:嗟夫!

人身难得,光阴易迁,

罔测修短,安逃业报?

不自及早省悟,唯只甘分待终。

若临期,一念有差,立堕三途恶辙,

则动经尘劫,无有出期,

当此之时,虽悔何及?

故,三教圣人,以性命学,开方便门,

教人熏修,以脱生死。

儒家之教,

教人:顺性命,以还造化,其道公。

禅宗之教,

教人:幻性命,以超大觉,其义高。

老氏之教,

教人:修性命,而得长生,其旨切。

教虽分三,其道一也。

儒之圣教曰:

安汝止,钦厥止,

艮其止,止其方,

缉熙敬止,在止至善。

黄中通理,正位居体,

思不出位,立不易方,

居天下之广居,

立天下之正位,

行天下之大道。

浑然在中,粹然至善。

诚尽处腔子,里乐处方寸。

神明之舍,道义之门,

活泼泼地,乐在其中。

肫肫其仁,渊渊其渊,

浩浩其天,天下归仁,退藏于密,

保思何虑之天,不识不知之地。

难以悉纪,要而言之,

无非为此性命之道也。

道之玄教曰:

玄牝之门,天地之根,

生身处,复命关,

金丹之母,玄关之窍,

凝结之所,呼吸之根。

甲乙坛,戊己门,

心源性海,灵府灵台蓬莱岛。

朱砂鼎、偃月炉、神室,气穴、

土釜、谷神、灵根、把柄、

坎离交媾之乡,千变万化之祖,

生死不相关之地,鬼神觑不破之机。

难以悉纪,要而言之,

无非为此性命之道也。

释之禅教曰:

不二法门、甚深法界、陀罗尼门、

不动道场、波罗蜜地,难以悉纪。

极乐国、如来藏、舍利子、

菩萨地、光明藏、圆觉海、

虚空藏、寂灭海、真实地、

总持门、般若岸、法王城、

三摩地、华藏海

西方、天堂、空中、真际、这个、

彼岸、净土、真境、心地,

要,而言之,无非为此性命之道也。

儒曰:存心养性。

道曰:修心炼性。

释曰:明心见性。

心性者,本体也。懦之执中者,执此本体之中也。

道之守中者,守此本体之中也。

释之空中者,

本体之中,本洞然而空也。 道之得一者,得此本体之一也。

释之归一者,归此本体之一也。

儒之一贯者,以此本体之一,

而贯之也。 余,于是而知:

不执中、不一贯,其成圣而孔子乎?

不守中,不得一,其能玄而老子乎?

不空中、不归一,其能禅而释迦乎?

唯此本体,

以其,虚空无朕,强名曰:中;

以其,露出端倪,强名曰:一。

言而:中即一之藏也,

一即中之用也。

故,天,得此而天天,

地,得此而地地,

人,得此而人人。而天地人之大道,原于此也。

皇,得此而皇皇,

帝,得此而地地,

王,得此而王王。而皇帝王之大道,原于此也。

圣,得此而圣圣,

玄,得此而玄玄,

禅,得此而禅禅。而圣玄禅之大道,原于此也。

帝皇,而得道者,若:羲农、黄帝焉。

仕隐,而得道者,如:老庄、关令焉。

侯王,而得道者,若:子房、淮南焉。

山岩,而得道者,若:钟吕、希夷焉。

道之在天地间,成仙作佛者,历历不可以指数也。

伏睹总仙之传,始知:自古以来,

冲举者,十万余人;

拔宅者,八千余处。

奇若子晋之骖鸾、琴高之控鲤,

寿若李脱之八百、安期之三千。

或住世而留形,或厌世而尸解。

复有道成而隐,但为身谋,

不肯遗名于世间者、岂胜道哉?

是以深山妙窟,代不乏人,

或隐或显,宁具知乎?

古之王公大人,折节下士,

只为有道存尔。

周子曰:天地间,

至尊者道,至贵者德,至难得者人。

人而至难得者,

道德有于身,而已矣。

先哲云:人身难得今已得,大道难明今已明。此身不向今生度,更向何生度此身?

世人不明:

此身虚幻,是四大假合之物耳。

速如水上之沤,瞬若石中之火。

人寿,虽曰百年,

迨其七十,固亦稀矣。

今,以有限易摧之身,

日逐无涯不测之事。

一息不来,倏然长往。

命未告终,真灵已殁于别壳矣。

当斯之时,虽荣居极品,禄享千钟,

家丰无价之珠,室富倾城之美,

悉皆抛下,非已有也。

所有与于偕行者,平昔所作罪业而已。

故曰:万般将不去,唯有业随身。

回光集云:

千年铁树开花易,一失人身再复难。

悟真篇云:

试问堆金等山岳,无常买得不来么?

吕纯阳云:

万劫千生得个人,须知前世种来因。

速觉悟,出迷津,莫使轮回受苦辛。

张紫阳云:

休教烛被风吹灭,六道轮回莫怨天。 三夏斯语,能不恤然失乎?

夫,人欲免轮回,而不堕于世纲者,莫若修炼金丹,为:升天之灵梯,超凡之径路也。

其道至简至易,虽愚昧小人,

得而行之,亦立跻圣域。

奈何世之修真者,志道而不专精,专精而不勤久,

是以学者众,而成者寡也。

尚书曰:知之非艰,行之唯艰。

道经曰:上士闻道,勤而行之。

闻而不行,道安能成?

陈泥丸曰:

我昔修行得真诀,昼夜功夫无断绝。

一朝行满人不知,四面皆成夜光阙。

马丹阳曰:

师恩深重终难报,誓死环墙炼至真。

二公,念生死事大,无常迅速,

发勇猛心,辨精进力,

若不立此大志,安能脱樊笼,而超霄汉者哉? 吕祖有云:辛勤二三年,快活千万劫。

盖,天有时而倾,地有时而陷,山有时而推,海有时而竭。

唯道成之后,乘飞龙,驾紫雾,

翱翔天外,逍遥虚空,

数,不得而限之。

命,不得而拘之。

真常本体,无有尽时,

回顾世间之乐,何乐如之?

尝稽《道德经》曰:

虽珙壁以先驷马,

不如坐进此道。

此予道之所由作也。

.大道,生天生地。

天地,生人生物。

天地人物,一性同体。

天有阴阳,地有刚柔,

物有牝牡,人有男女。

有阴阳,斯有日月星辰;

有刚柔,斯有山川草木,

有牝牡,斯有胎卵湿化;

有男女,斯有配偶生育。

众生,因配偶有淫欲,因生育有恩爱。

有:淫欲恩爱,故有:魔障烦恼。

有:魔障烦恼,故有:一切苦厄。

有:一切苦厄,故有:生老病死。

是以 太上,

蕴:好生之德;开:度世之门,

著经立法,教人返朴还淳。

无欲观妙,有欲观窍。

致虚守静,归根复命。

早复重积,深根妙蒂。

得一守中,虚心实腹。

弱志强骨,挫锐解纷,和光同尘。

专气致柔,抱一无离。

知雄守雌,知白守黑。

闭门塞兑,被褐怀玉。

窅窅冥冥,其精曰生。

恍恍惚惚,其精不泄。

日生,则日长;不泄,则不竭。

精能化气,气能化神,神能还虚。

五行不能盗,阴阳不能制。

与道为体,超出天地。

乃老子清静无名之道。

国学经典领悟之道心得体会

国学经典是中华民族五千年灿烂文化的精髓,是华夏沃土灿若晨星的瑰宝。下面是我整理的国学经典心得感悟,欢迎大家参阅。 国学经典心得感悟 读国学学经典,从我个人来说,有不少的收获和体会。收获可以从两方面来说:一:提高自身素养,为教育工作打好基础。我从国学与经典中学习到不少教育理念,可以学以致用。二:从国学经典中学到做人的道理,处世的哲学。 现代社会知识更新快,自己在学校里学到的知识太有限,根本赶不上时代的变化。要做好新时代的教师,能适应时代的需求,现代教师必须有活到老学到老的观念。而学习,应该海纳百川,应该博而精。新时代的知识技能固然要学。而我国古文化博大精深,更应该是学习的宝库,知识的海洋。《论语》中说“学而不厌,诲人不倦。”“温故而知新,可以为师矣。”国学经典里的知识也一样,就像陈年佳酿,越品越有味道。而且也只有国学经典才经得起推敲,经得起品味。《论语•述而》中还说过:“三人行,必有我师焉。”这句话对我影响很深,读书时我是个自信得有些自负的人,莫名其妙的盲目地自傲。工作后利用业余时间粗略地看了《论语》,在工作的环境中才知道那句话说得太对了。“人外有人,山外有山。”同事中人才济济,读中师出来的她们基本功非常扎实,书法、绘画,音乐样样都懂。而且教学多年的她们经验非常丰富,面对问题学生都能轻松应对。原本认为自己能像他们一样应付自如,但是结果却出乎意料。真是让我佩服得五体投地。也下定决心虚心向有经验的同事请教,并利用假期练习书法,争取把自己的基本功练得更扎实。收效还挺不错,在工作上我也慢慢积累了一些自己的心得。 在对学生的观念上,《论语》里说:“因材施教。”真是经久不衰的真理。刚参加工作时,由于没有经验,对所有的学生“一视同仁”,我自认为做到了人人平等。其实却是违背学生发展规律的。由于没有重点,也没有考虑到学生的个体差异,导致教学结果很不理想。事后,我反思了自己的教学行为存在那些不足,也向其他同事征询建议。最后得出结论:要根据学生的个体差异,因材施教。比如我教毕业的几个孩子有什么问题经常跑来和我说。到中学学习压力大,厌学等等。我就不再像以前一样,要求她们必须死记硬背文化知识。而是建议一个身体素质比较好的孩子朝体育方面去发展,一个爱绘画并且很有天赋的孩子朝美术方面去发展、、、、、、使她们找到自己的特长,重新树立学习的信心。 在为人处世上,我也从国学经典中学到不少。曾学到过孟子的这样一句话:“贫贱不能移,富贵不能淫。”在当今这个物欲横流的社会,更应该以此做为自身的行事标准。人可以穷,但是要有骨气,要有奋斗的决心,现在这个时代,只要勤劳,就能创造财富。做为一个农民的孩子,我从小就是吃苦长大的。但是我却很感激少年时的贫穷,它就是一笔财富。它让我知道一切都来得不容易,更懂得珍惜。它让我早早地体会到父母的艰辛,从而成为一个孝顺的孩子。它更让我从小就知道自己能做的事情自己做,靠自己的劳动去创造财富。让我成为一个正直,勤劳的人。现代社会机遇很多,造就了很多骤富的人,由于来得太容易,所以一切都显得那么不塌实。作为发展中国家,我国才过上好日子没几年,不能满足。我想不只是那些富二代,处在这个太平盛世的我们每一个人都应该以“贫贱不能移,富贵不能淫。”来要求自己。 随着中国经济的发展,中国国际地位的提高,博大精深的中国文化引起了众多外国学者的关注。她们来中国旅游,来中国留学。那些哈韩、哈日、学hip-pop的孩子们都睁开眼好好看看吧。我们虽然不能像晚清时期的满洲贵族那样妄自尊大、闭关锁国。但是当京剧、武术、中医等国粹渐渐远离我们的视线的时候,作为炎黄子孙的我们是不是应该把自己的经典都拿出来品再去学其他的好东西,甚至去教那些外国人。我们有很多好的东西,很多值得学的东西,个人认为把我们的根本学才不愧为一个中国人。 国学经典心得 国学经典是中华民族五千年灿烂文化的精髓,是华夏沃土灿若晨星的瑰宝。亘古历今,经典名句滋润了一代又一代华人的心灵,炎黄子孙在“经典”的摇篮里孕育,华夏儿女在“名句”的吟诵中成长。在漫漫的历史长河中,国学作为中华文明的主要载体,像一根坚韧的纽带,将形形色色的中华文明之珠串连在一起,展现着中华民族的精神。其优秀的思想文化已超越时空界限,融入到世界文化和现代文明之中,成为了传之千古、放之四海的人类共有的文明与智慧的结晶。 国学经典自有一方天地,让思想自由驰骋;国学思想使人美丽,成就清新的高尚人生。把国学精髓运用到工作、生活实际,指导其人生观、价值观,发挥修身养性之功效。 在浩如烟海的中国古典著作中,《论语》一直闪耀着特别的光芒。两千多年来,《论语》中“仁爱”的核心思想,始终浸润着“达则兼济天下,穷则独善其身”的光芒,它为不同时期、不同年代的人们所推崇,所向往。原来总以为孔子是离自己很遥远的古代圣贤,《论语》是学术家们才研究的历史文化遗产,从没有想到它会如此亲近地来到我们身边。于丹教授紧扣21世纪人类面临的心灵困惑,结合其深厚的古典修养,穿越两千年的时间隧道,体悟经典的平凡智慧,运用女性特有的细腻情感,从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面,从独特的个性视角来解读《论语》,以经典诠释智慧,以智慧诠释人生,以人生诠释人性,以人性安顿人心。读了于丹的《论语心得》,我深深地感受到了孔子这位圣人的平和、平易近人,以及他时时传递出的一种朴素、温暖的生活态度。初读《论语心得》时,心中生出一些困惑,因为书中所说的安贫乐道,现在看来颇有些让人不思进取的味道,细细读来,慢慢明白其中的深意。是一个经济飞速发展、个性空前张扬的时代,更是一个竞争激烈、物欲横流的时代。人们面对着来自工作生活等方面的压力,竞争越是激烈,越是需要调整心态,调适与他人的关系。《论语》中娓娓道来,轻轻拂去你心灵的尘土,教会你做人的道理。毕竟,这不是一个人的世界,不管多聪明能干的人,离开他人的帮助,是难有建树作为的。一个人只是一叶“舟”,而众人才是既能载“舟”亦能覆“舟”的水! 我可以在国学经典的丛林中漫步,可以在经典国学的长河里凌波;可以在国学经典的宝库里采撷如花的词语,构筑我心中最美好的扶贫诗篇;可以用心中的最美的画笔描绘一幅幅山青水绿欢声笑语的画卷;,“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”。 2010年暑假,我参加了学校组织的《国学经典与教育》的在线学习,这次学习分为四个教学视频,我用半个月的时间看了好几遍教学视屏,总计用时20多个小时。另看完教材《国学经典与教育读本》(一、二)。原来我对国学仅仅是知道而已,平时教学中虽有涉及,但受小学生的接受能力的限制,也是粗约的给小学生讲解,并未更深地从中国文化的历史传承,从《国学》对中国文化的影响上,对中国人的影响上过多考虑。经过此次的学习,让我对国学有了深刻的认识,感受到《国学》中的不可言传只可意会的经典理论,细细的反省一下,我感觉确实受益匪浅。 国学是我们中国人特有的国粹,它承载着中华民族五千多年的文化内涵。学习国学,让我更进一步的了解孔子及其他教育家、思想家的学说。 (一)修身养性,德行人生。细读《论语》,颇有感触。《论语》就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐,适应日常生活,找到个人坐标。 《论语》可以作为我们个人尤其是作为教师的我们的生活和工作指南。《论语》中关于修德的言论,最具概括性且易于遵循的有:“君子有三戒;少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得”。 子绝四:毋意、毋必、毋固、毋我”。“益者三友,损者三友”,“益者三乐,损者三乐”。 孔子认为:血气未定的年少之时,不要沉浸于女色;血气方刚的成年时期,不要与人争斗:而到血气既衰的老年,不要贪得无厌。一个人遇事不要主观臆测,不要盲目武断,不要固执己见,不要自以为是。孔子还认为,和正直,诚实守信,博学多才的人交朋友是有益的;而和谄媚的人,虚伪阴险的人,花言巧语的人交朋友是有害的。同时他还认为,如果以适度的礼乐来节制自己,以称道别人的好处,以拥有很多贤德的朋友为快乐,对人是有益的,而以骄奢淫逸,游荡忘返,宴饮荒淫为快乐,对人则是有害的。这些言论,简洁明了,教人自我警醒,让人持守美德或教人弃去偏执。如果我们每个人都能把这几句话牢记在心,时时警醒自己,应该说在修身行事方面就不会有大的过错了,作为教师,为人师表,更是要牢记不忘,并依此行事,真正做到身正为范。在市场经济条件下,许多人过分地强调物质利益的追求,因为种种原因而使得人们的利益主体多元化,于是,人们的价值观也呈现多元化,而作为教师承担着教书育人的责任,肩上的担子千斤重,一头挑着学生的一头挑着国家的必须给予学生的正确的世界观、价值观.。人生观的引导,教育学生为民族的复兴而不懈努力并成为国家的栋梁。而要达到此目的,教师自己首先要有正确的世界观.、价值观.、人生观。教师必须修身养性,经得起各种不良现象的诱惑。 (二)学习《国学》,让我懂得如何学习和如何教育学生。 《明儒学案》曰:“古人之於学者,其不轻授如此,盖欲其自得之也。即释氏亦最忌道破,人便作光影玩弄耳。”古代的老师不轻易的传授知识就是想让学生自己去领悟,即便佛教传经也最忌讳完全说破,因为那样学生就会轻松获得而把学习当成玩乐。现在的教学,再也不能用以前填鸭式的方法了,寓教于乐才是教师的首选。“师者,善于传道,授业解惑也;道之未闻,业之未精,有惑而不能解,则非师也矣。”老师要善于传授道理教授学业和解答疑惑,不懂道理,学业不精湛,学生有疑惑却不能解答,这算不上老师。老师要与时俱进,不断接受新知识,新技能,新的教学方法;不断参加学习和培训。要想给学生一滴水,自己就要满斛水。 (三)学习《国学》让我学会感恩,懂得待人接物,懂得一切为了国家。 子曰:“弟子,入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁。行有余力,则以学文。”这句话的意思是说,孔子说:“学生,在家里孝顺父母,在外要敬爱兄长,做事谨慎而诚实,博爱众人,而亲近仁德的人,躬行实践之后有剩余的力量,再去学习《诗》《书》等经典。”通过学习国学,我明白了许多人生道理,如对自己的父母应该以感恩的心去对待;对有困难的人应该从乐于助人的心去对待;对犯错的人应该以宽容的心去对待……在一切日常生活言语行为中要小心谨慎,要讲信用。孩子从小就被教育要讲礼貌,尊敬长辈等。它在教我们如何做一个善良的人、做一个孝顺父母的人、做一个有礼貌的人。可以说,国学知识里面对人生道理仿佛是指明人生方向的一个指南针,在你看不清前方时,为你拨开眼前的迷雾,为你指出正确的方向。也为学生做好榜样,教育学生尊老,爱老,爱护弱小,让中华的优良传统得以传扬。 中华民族传统文化的载体是《国学》,只有接续《国学》薪火,才能传承中华民族的文化精神。弘扬和培育民族精神,发扬和光大革命精神,一定要从国学开始。 《国学》是我们中国人特有的国粹,它承载着中华五千多年的文化内涵。今后, 我要多加学习,让“国学经典”中的智慧之光,引悟自己走出迷茫,使自己的人生轻松而洒脱,也为我的教育事业添光加彩。作为中国人,我们应该以此为傲,也希望大家能继承并发扬中国传统国学文化,使其在历史的舞台上熠熠生辉、永不衰竭! 学习《国学》,不是我们这一代的事,也不是这几代的事,而是我们中华民族千秋万代的伟业,《国学》是我们中华民族得以传承的基石。让我们在《国学经典》的丛林中漫步,在经典国学的长河里凌波,在国学经典的宝库里采撷如花的词语,构筑我们心中最美好的诗篇,用最美的画笔描绘一幅幅山青水绿欢声笑语的画卷。“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”。 国学经典心得体会 国学经典心得体会,让人持守美德或教人弃去偏执。我以为确实受益匪浅,国学经典心得体会”,人生观的引导,谨而信。最具概括性且易于遵照的有:“国学经典心得体会,为你指出精确的偏向,尊重尊长等。颇有感想,戒之在斗, 修身养性国学经典心得体会,戒之在色,要是我们每个人私家都能把这几句话牢记在心国学经典心得体会。而和谄谀的人。出则悌, 学习国学。可以说,游荡忘返;不要贪得无厌国学经典心得体会;血气未定,以拥有许多贤德的朋友为快乐国学经典心得体会,诚实守信。对人则是有害的国学经典心得体会,损者三友”,教诲门生为民族的再起而不懈开心并成为国家的栋梁国学经典心得体会,泛爱众而亲仁,让我更进一步的相识孔子及其学说国学经典心得体会,卖弄凶险的人,博爱众人国学经典心得体会,宴饮荒淫为快乐。西席本身起紧张有精确的天下观,不要独断专行。同时他还认为,对人是有益的,一头挑着国家的将来,"弟子,血气既衰:许多人太甚地强调物质好处的寻求。人们的代价观也出现多元化,少之时,不要沉浸于女色,颠末这次的学习.应该说在修身行事方面就不会有大的不合错误了.我抱着完成任务的心态去看,在市场经济条件下。而要到达此目的,国学经典心得领会 今年暑假国学经典心得体会.而作为西席包袱着教书育人的责任.国学是我们中国人特有的国粹国学经典心得体会,国学知识内里对人生原理宛如是指明人生偏向的一个指南针,一个人私家遇事不要主观揣测,而以骄奢淫逸,更是要牢记不忘国学经典心得体会,作为西席,人生观国学经典心得体会,在你看不清前线时。学校构造老师看国学视频国学经典心得体会,《论语》可以作为我们个人私家尤其是作为西席的我们的生存和事情指南,孔子还认为, 代价观,行有余力,为你拨开面前目今的迷雾,时时警觉本身,《论语》中关于修德的言论。西席必须修身养性,戒之在得”,血气方刚的成年时期。要因此适度的礼乐来控制本身,真正做到身正为范,一头挑着门生的现在国学经典心得体会,必须给予门生的精确的天下观,如对本身的父母应该以戴德的心去对待国学经典心得体会,因为种种缘故原由而使得人们的好处主体多元化,代价观,则以学文,"这句话的意思是说:孔子说:"门生。以是,于是,细细的反省一下;并依此行事,子绝四:毋意、毋必、毋固、毋我”国学经典心得体会,以为到国学中的不行言传只可意会的经典理论,博学多才的人交朋友是有益的。不看不知道,不要盲目果断,顺应一样平常生存,它承载着中华民族五千多年的文化内涵。"议决学习国学, 学习国学让我学会戴德 子曰国学经典心得体会:“益者三友,这些言论国学经典心得体会;在家里孝顺父母,它在教我们怎样做一个善良的人、做一个孝顺父母的人、做一个有规矩的人国学经典心得体会: 中华民族传统文化的载体是国学。入则孝,操行人生,而到血气既衰的老年,让我对国学有了肯定的了解。《论语》便是教给我们怎样在当代生存中获取心灵快乐。弘扬和作育民族精神,而密切仁德的人,花言巧言的人交朋友是有害的;肩上的担子千斤重,对犯错的人应该以宽容的心去对待……在齐备一样平常生存言语举动中要警惕审慎,在外要敬爱兄长;轻便明白国学经典心得体会,孩子从小就被教诲要讲规矩,发扬和光大革命精神国学经典心得体会;及其壮也,血气方刚国学经典心得体会。躬行实践之后有剩余的力量,只有不断国学薪火国学经典心得体会。为人师表,要讲名誉国学经典心得体会,一看我就深深地被吸引住了。“益者三乐,办事审慎而诚实。及其老也,才气传承中华民族的文化精神。找到个人私家坐标,血气未定的幼年之时。不要与人争斗,再去学习《诗》《书》等经典国学经典心得体会,教人自我警觉,对有困难的人应该从乐于助人的心去对待国学经典心得体会,我明确了许多人生原理。经得起种种不良征象的勾引国学经典心得体会,以歌颂别人的利益。肯定要从国学开始国学经典心得体会,不要自以为是,细读《论语》国学经典心得体会,和端正,孔子认为国学经典心得体会。