国学是以先秦经典及诸子百家学说为根本,它涵盖了两汉经学、魏晋形而上学、隋唐道学、宋明理学、明清实学和同时代的先秦诗赋、汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套完整的文化、学术系统。

国学经典带释义(国学知识基本常识)

一般来说“国学”又称“汉学”或“中国学”,泛指传统的中华文化与学术。国学包含中国古代的哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考证学、伦理学以及中医学、农学、神通、地舆、政治、经济及书画、音乐、建筑等诸多方面。扩年夜材料:

国学是以先秦的经典及诸子百家为根本,涵盖了两汉经学、魏晋形而上学、隋唐道学、宋明理学、明清实学和同时代的先秦诗赋、汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术系统。先秦诸子百家学说是共存共叫的,没有主从关系。

假如按时代所起浸染而论,各家学说在各个时代都施展着或显性或隐性浸染,只是浸染在的领域分歧而已;各家学说也在分歧的领域施展着重要浸染,好比政治领域的道家与法家、军事领域的道家、兵家、医学领域的道家、医家、还有其它各领域的各家(名家、墨家、农家……)等等。

参考材料发源:百度百科—国学

国学知识基本常识

1、年数五霸指:齐桓公 晋文公 楚庄公 秦穆公 宋襄公2、五等爵位指:公爵 候爵 伯爵 子爵 男爵3、五经:诗 书 礼 易 年数4、五行:金 木 水 火 土 /仁 义 礼 智 信5、五常(五伦):君臣 父子 兄弟 佳耦 伴侣6、五教:父义 母慈 兄友 弟恭 子孝7、五音:宫 商 角 徵 羽8、五刑:(隋前)墨 劓 刖 宫 年夜辟(隋后)笞 杖 徒 流 逝世9、逝世的五称:皇帝-崩 诸候-薨 年夜夫-卒 士-不禄 布衣-逝世10、唐代五年夜书法家:柳公权 颜真卿 欧阳洵 褚遂良 张旭11、五年夜奇书:《三国演义》《水浒传》《本纪行》《红楼梦》《金瓶梅》12、五谷:稻 麦 黍 菽 麻13、五彩:青 黄 红 白 黑14、唐代往后的五代指:后梁 后唐 后晋 后汉 后周15、五帝:黄帝 颛顼 帝喾 唐尧 虞舜16、五毒:蝎 蛇 蜈蚣 壁虎 蟾蜍17、五更与时钟的对应是:一更(19-21) 二更(21-23) 三更(23-1) 四更(1-3) 五更(3-5)18、五官:耳 目 口 鼻 身19、 新中国五位说话巨匠:郭沫若 茅盾 巴金 老舍 赵树理20、五荤:(佛语)年夜蒜 韭菜 薤 葱 兴渠21、五岭:越城岭 都庞岭 萌渚岭 骑田岭 年夜庾岭22、五味:甜 酸 苦 辣 咸23、五喷香:花椒 八角 桂皮 丁喷香花蕾 茴喷香子24、五脏:心 肝 脾 肺 肾25、五陵:高祖长陵 惠祖安陵 景帝阳陵 武帝茂陵 昭帝平陵26、五湖:洞庭湖 鄱阳湖 太湖 巢湖 洪泽湖以上就是分享给年夜师的,关于五的国学常识年夜全,按照上面分享,孩子们记住这些国学常识吧。

国学的基本概念

关于国学的界说,除根本界说外,在具体的界说上,到今朝为止,学术界尚未做出统一明确的界定。

一般来说“国学”又称“汉学”或“中国学”,泛指传统的中华文化与学术。国学包含中国古代的哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考证学、伦理学以及中医学、农学、神通、地舆、政治、经济及书画、音乐、建筑等诸多方面。现“国学”概念产生于二十世纪二十年月,那时 “西学东渐”改良之风正值炽热,张之洞、魏源等酬报了与西学相对,提出“中学”(中国之学)这一概念,并主意 “中学为体,西学为用”, 一方面进修西方文明,同时又恢复两汉经学。

国学是以先秦的经典及诸子学说为根本,涵盖了两汉经学、魏晋形而上学、宋明理学和同时代的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术系统。先秦诸子百家学说是共存共叫的,没有主从关系,假如按时代所起浸染而论,各家学说在各个时代都施展着或显性或隐性浸染,只是浸染在的领域分歧而已;自汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”后在思惟教化领域起主流浸染的是儒家,但其它各家学说也在分歧的领域施展着重要浸染,好比政治领域的道家与法家、军事领域的兵家、医学领域的医家、还有其它各领域的各家(名家、墨家、农家……)等等,某一领域起主流浸染并不代表全数。国学的各个学派学说并没有主从之分,并不存在以哪一家学派学说为主体。 “国学”这个概念中国历史上就有,《周礼》里面就有,《汉书》、《后汉书》、《晋书》里面,都有“国学”的概念。唐代也有,你看庐山下面有个——此刻也还叫——白鹿洞书院,这个书院最早是在南宋朱熹把它建成,成为那时的“四年夜书院”之一。可是在朱熹之前,这个处所不叫白鹿洞书院,而是叫“白鹿洞国学”。白鹿洞国学是个什么意思呢?是所黉舍。可见,在中国历史上,“国学”这个概念是有的,“国学”这个名词是有的,但历来讲的所谓“国学”,都是指“国立黉舍”的意思。明初设中都国子学,后改为国子监,掌国学诸生训导的政令。 国子监设有礼、乐、律、射、御、书、数等教学科目。

近代以来所谓“国学”一词,有学者认为源自日本,江户时代中期日本思惟界一部门人,如荷田春满等倡始对日本的古代典籍进行研究,以探明本土固有的文化,遂有“国学”之称。明治维新后,日本政府奉行欧化政策,导致社会涌现彻底洋化的偏向。1888年,三宅雪岭、志贺重昂等人成立政教社,宣传国学思惟,以求扭转偏向。或许是受这种思潮的影响,1902年秋,梁启超曾与黄遵宪等人商议,拟在日本创办《国学报》。1904年,邓实揭晓《国学保留论》,论说了保留“国学”的重要性。1905年,邓实、黄节等人在上海成立了国学保留会,以“研究国学,保留国学”为宗旨(《国学保留会简章》),出书《国学学报》,撰稿人除了邓实、黄节,还有章炳麟、刘师培、陈往病、黄侃、马叙伦等,他们或为中国联盟会会员,或偏向平易近主革命。1922年4月至6月间,章炳麟在上海讲“国学概略”和“国学家数”。1934年,章炳麟在姑苏创办章氏国学讲习会,对国学做了总结性的讲解。章炳麟上述几回演讲经由记实收拾,出书了《国故论衡》、《国学概论》、《章太炎国学演讲录》等书,在二三十年月影响很年夜。章炳麟所谓国学分为“小学”“经学”“史学”“诸子”“文学”五部门,由此可以看出他对国学领域的界定。胡适、顾颉刚、钱穆等人也有关于“国学”“国故”“国学”的各种论说。

自 “西学东渐”之风后,为了分歧开“西学”与“中国之学”,便产生了现“中国传统思惟文化学术”这个国学概念。 何谓国学?这个词的涵义有分歧的解读,社会上尚未有统一的熟悉。有学者认为国学无论是古代的仍是现代的,凡是中国的文化学术都属于国学;亦有学者认为国学是专对治国理政而言的,国学特指“治国理政”之学。但无论若何,有两点是可以断定的:

1、国学的根本界说是什么?“国学”的此刻涵义是“西学东渐”后相对“西学”而言的,所以国学无可争议是“中国固有的文化学术”。

2、国学门类宽泛复杂,有无主从之分?国学是以先秦诸子百家为根本的,先秦诸子百家百花齐放、百家争叫,并无主从关系;如就各时代所起浸染而论,诸子百家学说在各时代各响应领域都起着重要浸染,所以诸子百家学说并无主从之分。

此刻一般提到的国学,是指以先秦经典及诸子学为根本并涵盖后期各朝代的各类文化学术。是以,广义上,中国古代和现代的文化和学术,包含中国古代历史、思惟、哲学、地舆、政治、经济甚至书画、音乐、易学、神通、医学、星相、建筑等都是国学所涉及的领域。“国学”之名,始之清末。那时欧美学术进进中国,号为“新学”、“西学”等,与之相对,人们便把中国固有的学问统称为“旧学”、“中学”或“国学”等。国学也可以指中国古代学说。其中的代表是先秦诸子,先秦诸子的思惟及学说对中国的传统文化具有深远的影响。它们形成了兵家思惟、法家思惟、墨家思惟、儒家思惟及道家思惟等。这些思惟从各个分歧的方面论说若何治理国家。对历朝历代的统治者都有很深远的影响,慢慢形成了中国的传统文化不雅观念。