1、路漫漫其修远兮,吾将凹凸而求索。——《屈原离骚》 2、有不知则有知,无不知则蒙昧。——张载《正蒙》 3、路远知马力,事久见人心。——清《增广贤文》 4、博学之,鞠问之;慎思之,明辨之,笃行之。——《中庸》 5、水则载船,水则覆船。——《荀子》 6、知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。——《论语子罕》 7、天时不如地利,地利不如人和。——《孟子公孙丑》 8、子在川上曰:“逝者如斯夫?不舍日夜。——《论语》 9、仁者见之谓之仁,知者见之谓之知。——《周易》 10、正人泰而不骄,小人骄而不泰。——《论语》 11、修身、齐家、治国、平全国。——《年夜学》 12、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后正人。——《论语》 13、水至清则无鱼,人至察则无徒。——《年夜戴礼记》 14、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。——《老子》 15、和乐,道之端乎!和则可年夜,乐则可久,六合之性,久年夜而已矣。——张载《正蒙》 16、年夜学之道,在明明德,在亲平易近,在止于至善。——《年夜学》 17、正人成人之美,不成人之恶。小人反是。——《论语》 18、功不成以虚成,名不成以伪立。——《答宾戏》 19、不积跬步,无以至千里,不积小流,无以成江海。——《荀子劝学》 20、运筹帷幄之中,决胜千里之外。——《史记高祖本纪》 21、人固有一逝世,或重于泰山,或轻于鸿毛。——《史记报任少卿书》 22、全国之难事,必作于易;全国之年夜事,必作于细。——《老子》 23、多行不义必自毙。——《左传》 24、鹬蚌相争,渔翁得利。——《战国策》 25、士别三日,当刮目相待。——《三国志》 26、临渊羡鱼,不如退而结网。——《淮南子说林训》 27、良药苦于口而利于病,忠言逆于耳而利于行。——《孔子家语》 28、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。——《论语》 29、极其年夜尔后中可求,止其中尔后年夜可有。——张载《正蒙》 30、默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?——《论语》 31、他山之石,可以攻玉。——《诗经小雅鹤叫》 32、勿以恶小而为之,勿以善小而不为。——《三国志》 33、诚于此,动于彼,神之道与!——张载《正蒙》 34、不义而富且贵,于我如浮云。——《论语》 35、朝起早夜眠迟老易至惜此时——《学生规》 36、天行健,正人以蹈厉高昂。——《周易》 37、年夜道之行也,全国为公。——《礼记》 38、尺有所短,寸有所长。——《楚辞》 39、贫而无怨难,富而无骄易。——《论语》 40、生于忧患,逝世于安泰。——《孟子》 41、智者千虑,必有一失踪;愚者千虑,必有一得。——《史记》 42、道分歧,不相为谋。——《论语》 43、青,取之于蓝,而青于蓝。——《荀子》 44、不尊德性,则学问从而不道;不致宽年夜,则精微无所立其诚;不极崇高尊贵,则择乎中庸失踪时措之宜矣。——张载《正蒙》 45、知人者智,自知者明。——《老子》 46、精诚所至,金石为开。——《后汉书》 47、以心求道,正犹以己知人,终不若彼自立彼伪不思而得也。——张载《正蒙》 48、知彼良知,百战不殆。——《孙子兵书》 49、一物两体,气也;一故神,两在有心外。两故化,奉行于一。——张载《正蒙》 50、善恶随人作,祸福自己招。——《增广贤文》 51、念书贵能疑,疑乃可以启信;念书在有渐,渐乃克底有成。——《格言连璧》 52、不患人之不己知,患不知人也。——《论语》 53、差之毫厘,谬以千里。——《礼记》 54、仕而优则学,学而优则仕。——《论语》 55、锲而不舍,金石可镂。——《荀子》 56、心不在焉,置若罔闻,听而不闻,食而不知其味。——《礼记》 57、前事不忘,后事之师。——《战国策》 58、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。——《老子》 59、不迁怒,不贰过。——《论语》 60、从善如登,从恶如崩。——《国语> 61、岁冷,然后知松柏之后凋也。——《论语子罕》 62、少壮不勉力,老迈徒伤悲。——《汉乐府》 63、敏而勤学,不耻下问。——《论语公冶长》 64、吾生也有涯,而知也无涯。——《庄子》 65、巧语乱德。小不忍则乱年夜谋。——《论语》 66、千磨万击还坚劲,任尔工具南冬风。——郑板桥《竹石》 67、良药苦口利于病,良药苦口利于行。——《孔子家语·六本》 68、玉不琢,不成器;人不学,不知道。——《礼记》 69、凡事预则立,不预则废。——《礼记》 70、礼尚往来。往而不来,非礼也,来而不往,亦非礼也。——《礼记》 71、人无远虑,必有近忧。——《论语》 72、不以端方,不能成方圆。——《孟子》 73、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。——《论语》 74、路漫漫其修远兮,吾将凹凸而求索。——屈原《离骚》 75、三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。《论语》 76、义命合一存乎理,仁智合一存乎圣,动静合一存乎神,阴阳合一存乎道,性与天道合一存乎诚。——张载《正蒙》 77、由象识心,徇象丧心。知象者心,存象之心,亦象而已,谓之心可乎?——张载《正蒙》 78、驽马十驾,功在不舍。——《荀子》 79、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。——《孟子》 80、不愤不启,不悱不发。举一隅,不以三隅反,则不复也。——《论语》 81、日日行不怕万万里,经常做不怕万万事。——明·吕坤《 *** 语·应务》 82、人谁无过?过而能改,善莫年夜焉。——《论语》 83、知之为知之,不知为不知,是知也。——《论语为政》 84、居安思危,思则有备,有备无患。——《左传》 85、天网恢恢,疏而不漏。——《老子》 86、得道多助,失踪道寡助。——《孟子公孙丑》 87、人非圣贤,孰能无过?过而能改,善莫年夜焉。——《左传》 88、信言不美,美言不信。——《老子》 89、正人求诸己,小人求诸人。——《论语》 90、知我者,谓我心忧,不知我者,谓我何求。——《诗经王风黍离》 91、投我以桃,报之以李。——《诗经年夜雅抑》 92、天作孽,犹可违,自作孽,不成活。——《尚书》

国学经典论语名段 论语的主要内容简单概括

论语的主要内容简单概括

《论语》是儒家学派的经典著作之一,由孔子的学生及其再传学生编撰而成。它以语录体和对话体裁为主,记实了孔子及其学生言行,集中浮现了孔子的政治主意、论理思惟、道德不雅观念及教训原则等。与《年夜学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《年数》并称“四书五经”。

《论语》作为儒家的经典之作,它的内容涉及社会糊口的方方面面。关于若何做人,一要朴重磊落,二要器重“仁德”,三要器重涵养的周全成长。

关于任何进修,《论语》论说了进修的立场、方法、内容、方针。

关于教训,书中论说了教训的思惟、方法、内容,以及教训造就的方针。

关于务政,包含务政的对象、务政的根本请乞降尺度,以及请求从政者要言行一致,举止肃静严肃,视力眼光弘远,依次而进。

关于治国与安邦,深切地论说了治国的根柢、治国的前提、治国的根本方法和根前导发轫根基则。

读论语的好处与意义

论语在今天的意义有:1、修身养性;2、治国理政;3、教训理念;4、文化传承;5、人类文明。1、修身养性:《论语》夸张的“仁爱”、“正义”、“诚实”、“谦虚”等美德,对于现代人修身养性,提高自我涵养有着重要的带领浸染。经由过程进修《论语》,我们可以更好地懂得人与人之间的关系,更好地措置赏罚复杂的人际关系,从而在工作和糊口中加倍驾轻就熟。2、治国理政:

《论语》中孔子的政治理想和道德不雅观念,对于今天的治国理政有着重要的启发意义。孔子的“为政以德”、“礼治”、“正名”等思惟,对于现代社会的法制扶植、社会治理、国家治理都有很好的借鉴意义。3、教训理念:

孔子的教训理念是“有教无类”、“因材施教”、“学思联合”,这些理念对于现代教训的更始和成长具有重要的带领浸染。

在现代教训中,我们理当正视学生的个性分歧和专长,按照学生的分歧情况进行针对性的教学,同时也要正视学生的思虑能力和实践能力的造就,让学生在进修的过程中能够更好地把握常识和技巧。4、文化传承:

《论语》作为中国传统文化的重要组成部门,对于我们传承和发扬中华文化有着重要的意义。经由过程进修《论语》,我们可以更好地懂得中华文化的历史渊源和价值不雅观念,更好地传承和发扬中华文化。5、人类文明:

《论语》中孔子的思惟不雅观念和价值不雅观念,对于人类文明的提高和成长有着重要的进献。孔子的“仁爱”、“正义”、“诚实”、“谦虚”等美德,是人类文明提高的重要基石之一。

经由过程进修《论语》,我们可以更好地懂得人类文明的提高和成长,更好地敦促人类文明的提高和成长。