当浏览完一本名著后,信任年夜师必定懂得了不少工具,为此需要当真地写一写读后感了。那么我们若何往写读后感呢?下面是我帮年夜师收拾的论语的读后感,接待浏览与收躲。 论语的读后感1 孔子的言行思惟被学生所记实,著成《论语》,20篇文字铸就了儒家的经典,融进了中华文化,浮现了孔子的孝、悌、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等人生哲学和教训理念。“论”即论纂、“语”即言行,缭绕着“仁”这一最高的道德原则、道德尺度和道德境界进行论说。 “仁”,是孔子倡始的人生哲学,也是儒家最高的道德尺度。关于什么是“仁”,孔子说:“仁者,爱人也。”又说:“己所不欲,勿施于人。”这是他一贯连结的,也指出了一个切实可行的方法。人格的塑造,或者说是自我涵养。在孔子看来,诚信对一小我来说长短常重要的。是以,他说:”人而无信,不知其可也。“儒家还很是具有搜检精力。曾子说:”吾日三省吾身……“。孔子也说:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”…… 以孔子为代表的儒家文化传承几千年,是中国传统文化的精髓,其仁者爱人的焦点思惟是古今医者信守的医德准则,其仁爱、重道、中庸、讲究诚信、正视礼仪的焦点内容与现代病院治理的医德医风扶植、规范医疗处事、构建和谐医患关系、塑造完善的病院文化息息相干。作为一名医务工作者,面临眼下为难的医患关系,愈发感应孔子这句“己所不欲勿施于人”的精髓地址。在工作中,年夜夫和患者若能测验考试换位思虑,我们的年夜夫便会更负责,更有耐心,立场更好。而患者也会更配合,更懂得,更支撑年夜夫的工作。若我们医务工作者秉承“仁者爱人”、“恕”道的儒家焦点思惟,就能够让医患互相尊重,彼此懂得。若你我做到,我们就能构建起和谐的医患关系,迈向孔子所讲的“医患年夜同”! 论语的读后感2 这个暑假,我列入了三味书屋举办的经典诵读“《论语》10 10”夏令营。 我又见到远道而来亲切的“年夜萝卜”—子舒教员。 子舒教员告诉我们,《论语》是记实两千五百多年前孔子及其学生的言行,回响了孔子博年夜高深的思惟。在我心目中,孔子距离我们很远远。子舒教员像讲故事一样跟我们讲述其中的事理。一下拉近了古代和现代的距离。其中有良多句子耐人寻味,让我受益匪浅。 子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不悦,不亦正人乎? 意思是:学到了常识或本事往后按必定的时刻往来来往习,不也是令人愉悦的吗?这里既有进修方法,也有进修立场。是啊,在进修中,有时辰学过了的字在操作时我却不知道怎么写,就是因为学过之后没有复习,没有谨记。我们理当经常复习,把握好它的形态、字的意义,让这些字紧紧地记脑壳里,就不会健忘了。我们念书要经常读,多念书才会学到新的常识,学过的工具必定要复习,“温故而知新”,只有这样才干把学到的常识酿成自己的工具。 子曰:“三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。意思上;几小我在一路走路,其中必定有人可以当我的教员。应被选择他们的利益往进修,对他们的短处,要留心纠正。取长补短。这里说的是只要虚心求教,处处留心,处处都有教员。 《论语》中还提到:做了好事不必定要别人知道和懂得。不管别人理不懂得,知不知道,都理当多做好事。还要广泛地往爱世人,亲近有道德的人。孔子距离我们很远远,可是,孔子思惟却代代相传。作为一名小学生,我们要好好进修,勉力做一个朴重,谦虚,与酬报善的人,即使不能成为参天算夜树,也要做好一颗螺丝钉。 论语的读后感3 妈妈出差回来,给我带回一本很精巧的书,上面有年夜年夜的两个字《论语》。 在书的首页上还有一排小字图说全国,我打开书,有前言、目录。我翻阅着,我在看里面精巧的图片,前人穿戴长袍,站在有两个轮子的马车上,边上有良多良多学者摸样的人追跟着,我问妈妈,这小我是谁?为什么有这么多人跟着?妈妈告诉我:“他是孔子,边上追跟着的是他的学生。”“他们要往干什么?”“他们是随孔子往漫游列国讲学的。”“妈妈,我知道孔子,你经常告诉我进修要温故而知新,就是出自孔子。”妈妈笑着说:“妈妈想听你念书,你读给妈妈听听里面都写了什么,好吗?” “子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎? 人不知,而不愠,不亦正人乎?”这是论语的开篇,说的是:“进修而经常实践,不是很欢快吗?有伴侣从远方来相聚,不是很快活吗?没有人懂得自己,并不烦恼怨怒,这不才是正人吗?” 我仿佛明确了良多,当然古文是那样难明,可是重复读,就能够读出意思,就如课文里写的:念书百遍,其义自现。 我读完《论语》中的《学而》篇,明确了孔子在进修中,他很正视复习,也就是把进修到的工具要巩固起来。他说:“进修会了的工具,时常复习一下,不也很有乐趣吗?”复习就能谙练,谙练就会有缔造,所以他又说:“复习旧的,能产生新的心得。” 我明确了妈妈让我读这本书的真正意义了,妈妈是让明确在进修中要学会把握进修的方法和让我改失踪在进修中怠懈、不往思虑的坏弊病,我在往后的日子会连结念书,读好书! 论语的读后感4 孔子一次次的对我们谈“仁”,而每一次的角度都分歧(也许是因材施教的缘故),在其众多谈“仁”的话语中,我最不雅鉴赏的一句是“仁者人也”,这句话可以懂得为人格之完善即为仁,在孔子看来,这种人格完善也是人的一种赋性,当人的人格接近于完善的时辰,这小我就是仁者,这个仁者也就是一种人生的境界。 孔子还说仁者爱人,“仁”就是“泛爱众”,这种爱又是由亲友之爱逐渐拓展到对他人的泛爱的爱,是以,仁者,即爱人。具体来说,爱人亦是有方的,于是,孔子就讲“低廉甜头复礼”和“忠恕之道”,夸张人理当禁止、涵养自己,同时人理当具有宽容精髓和沟通理性,即“己所不欲勿施于人”,这些爱人的方法用两个字来说,就是“中庸”。在这一层面来说,孔子的仁就是尊重、爱护人,亦可以懂得为措置赏罚人与人社会关系的方法,如“礼”等。 孔子仍是一个有情的人,这也是我切身读《论语》最年夜的收成,这使我熟悉到:孔子不仅讲理,也讲情。读到“子为父隐,父为子隐,直在其中矣”(即父亲做了坏事,儿子理当要为父亲隐瞒,反之亦然),激动得流涕,孔子在这里就没有讲人理当做什么,而说人必需做什么,讲情分了。孔子讲孝悌之道,不是抽象的,而是切实的,如“怙恃在,不远游,游必有方”,为了对怙恃尽孝,我们理当“危邦不进,乱友不交”,这些都剖明,孔子对人道的洞见是深切而现实的。孔子认为人不理当以德报怨,而是以直报怨;孔子否决“乡愿”(否决那些老是和事的老大好人)……这些都剖明孔子是一个具有人的正常情绪的人,是一个鲜活而具体的人,是一个有情有份的人,这当然也深切的影响了中国人在两千年来的干事立场,至今犹然。 论语的读后感5 今年暑假里,我在农家信屋里缔造了一本经典之作《论语》,后来一个月我和她交上了伴侣。垂垂地,我知道了《论语》是修身、齐家、治国、平全国的学问。半部《论语》平全国,半部《论语》治全国。 《论语》是儒家的经典著作,成书与战国时代,是一部对中国社会产生深远影响的国学启蒙经典。 在第一篇的学而中,我知道了“学而时习之,不亦说乎?”的意思了,就是学得了常识,要不竭地复习,不也是一件很快活的工作吗?还有第二篇的为政中也有,学而不思则罔,思而不学则殆,它的意思是:只念书不思虑,就会感应茫然,失踪往进修的标的目的和动力;只思虑不念书,就会懈怠,限制自己的视野,最终一无所成。 从孔子的这几句话中,我感应里面都包含了一个词——进修。进修的两个字都在一个配合点——学,“学”的意思是指第一次接触;“习”是指再次接触懂得。我感应感染到在日常寻常的进修中,常识学会了,要不竭地拿出来复习复习,这样的常识在我们的脑海中才干根深蒂固,而且还会有新的缔造,这会让我感应到快活。一小我的懂得能力是有限的,第一次接触的工具不必定能懂得或留下深切的印象,需要再次或多次接触,才干加深印象,懂得其中的含意。 我有一次在背散文《背影》时,不管用什么方法都背不出来,在妈妈的赞助下,我读了一遍又一遍,并当真地往思虑,懂得了其中的含意,终于谙练地背出来了。 读《论语》这本书让我受益匪浅,孔子的话都很有哲理,也很切近我们的进修,让我懂得了良多的进修方法,知道了念书与思虑的重要性,我们要操作这些方法,把我们的常识学好,然后往报效祖国,把我们的祖国扶植地更强盛! 论语的读后感6 孔子是一个若何的人呢?我认为最好的方法就是从记实孔子言行的《论语》中来熟悉他。 这学期读了《论语》,我缔造,孔子给学生教学时,经常会在很天然的气氛下,引诱学生抒发自己的理想理想。孔子从不以圣人、仁者自居,却能勤学不厌,诲人不倦,安贫乐道,尽量做好自己本分内的工作,而且能随时勉励自己达到更高的涵养境界。 眼看时局纷乱,孔子有心出仕济助世人,但他却尽不愿违背道义和原则,尽不委屈求官。当然屡屡受到只求洁身自好的隐者嘲讽,他毅然不用极,仍抱持积极进取的精力立场,勉力奉行正道。 在日常糊口中,孔子立场谦恭而温柔,言行平实而得宜,待人亲切而有情,对物也取之有节。也恰是孔子的这些优良道德,使他深得学生们的推重和钦佩。从中让我看出来孔子的梗概,让我获得很年夜启发,也丰硕涵养了我的身心。 孔子让我懂得,在日常做学问的时辰,要有礼貌的进修立场,要有结壮的肄业精力,要有擅长向一切人进修的谦虚道德。“学而时习之,不亦说乎”、“温故而知新”让我懂得要有勤恳进修的精力,进修上要经常复习;“学而不思则罔,思而不学则殆”告诉我思虑和进修同样重要,让我懂得做学问要有求实的道德,要擅长反思和更理当有谦虚的立场,而且要讲究方法和技巧,这对我的高中进修有很年夜的启发意义。 读了《论语》这本经典著作,让我对孔子有了更多的崇拜,我深深地感应,孔子和《论语》,不仅对封建中华文化做出了宏壮进献,其中的聪慧和思惟对我们中学生,甚至对我们全数社会和人类文明都具有极年夜的沾染和带领力。 往后,我会花更多的时刻往搜索更多关于孔子的常识,我会勉力进修孔子的优良道德,我会以此来丰硕自己的学识。 论语的读后感7 手中的《于丹的《论语》心得》勿勿看完了,合上书,再看看本上摘抄的合乎自己脸色或对自己有启发的句子,想想以前自己总感应《论语》有点高深,或是有点死板。读过这本书后,我也认为《论语》确如于丹教员所讲,不是高不成及的,而是用一种简略的事理,教授给我们糊口的立场和聪慧。《论语》中的句子,经于丹教员讲解,加倍易懂而实用了。有些是点悟了思惟中的思疑;有些勉励了自己肄业的动力;有些则告诉我们要若何提高自身涵养,连结精采的心态。这些真理,就像书中说的那样,就是告诉我们,。 关于进修,孔子说:古之学者为已,今之学者为人。于丹教员也告诉我们,真正爱崇学问的人,进修是为了人类的心灵的建树,从书本上学,从社会上学,从小学了到老。由此我也想到了尹建莉教员教训书籍中写到的,关于进修古诗应有的立场。她说让孩子背诵古诗,不是让她在人前夸耀,而是让她能领会诗中的韵味,诗中的夸姣意境。这段时刻,我和女儿正在一路进修背诵《小学生必背古诗八十首》,当然我没让女儿在人前夸耀,可有时我也会看看自己背了若干好多首诗,我想我不应往究其量,而理当求其质。 书中更多讲叙的是关于提高自身涵养,糊口的聪慧,每一处于丹教员都有很精彩的见解。我想要再次的浏览,往领会那其中的聪慧。也因于丹教员的讲叙,让我也想往进修《论语》,进修其中的聪慧,这些会让增进我的进修动力,也会让我的思惟有新的熟悉。 论语的读后感8 和上面的那一段相对应。让我们看看《论语》中广为人知的这段话: 子路问:“闻斯行诸?”子曰:“有父兄在,如之何其闻斯行之?”冉有问:“闻斯行诸?”子曰:“闻斯行之。”公西华曰:“由也问:‘闻斯行诸’,子曰‘有父兄在’;求也问‘闻斯行诸’,子曰‘闻斯行之’。赤也惑,敢问。”子曰:“求也退,故进之;由也兼人,故退之。” 上面是一段常被人们引用作为孔子因材施教的例子。但不知年夜师留心过其中浮现出来的孔子对抵触的措置赏罚方法吗?冉有遇事游移,而子路性急(“子路有闻,未之能行,唯恐有闻。”(《论语》公治长第五)。“退”和“兼人”(一会儿激动能顶几小我)都是偏向了极端。所以孔子对冉有和子路类似的提问给出了相反的答复。目的当然是让他们回到抵触的平衡点上往。 说到这里,岔开说几句。因为孔子教训学生是因材施教的,其对学生所说的某句话往往是针对学生的偏向或不足说的,我们不能将某一两句话抓住看作是孔子对某个标题的见解,甚至抓住几章中孔子对统一标题的分歧说法得出“《论语》是抵触的”的而理当接洽整体,接洽糊口地把握。我们理当信任,整部《论语》理当是统一的。尤其是在布景或凹凸文不太明确的章节,更不理当断章取义地作训诂学上的文章。 论语的读后感9 孔子是年数时代闻名的思惟家、教训家,有一本著作记实了他和他的学生们的言行,那就是家喻户晓的《论语》。 《论语》是由孔子的学生和再传学生编撰的一部语录著作。本书涉及政治、文学、哲学、道德和教训的事理,是儒家经典作品之一。朱熹把《论语》连同《年夜学》、《中庸》、《孟子》称为“四书”。 《论语》这本书中的每一句话都能告诉我一个事理。 “人不知而不愠,不亦正人乎”,让我知道若何连结名人风仪;“学而不思则罔,思而不学则殆”,让我懂得“学”与“思”的辩证关系;“知之为知之,不知为不知,是知也”,让我知道准确地熟悉事物的立场;“三人行,必有我师焉”,让我知道要向所有人进修,要随时随地进行进修。 其中给我印象最深的是“己所不欲,勿施于人”这句话。这句话阐了然孔子认为人可以毕生遵守“恕”这个字。 饶恕是润滑剂,它可以撤销人与人之间摩擦;饶恕是恬静冷清荒僻偏僻剂,它可以使人在诸多干扰中恬静下来;饶恕阳光,它可以融化人们之间的猜忌之雪;饶恕桥梁;它可以毗连人们彼此的心灵。 饶恕是糊口中必不成少的一部门,没有饶恕,我们的糊口就会变得很是沉重,我们的累赘也会变得越来越重,总有一天它会摧毁我们。 《论语》的句子并不长,但每句话都蕴含着深切的事理,每一次浏览城市有新的感悟。年夜师都可以往看看这部著作,必定会让你受益匪浅的。 论语的读后感10 “学而时习之,不亦说乎;有朋自远方来,不亦正人乎。”年夜师都知道这句话来自《论语》这本书。可是你真的懂得了吗?年夜年夜都人都不是很懂得这句话。这句话的意思是:学了往后,再来复习,不是很欢欣吗?有远方的伴侣赶来相聚,不是很欢欣吗?而我们糊口中的良多事理也在论语中浮现了,如:“怙恃在,不远游,游必有方。”是讲,怙恃在时,不能远游,出往时要告诉怙恃标的目的…… 自从我进修了《论语》往后,我有了良多糊口上的提高;天天搜检自己的得与失踪,进献怙恃……当然孔子所说的我没有全数做到,可是却比以前做得更好了。论语就像我的一面镜子,我自己是若何做的,孔子是若何请求的,我理当若何做才更好。 现代人成天只知道拼命的赚钱,连怙恃都不管了。子曰:“今之孝者,是谓能养;至于犬马,皆能有养。不敬,何以别乎!”假如你不尊重白叟,那你养的动物就和你养的白叟没什么分歧了。 《论语》回响出了古代文化学的缩影,让我们更好地往懂得古代的人,古代的事,古代的文化。曾子曰:“吾日三省我身,为人谋而不忠,与伴侣交而不信乎,传不习乎。”这句话即是我的座右铭,我感应,天天就理当向曾子这样往搜检自己,然后为自己立一个方针,才干有提高。 《论语》这本书,让我懂得的事理远不止这些…… 论语的读后感11 书籍是人类提高的道路,品读经典文学能让我们畴前人的经验中获得良多常识和感悟,从而更好地缮治自我。近段时刻我再次当真浏览了《论语》,又一次与孔夫子产生了跨越时空的思维碰撞。 《论语》是论说孔子与其学生的言行,全书缭绕着“仁”“义”讲述了其对进修方法和思惟涵养上的熟悉,我从中贯通到了良多工具。“温故而知新,可认为师矣”是全书中我印象颇深的其中一句,它给以了我进修上莫年夜的启发和赞助。年夜师都说,三年级到四年级的数学进修是一个年夜坎,在跨越它的过程中,我碰着了许良多多的艰辛。如每当在课上碰着较难的常识点,跟不上教员的思维时,弄不懂时,我就会在课后当真把所学的常识不竭复习巩固并细细品味。经由这段时刻的重复进修,我找到了合适自己的进修方法,对数学这门科目有了新的贯通并产生了极年夜的快乐喜爱。 书中的“言必信,行必果”这一句也让我明确了若何健康地成长,更好地做人。记得有一次,好伴侣宇杰约我周六一路往书店买书,我尽不游移就承诺了。周五的晚上,姑姑说:“小川,明天我带表哥往漂流,你要不要一路往?”其实我心坎十分渴看往体验一把酣畅淋漓的漂流,可是想到自己已经承诺了伴侣,不能言而无信呀!我就判断地对姑姑说:“我不往,我已承诺伴侣一路往买书了,我不能违约!”姑姑就笑嘻嘻说:“小川,你是一个诚实守信的好孩子,姑姑很快乐喜爱你!”我当然没能体验到自己盼看已久、十分憧憬的漂流,但我收成了比往漂流更年夜的快活——言而有信。 《论语》之所以成为经典,不仅是因为其历史年月的久远,更是因为其亦师亦友的夸姣形象。它把仁与义的夸姣涵养、道德深深地印在我们的心中,让我们更好地做人,更健康快活地成长! 论语的读后感12 让我们看看《论语》中广为人知的这段话:子路问:“闻斯行诸?”子曰:“有父兄在,如之何其闻斯行之?”冉有问:“闻斯行诸?”子曰:“闻斯行之。”公西华曰:“由也问:‘闻斯行诸’,子曰‘有父兄在’;求也问‘闻斯行诸’,子曰‘闻斯行之’。赤也惑,敢问。”子曰:“求也退,故进之;由也兼人,故退之。” (论语前进前辈第十一)上面是一段常被人们引用作为孔子因材施教的例子。但不知年夜师注过其中浮现出来的孔子对抵触的措置赏罚方法吗?冉有遇事游移,而子路性急(“子路有闻,未之能行,唯恐有闻。”(《论语》?公治长第五)。“退”和“兼人”(一会儿激动能顶几小我)都是偏向了极端。所以孔子对冉有和子路类似的提问给出了相反的答复。目的当然是让他们回到抵触的平衡点上往。说到这里,岔开说几句。 因为孔子教训学生是因材施教的,其对学生所说的某句话往往是针对学生的偏向或不足说的,我们不能将某一两句话抓住看作是孔子对某个标题的见解,甚至抓住几章中孔子对统一标题的分歧说法得出“《论语》是抵触的”的而理当接洽整体,接洽糊口地把握。我们理当信任,整部《论语》理当是统一的。尤其是在布景或凹凸文不太明确的章节,更不理当断章取义地作训诂学上的文章。 论语的读后感13 儒家学说的焦点内容是仁义道德,一部《论语》,除了孔子宣传自己的政治理想之外,剩下的就是这个了。综不雅观孔子的生平,他游说诸侯,宣传自己的政治理想和儒家学说,虽屡受挫折却仍是“知其不成而为之”,在紊乱动荡的年数乱世,他的思惟和实践闪耀着人道的光辉,明示着小我人格的巨年夜魅力。《礼记·年夜学》云:“古之欲明明德于全国者;先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;……心正尔后身修,身修尔后家齐,家齐尔后国治,国治尔后全国平。”孔子以自己的身段力行,很好地践行了前人“修身、齐家、治国、平全国”的人生价值不雅观。 在孔子身上,随地随地天然流露的仁爱之心、正人风仪、修己搜检道德、待人结交之道以及日常寻常的言辞等等,无不浮现着社会的良知和六合间的正气。他以其言其行向人们明示:“仁者爱人”是人世正道,是做人的基准,是衡量一小我是否是正人的尺度。所谓正人,必需能志道、据德、依仁,还要有义、有礼、有逊、有信,再进修必定的“六艺经传”。在孔子的心目中,“正人”一词的份量极重,因为儒家所倡始的仁义礼德的学说,其终纵方针就是要让每小我都能成为谦谦正人,这样的社会才干有德有礼——人人周而不比、群而不党、和而分歧。可见,修身对于一小我、一个国家、一个社会的重要性和需要性。 论语的读后感14 简洁而经典的语句是中国古诗文的特点,正因如斯,中国古诗文以其奇特的魅力倍受谛视。我认为,在中国古代文化的瑰宝中,《论语》即是其中精品之一。 子曰:“学而时习之,不亦悦乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知,而不愠,不亦正人乎?” 贫穷的人爱慕富豪,因为他有让他一辈子也花不完的钱;而富豪却爱慕那些泛泛的人,因为他们很快活,不会成天杞人忧六合忧虑钱是否被用光、是否被偷走。 可是,就如孔子说的,快活的事有良多:学了又时常复习和操练,不是很欢快吗?有志同志合的人从远方来,不是很令人欢快吗?人家不懂得我,我不怨恨、恼怒,不也是一个有德的正人吗? 曾子曰:“为人谋而不忠乎?与伴侣交而不信乎?传不习乎?” 此刻的年夜人们,更正视物质化的世界,却疏忽了我国的传统不雅观念:忠、信。 曾子提出的自省方法,却恰似给我们亮了一盏明灯:我天天多次搜检自己,为别人处事是不是尽心竭力了呢?火伴侣交游是不是做到诚实可托了呢?教员教授给我的学业是不是复习了呢? 我的课外英语教训班教员曾经给我们讲过一个有关她的学生的故事。阿谁学生进修很好,很受同学与教员们的接待,可是却有同学缔造阿谁学生偷同学们的笔和钱,从此,那名学生初步被同学们架空,最终不得不转学。 这正验证了孔子的一句话:学生进则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文。道德永远是做人的第一,想做一个受人接待的人,没有德与孝不行。 这些即是给我感应感染最深的语句。读《论语》,令我受益匪浅。此后,我要细读论语,细读这中华悠悠千年聪慧,读懂这其中的做人事理与处事方法,品尝这热热的心灵鸡汤。 论语的读后感15 比来,我读了一本蔡志忠编绘的《论语》,使我受益匪浅。 好比:第三章,子曰:“学生进则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文。”意思是说,孔子说:“学生在家要进献怙恃,出外理当要恭顺长辈,干事警惕,措辞诚信。更要爱众而亲德,做完了这些往后,还要用功念书。”这句话让我受益很深,我知道前人认为孝很重要!百善孝当先!孝浮现为爱怙恃、尊重怙恃而且屈就怙恃。但我感应如我为人处事好、进修好、在怙恃有错时劝一下,这是对怙恃最年夜的进献。在外面要尊兄重弟,还可以推广到年长的伴侣。谨严处事、严于律己、加强道德涵养,做到对人与事要诚信,不欺人不侮己。爱众,与人善,和有仁德的人交伴侣。 读完《论语》这本书后,我脑里经常浮现一些“学而时习之,不亦说乎”“正人博于文”“正人喻于义”“巧语乱德”等一些仁、义、道、德、信,如:正人措辞之前先做到,然后再说,为:先行言尔后从之。 《论语》对我写作文很是有利益,譬如:我说谁说年夜张其词,实现很难,少措辞时,可以讲“其言之不怍,则为之难也”;我写一小我的意志判断,不成晃悠,就又初步运用了:“匹夫之志不成夺也”…… 小时不雅观《论语》,呼作益匪浅。做人有赞助,作文益多多!

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弟子规全文360句

《学生规》的全文如下:学生规,圣人训。首孝悌,次谨信。泛爱众,而亲仁。有余力,则学文。怙恃呼,应勿缓。怙恃命,行勿懒。怙恃教,须敬听。怙恃责,须顺承。冬则温,夏则凊。晨则省,昏则定。出必告,反必面。居有常,业无变。事虽小,勿擅为。苟擅为,子道亏。 物虽小,勿私躲。 苟私躲,亲心酸。 亲所好,力为具。 亲所恶,谨为往。 身有伤,贻亲忧。 德有伤,贻亲羞。 亲爱我,孝何难。 亲憎我,孝方贤。 亲有过,谏使更。 怡吾色,柔吾声。 谏不进,悦复谏。 号泣随,挞无怨。 亲有疾,药先尝。 日夜侍,不离床。 丧三年,常悲咽。 居处变,酒肉尽。 丧尽礼,祭尽诚。 事逝世者,如事生。 兄道友,弟道恭。 兄弟睦,孝在中。 财物轻,怨何生。 言语忍,忿自泯。 或饮食,或坐走。 长者先,幼者后。 长呼人,即代叫。 人不在,己即到。 称长辈,勿呼名。 对长辈,勿见能。 路遇长,疾趋揖。 长无言,退恭立。 骑下马,乘下车。 过犹待,百步余。 长者立,幼勿坐。 长者坐,命乃坐。 长辈前,声要低。 低不闻,却非宜。 进必趋,退必迟。 问起对,视勿移。 事诸父,如事父。 事诸兄,如事兄。 朝起早,夜眠迟。 老易至,惜此时。 晨必盥,兼漱口。 便溺回,辄净手。 冠必正,纽必结。 袜与履,俱紧切。 置冠服,有定位。 勿乱顿,致污秽。 衣贵洁,不贵华。 上安分,下称家。 对饮食,勿拣择。 食适可,勿过则。 年方少,勿喝酒。 喝酒醉,最为丑。 步自在,立礼貌。 揖深圆,拜恭顺。 勿践阈,勿跛倚。 勿盘蹲,勿摇髀。 缓揭帘,勿有声。 宽转弯,勿触棱。 执虚器,如执盈。 进虚室,若有人。 事勿忙,忙多错。 勿畏难,勿轻略。 斗闹场,尽勿近。 邪僻事,尽勿问。 将进门,问孰存。 将上堂,声必扬。 人问谁,对以名。 吾与我,不分明。 用人物,须明求。 倘不问,即为偷。 借人物,实时还。 后有急,借不难。 凡出言,信为先。 诈与妄,奚可焉。 话说多,不如少。 惟其是,勿佞巧。 巧诈语,秽污词。 估客套,切戒之。 见未真,勿轻言。 知未的,勿轻传。 事非宜,勿轻诺。 苟轻诺,进退错。 凡道字,重且舒。 勿急疾,勿含混。 彼说长,此说短。 不关己,莫闲管。 见人善,即思齐。 纵往远,以渐跻。 见人恶,即内省。 有则改,无加警。 唯德学,唯才艺。 不如人,当自砺。 若衣服,若饮食。 不如人,勿生戚。 闻过怒,闻誉乐。 损友来,益友却。 闻誉恐,闻过欣。 直谅士,渐相亲。 无心非,名为错。 有心非,名为恶。 过能改,回于无。 倘点缀,增一辜。 凡是人,皆须爱。 天同覆,地同载。 行高者,名自高。 人所重,非貌高。 才年夜者,看自年夜。 人所服,非言年夜。 己有能,勿自私。 人有能,勿轻訾。 勿谄富,勿骄贫。 勿厌故,勿喜新。 人不闲,勿事搅。 人不安,勿话扰。 人有短,切莫揭。 人有私,切莫说。 道人善,即是善。 人知之,愈思勉。 扬人恶,即是恶。 疾之甚,祸且作。 善相劝,德皆建。 过不规,道两亏。 凡取与,贵分晓。 与宜多,取宜少。 将加人,先问己。 己不欲,即速已。 恩欲报,怨欲忘。 埋怨短,报恩长。 待婢仆,身贵端。 虽贵端,慈而宽。 势服人,心否则。 理服人,方无言。 同是人,类不齐。 流俗众,仁者希。 果仁者,人多畏。 言不讳,色不媚。 能亲仁,无限好。 德日进,过日少。 不亲仁,无限害。 小人进,百事坏。 不力行,但学文。 长浮华,成何人。 但力行,不学文。 任己见,昧理真。 念书法,有三到。 心眼口,信皆要。 方读此,勿慕彼。 此未终,彼勿起。 宽为限,紧用功。 工夫到,滞塞通。 心有疑,随札记。 就人问,求确义。 房室清,墙壁净。 几案洁,笔砚正。 墨磨偏,心不端。 字不敬,心先病。 列典籍,有定处。 读看毕,还原处。 虽有急,卷束齐。 出缺坏,就补之。 非圣书,屏勿视。 蔽聪慧,坏心志。 勿自暴,勿自弃。 圣与贤,可驯致。 《学生规》的简介 《学生规》是清代蒙学教材,焦点思惟是儒家的孝悌仁爱,是按照孔子教训编成的学童糊口规范。《学生规》全篇为三言韵文,全文共360句、1080个字,内容采用《论语》“学而篇”第六条:“学生进则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁。行有余力,则以学文”的文义。

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诗词,是指以古体诗、近体诗和格律词为代表的中国古代传统诗歌。亦是汉字文化圈的特点之一。凡是认为,诗较为合适“言志”,而词则更为合适“抒情”。

诗词是论说心灵的文学艺术,而诗人、词人则需要把握成熟的艺术技巧,并按照严酷韵律请求,用凝练的说话、绵密的章法、充实的情绪以及丰硕的意象来高度集中地浮现社会糊口和人类精力世界。

中国诗发源于先秦,鼎盛于唐代。中国词发源于隋唐,风行于宋代。中华诗词源自平易近间,其实是一种草根文学。在21世纪的中国,诗词仍然深受通俗公共青睐。