1、有美一人,清扬婉兮。重逢相遇,适我愿兮。《诗经野有蔓草》2、行有不得者,皆反求诸己,其身正而全国回之。《孟子离娄章句上第四节》3、饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。《论语述而篇》4、德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。《论语述而篇》5、顺天意者,义政也;反天意者,力政也。《墨子26章天志(上)》6、志不强者智不达;言不信者行不果。《墨子02章修身》7、良弓难张,然可以及高进深;良马难乘,然可以任重致远《墨子01章亲士》8、正人尊其所闻,则崇高尊贵矣;行其所闻,则宽年夜矣,崇高尊贵宽年夜,不在于他,在加之志而已矣。《年夜戴礼记曾子疾病第五十七》9、口惠而实不至,怨菑及其身。《礼记表记》10、是故置本不安者,无务丰末《墨子02章修身》11、中人以上,可以语上也;中人以下,不成以语上也。《论语雍也篇》12、古之为政,爱酬报年夜《礼记哀公问》13、志意修则骄富贵,道义重则轻王公《荀子修身》14、乐者,所以道乐也,金石丝竹,所以道德也;乐行而平易近乡方矣。《荀子乐论》15、是以知天欲人相爱相利,而不欲人相恶相贼也。《墨子04章法仪》16、正人阳阳,左执簧,右招我由房,其乐只且!《诗经正人阳阳》17、生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不往。《老子道经第二章》18、全国皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。《老子道经第二章》19、劳心者治人,劳力者治于人《孟子滕文公章句上第四节》20、功被全国,守之以让;勇力抚世,守之以怯,富有四海,守之以谦:此所谓挹而损之之道也。《荀子宥坐》21、劳苦之事则争先,饶乐之事则能让《荀子修身》22、有女离婚,条其啸矣。条其啸矣,遇人之不淑矣!《诗经中谷有蓷》23、近者说,远者来。《论语子路篇》24、飘风不终朝,骤雨不终日。《老子道经第二十三章》25、兼听之明,而无矜奋之容;有兼覆之厚,而无伐德之色。《荀子正名》26、功遂身退,天之道。《老子道经第九章》27、官无常贵而平易近无终贱。有能则举之,无能则下之。《墨子08章尚贤(上)》28、学如不及,犹恐失踪之。《论语泰伯篇》29、美成在久,恶成不及改《庄子内篇人世世》30、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。《老子德经第六十四章》31、白茅纯束,有女如玉。《诗经野有逝世麕》32、年夜者不能,小者不为,是弃国捐身之道也。《荀子粗略》33、人之命在天,国之命在礼。《荀子强国》34、正人矜而不争,群而不党。《论语卫灵公篇》35、人生六合之间,若白驹之过隙,倏忽而已。《庄子外篇知北游》36、道虽迩,不行不至;事虽小,不为不成。《荀子修身》37、不知命,无认为正人也;不知礼,无以立也;不知言,无以知人也。《论语尧曰篇》38、人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。《论语述而篇》39、上之所以使下者,一物也;下之所以事上者,一术也。《墨子08章尚贤(上)》40、人有不为也,尔后可以有为。《孟子离娄章句下第八节》41、静女其娈,贻我彤管。彤管有炜,说怿女美。《诗经静女》42、可誉而不誉,非仁也。《墨子46章耕柱》43、有力者疾以助人,有财者勉以分人,有道者劝以教人。《墨子10章尚贤(下)》44、知莫年夜乎弃疑,行莫年夜乎无过,事莫年夜乎无悔《荀子议兵》45、正人务修其内而让之于外《荀子儒效》46、正人以钟鼓道志,以琴瑟乐心;动以干戚,饰以羽旄,从以磬管。《荀子乐论》47、道生一,生平二,二生三,三生万物。《老子德经第四十二章》48、哀莫年夜于心逝世,而人逝世亦次之。《庄子外篇田子方》49、未知生,焉知逝世?《论语前进前辈篇》50、明君制平易近之产,必是仰足以事怙恃,俯足以畜妻子;康年毕生饱,凶年免于逝世亡。《孟子梁惠王章句上第八节》51、倍道而妄行,则天不能使之吉。《荀子天论》52、可与言而不与之言,失踪人;不成与言而与之言,失踪言。知者不失踪人亦不失踪言。《论语卫灵公篇》53、正人进则能达,退则能静。岂贵其能达哉?贵其有功也。岂贵其能静哉?贵其能守也。《年夜戴礼记曾子制言中第五十五》54、故百工从事,皆有法所度。今年夜者治全国,其次治年夜国,而无法所度,此不若百工辩也。《墨子04章法仪》55、六合之道,博也、厚也、高也、明也、悠也、久也。《中庸第二十六章》56、六合合而万物生,阴阳接而变换起,性伪合而全国治。《荀子礼论》57、天时不如地利,地利不如人和。《孟子公孙丑章句下第一节》58、吏不治则乱,农事缓则贫《墨子39章非儒(下)》59、举物而暗,无务博闻。《墨子02章修身》60、顺天者存,逆天者亡。《孟子离娄章句上第七节》61、犹傶则疏之,毋使人图之,犹疏则数之,毋使人曲之《管子侈靡》62、君实欲平易近之众而恶其寡,当蓄私不成不节。《墨子06章辞过》63、虽使鬼神请亡,此犹可以合欢聚众,取亲于乡里。《墨子31章明鬼(下)》64、彼窃钩者诛,窃国者为诸侯,诸侯之门而仁义存焉《庄子外篇胠箧》65、不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之。学至于行之而止矣。《荀子儒效》66、丧不外三年,示平易近有终也。《孝经丧亲》67、孝有三:年夜孝尊亲,其次弗辱,其下能养。《礼记祭义》68、琴瑟在御,莫不静好。《诗经女曰鸡叫》69、王顾摆布而言他。《孟子梁惠王章句下第六节》70、故非我而当者,吾师也;是我而当者,吾友也;捧场我者,吾贼也。《荀子修身》71、乐平易近之乐者,平易近亦乐其乐《孟子梁惠王章句下第四节》72、是是、非非谓之知,非是、长短谓之愚。《荀子修身》73、泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。《庄子内篇多量师》74、张一弛,文武之道《礼记杂记下》75、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,尔后人毁之;国必自伐,尔后人伐之。《孟子离娄章句上第八节》76、福轻乎羽,莫之知载;祸重乎地,莫之知避。《庄子内篇人世世》77、人不能不乐,乐则不能无形,形而不为道,则不能无乱。《荀子乐论》78、肉腐出虫,鱼枯生蠹。《荀子劝学》79、正人戒慎乎其所不睹,胆寒乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微,故正人慎其独也。《礼记中庸》80、世俗之正人,贫而谓之富则怒,无义而谓之有义则喜。《墨子46章耕柱》81、家仁,一国兴仁;一家让,一国兴让;一人贪戾,一国作乱《年夜学第十章》82、儒有博学而不穷,笃行而不倦《礼记儒行》83、徒善不足认为政,徒法不能以自行。《孟子离娄章句上第一节》84、至善是心之本体。只是明明德到至精至一处即是。然亦未尝离却事物。《传习录卷上徐爱录》85、不耻不若人,何若人有?《孟子尽心章句上第七节》86、野芜旷,则平易近乃菅,上无量,则平易近乃妄。《管子牧平易近》87、道也者,不成斯须离也;可离,非道也。是故正人戒慎乎其所不睹,胆寒乎其所不闻。《中庸第一章》88、仁者之为全国度也,辟之无以异乎孝子之为亲度也。《墨子22章节用(下)》89、记问之学,不足认为人师。《礼记学记》90、投我以木瓜,报之以琼琚。匪报也,永认为好也!《诗经木瓜》91、七月在野,八月在宇,九月在户,十月蟋蟀进我床下。《诗经七月》92、名不徒生,而誉不自长。功成名遂《墨子02章修身》93、重足而立,侧目而视矣!《史记汲郑列传》94、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后正人。《论语雍也篇》95、全国殆哉,岌岌乎!《孟子万章章句上第四节》96、平易近有三患,饥者不得食,冷者不得衣,劳者不得息《墨子32章非乐(上)》97、燕燕于飞,差池其羽。之子于回,远送于野。展看弗及,泣涕如雨。《诗经燕燕》98、是故江河不恶小谷之满己也,故能年夜。圣人者,事无辞也,物无违也,故能为全国器。《墨子01章亲士》99、老子有见于诎,无见于信。《荀子天论》100、投我以桃,报之以李。《墨子16章兼爱(下)》101、鸿雁于飞,肃肃其羽。《诗经鸿雁》102、置将不善,壹败涂地《史记高祖本纪》103、勿贪意外之财,勿饮过量之酒。《朱子家训》104、全国者、年夜具也,不成以小人有也,不成以小道得也《荀子正论》105、不得乎亲,不成认为人;不顺乎亲,不成认为子。《孟子离娄章句上第二十八节》106、正人食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉。可谓勤学也已。《论语学而篇》107、贵上极则反贱,贱下极则反贵。贵出如粪土,贱取如珠玉。《史记货殖列传》108、逝世亦我所恶,所恶有甚于逝世者,故患有所不辟也。《孟子告子章句上第十节》109、公生明,偏生暗,端悫生通,诈伪生塞,诚信生神,夸身世惑。《荀子不苟》110、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。《孟子梁惠王章句上第八节》111、太上,不知有之;亲而誉之;畏之;侮之。信不足焉,有不信焉。《老子道经第十七章》112、怙恃在,不远游,游必有方。《论语里仁篇》113、燕雀安知鸿鹄之志哉!《史记陈涉世家》114、言近而指远者,善言也;守约而施博者,善道也。《孟子尽心章句下第三十二节》115、思尔后行《论语公冶长篇》116、道之以政,齐之以刑,平易近免而无耻。《论语为政篇》117、目不能两视而明,耳不能两听而聪。《荀子劝学》118、相马失踪之瘦,相士失踪之贫。《史记滑稽列传》119、正人内省不疚,无恶于志。正人之所不成及者,其唯人之所不见乎。《中庸第三十三章》120、夫以奢靡之君,御好淫僻之平易近,欲国无乱,不成得也。《墨子06章辞过》121、不知戒,后必有,恨后遂过不愿悔。《荀子成相》122、独王之国,劳而多祸《管子形势》123、六合生正人,正人理六合。《荀子王制》124、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼,全国可运如掌。《资治通鉴汉纪汉纪四十二》125、宜未雨而绸缪,毋临渴而掘井。《朱子家训》126、以全国为沈浊,不成与庄语。《庄子杂篇全国》127、食人之食者逝世人之事,吾岂可以乡利倍义乎!《史记七十列传淮阴侯列传》128、岁冷,然后知松柏之后凋也。《论语子罕篇》129、有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。《孟子尽心章句上第二十九节》130、人生年夜病,只是一傲字。《传习录卷下门人黄以方录》131、凡全国祸篡怨恨,其所以起者,以不相爱生也,是以仁者非之。《墨子15章兼爱(中)》132、人之忌,在好为人师。《孟子离娄章句上第二十三节》133、友者、所以相有也。道分歧,何以相有也?《荀子粗略》134、六合之性,酬报贵。人之行,莫年夜于孝。《孝经圣治》135、人而无信,不知其可也。年夜车无輗,小车无軏,其何以行之哉?《论语为政篇》136、非我而当者,吾师也;是我而当者,吾友也;捧场我者,吾贼也。《荀子修身》137、南有乔木,不成休思。汉有游女,不成求思。《诗经汉广》138、居必择乡,游必就士《荀子劝学》139、下贫则上贫,下富则上富。《荀子富国》140、年夜学之道,在明明德,在亲平易近,在止于至善。《年夜学第一章》141、顾小而忘年夜,後必有害;思疑游移,後必有悔。《史记七十列传李斯列传》142、吾生也有涯,而知也无涯。《庄子内篇摄生主原文》143、兴全国之利,除全国之害《墨子12章尚同(中)》144、圣人终不为年夜,故能成其年夜。《老子德经第六十三章》145、夫万事万物之理,不外于吾心。《传习录卷中答顾东桥书》146、其交也以道,其接也以礼,斯孔子受之矣。《孟子万章章句下第四节》147、诚者,不勉而中不思而得:自在中道,圣人也。《中庸第二十章》148、善学者尽其理,善行者究其难。《荀子粗略》149、至诚而不动者,未之有也;不诚,未有能动者也。《孟子离娄章句上第十二节》150、夫师,以身为正仪而贵自安者也。《荀子修身》

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「为你读诗」是中国首个以诗歌为起点和纽带,毗连人与人的诗意糊口平台与国际人文艺术平台,介入者包含国家元首、行业俊彦与通俗公共。

扩年夜材料:

诗词,是指以古体诗、近体诗和格律词为代表的中国古代传统诗歌。亦是汉字文化圈的特点之一。凡是认为,诗较为合适“言志”,而词则更为合适“抒情”。

诗词是论说心灵的文学艺术,而诗人、词人则需要把握成熟的艺术技巧,并按照严酷韵律请求,用凝练的说话、绵密的章法、充实的情绪以及丰硕的意象来高度集中地浮现社会糊口和人类精力世界。

中国诗发源于先秦,鼎盛于唐代。中国词发源于隋唐,风行于宋代。中华诗词源自平易近间,其实是一种草根文学。在21世纪的中国,诗词仍然深受通俗公共青睐。

国学知识基本常识

1、年数五霸指:齐桓公 晋文公 楚庄公 秦穆公 宋襄公2、五等爵位指:公爵 候爵 伯爵 子爵 男爵3、五经:诗 书 礼 易 年数4、五行:金 木 水 火 土 /仁 义 礼 智 信5、五常(五伦):君臣 父子 兄弟 佳耦 伴侣6、五教:父义 母慈 兄友 弟恭 子孝7、五音:宫 商 角 徵 羽8、五刑:(隋前)墨 劓 刖 宫 年夜辟(隋后)笞 杖 徒 流 逝世9、逝世的五称:皇帝-崩 诸候-薨 年夜夫-卒 士-不禄 布衣-逝世10、唐代五年夜书法家:柳公权 颜真卿 欧阳洵 褚遂良 张旭11、五年夜奇书:《三国演义》《水浒传》《本纪行》《红楼梦》《金瓶梅》12、五谷:稻 麦 黍 菽 麻13、五彩:青 黄 红 白 黑14、唐代往后的五代指:后梁 后唐 后晋 后汉 后周15、五帝:黄帝 颛顼 帝喾 唐尧 虞舜16、五毒:蝎 蛇 蜈蚣 壁虎 蟾蜍17、五更与时钟的对应是:一更(19-21) 二更(21-23) 三更(23-1) 四更(1-3) 五更(3-5)18、五官:耳 目 口 鼻 身19、 新中国五位说话巨匠:郭沫若 茅盾 巴金 老舍 赵树理20、五荤:(佛语)年夜蒜 韭菜 薤 葱 兴渠21、五岭:越城岭 都庞岭 萌渚岭 骑田岭 年夜庾岭22、五味:甜 酸 苦 辣 咸23、五喷香:花椒 八角 桂皮 丁喷香花蕾 茴喷香子24、五脏:心 肝 脾 肺 肾25、五陵:高祖长陵 惠祖安陵 景帝阳陵 武帝茂陵 昭帝平陵26、五湖:洞庭湖 鄱阳湖 太湖 巢湖 洪泽湖以上就是分享给年夜师的,关于五的国学常识年夜全,按照上面分享,孩子们记住这些国学常识吧。