《三字经》是中华平易近族可贵的文化遗产,它短小精悍、琅琅上口,千百年来,家喻户晓。其内容涵盖了历史、天文、地舆、道德以及一些平易近间传说,所谓“熟读《三字经》,可知千古事”。基于历史原因,《三字经》难免含有一些精力糟粕、艺术瑕疵,但其奇特的思惟价值和文化魅力仍然为世人所公认,被历代中国人奉为经典并不竭撒播。 【原文】 人之初,性本善。性附近,习相远。 苟不教,性乃迁。教之道,贵以专。 昔孟母,择邻处。子不学,断机杼。 窦燕山,有义方。教五子,名俱扬。 养不教,父之过。教不严,师之惰。 子不学,非所宜。幼不学,老何为。 玉不琢,不成器。人不学,不知义。 为人子,方少时。亲师友,习礼仪。 喷香九龄,能温席。孝于亲,所当执。 融四岁,能让梨。弟于长,宜先知。 首孝悌,次见闻。知某数,识某文。 一而十,十而百。百而千,千而万。 三才者,六合人。三光者,日月星。 三纲者,君臣义。父子亲,佳耦顺。 曰春夏,曰秋冬。此四时,运不穷。 曰南北,曰西东。此四方,应乎中。 曰水火,木金土。此五行,本乎数。 曰仁义,礼智信。此五常,不容紊。 稻粱菽,麦黍稷。此六谷,人所食。 马牛羊,鸡犬豕。此六畜,人所饲。 曰喜怒,曰哀惧。爱恶欲,七情具。 青赤黄,及口角。此五色,目所识。 酸苦甘,及辛咸。此五味,口所含。 膻焦喷香,及腥朽。此五臭,鼻所嗅。 匏土革,木石金。丝与竹,乃八音。 曰平上,曰往进。此四声,宜调协。 高曾祖,父而身。身而子,子而孙。 自子孙,至玄曾。乃九族,人之伦。 父子恩,佳耦从。兄则友,弟则恭。 长幼序,友与朋。君则敬,臣则忠。 此十义,人所同。当师叙,勿违背。 斩齐衰,巨细功。至缌麻,五服终。 礼乐射,御书数。古六艺,今不具。 惟书学,人共遵。既识字,讲说文。 有古文,巨细篆。隶草继,不成乱。 若广学,惧其繁。但略说,能知原。 凡训蒙,须讲究。详训诂,明句读。 为学者,必有初。小学终,至四书。 论语者,二十篇。群学生,记善言。 孟子者,七篇止。讲道德,说仁义。 作中庸,子思笔。中不偏,庸不易。 作年夜学,乃曾子。自修齐,至平治。 孝经通,四书熟。如六经,始可读。 诗书易,礼年数。号六经,当讲究。 有连山,有回躲。有周易,三易详。 有典谟,有训诰。有誓命,书之奥。 我周公,作周礼。著六官,存治体。 巨细戴,注礼记。述圣言,礼乐备。 曰国风,曰雅颂。号四诗,当讽咏。 诗既亡,年数作。寓褒贬,别善恶。 三传者,有公羊。有左氏,有谷梁。 经既明,方读子。撮其要,记其事。 五子者,有荀扬。文中子,及老庄。 经子通,读诸史。考世系,知始终。 自羲农,至黄帝。号三皇,居上世。 唐有虞,号二帝。相揖逊,称盛世。 夏有禹,商有汤。周武王,称三王。 夏传子,家全国。四百载,迁夏社。 汤伐夏,国号商。六百载,至纣亡。 周武王,始诛纣。八百载,最长久。 周辙东,王纲坠。逞干戈,尚游说。 始年数,终战国。五霸强,七雄出。 嬴秦氏,始兼并。传二世,楚汉争。 高祖兴,汉业建。至孝平,王莽篡。 光武兴,为东汉。四百年,终于献。 魏蜀吴,争汉鼎。号三国,迄两晋。 宋齐继,梁陈承。为南朝,都金陵。 北元魏,分工具。宇文周,与高齐。 迨至隋,一土宇。不再传,失踪统绪。 唐高祖,起义师。除隋乱,创国基。 二十传,三百载。梁灭之,国乃改。 梁唐晋,及汉周。称五代,皆有由。 炎宋兴,受周禅。十八传,南北混。 辽与金,皆称帝。元灭金,尽宋世。 地图广,超前代。九十年,国运废。 太祖兴,国年夜明。号洪武,都金陵。 迨成祖,迁燕京。十六世,至崇祯。 权阉肆,寇如林。李闯出,神器焚。 清世祖,膺景命。靖四方,克年夜定。 由康雍,历乾嘉。平易近安富,治绩夸。 道咸间,事情起。始英法,扰都鄙。 同光后,宣统弱。传九帝,满清殁。 革命兴,废帝制。立宪法,建平易近国。 古今史,全在兹。载治乱,知兴衰。 史虽繁,读有次。史记一,汉书二。 后汉三,国志四。兼证经,参通鉴。 读史者,考实录。通古今,若亲目。 昔仲尼,师项橐。古圣贤,尚勤学。 赵中令,读鲁论。彼既仕,学且勤。 披蒲编,削竹简。彼无书,且知勉。 头上吊,锥刺股。彼不教,自勤苦。 如囊萤,如映雪。家虽贫,学不辍。 如负薪,如挂角。身虽劳,犹苦卓。 苏老泉,二十七。始高昂,读书籍。 彼既老,犹悔迟。尔小生,宜早思。 若梁灏,八十二。对年夜廷,魁多士。 彼既成,众称异。尔小生,宜立志。 莹八岁,能咏诗。泌七岁,能赋棋。 彼颖悟,人称奇。尔幼学,当效之。 蔡文姬,能辩琴。谢道韫,能咏吟。 彼女子,且聪敏。尔男人,当自警。 唐刘晏,方七岁。举神童,作正字。 口而诵,心而惟。朝于斯,夕于斯。 晏虽幼,身已仕。有为者,亦若是。 犬守夜,鸡司晨。苟不学,曷为人。 蚕吐丝,蜂酿蜜。人不学,不如物。 幼而学,壮而行。上致君,下泽平易近。 立名声,显怙恃。光于前,裕于后。 人遗子,金满赢。我教子,独一经。 勤有功,戏无益。戒之哉,宜竭力。 【译文】 人生下来的时辰都是好的,只是因为成长过程中,后天的进修情况纷歧样,性格也就有了好与坏的分歧。 假如从小欠好好教训,仁慈的赋性就会变坏。为了使人不变坏,最重要的方法就是要专心一致地往教训孩子。 战国时,孟子的母亲曾三次搬场,是为了使孟子有个好的进修情况。一次孟子逃学,孟母就堵截织机的布来教子。 五代时,燕蓬户士窦禹钧教训儿子很有方法,他教训的五个儿子都很有成绩,同时科举成名。 仅仅是供养儿女吃穿,而欠好好教训,是父亲的短处。只是教训,但不严酷请求就是做教员的怠懈了。 小孩子不愿好好进修,是很不理当的。一小我借使倘使小时辰欠好好进修,到老的时辰既不懂做人的事理,又无常识,能有什么用呢? 玉不打磨雕镂,不会成为精巧的器物;人若是不进修,就不懂得礼仪,不能成才。 做儿女的,从小时辰就要亲近教员和伴侣,以便从他们那儿那里进修到良多为人处事的礼仪和常识。 东汉人黄喷香,九岁时就知道进献父亲,替父亲切被窝。这是每个进献怙恃的人都理当履行和效仿的。 汉代人孔融四岁时,就知道把年夜的梨让给哥哥吃,这种尊重和辑睦兄长的事理,是每小我从小就理当知道的。 一小我首先要学的是进献怙恃和兄弟辑睦的事理,接下来是进修看到和听到的常识。而且要知道根本的算术和高深的数学,以及熟悉文字,浏览文学。 我国采用十进位算术方法:一到十是根本的数字,然后十个十是一百,十个一百是一千,十个一千是一万……一向变换下往。 还理当知道一些日常糊口常识,如什么叫”三才”?三才指的是天、地、人三个方面。什么叫”三光呢?三光就是太阳、月亮、星星 什么是”三纲”呢?三纲是人与人之间关系理当遵守的三个步履准则,就是君王与臣子的言行要合乎义理、彼此之间遵守道义,怙恃后世之间相亲相爱,夫妻之间温柔相处。 再让我们看一看周围情况,春、夏、秋、冬叫做四时。这四时季节不竭变换,春往夏来,秋往冬来,如斯轮回往来来往,永不竣事。 说到东、南、西、北,这叫作”四方”,是指各个标的目的的地位。这四个方位,必需有个中心肠位对应,才干把各个方位定出来。 至于说到”五行”,那就是金、木、水、火、土。这是中国古代用来指宇宙各类事物的抽象概念,是按照一、二、三、四、五这五个数字和组合变换而产生的。 假如所有的人都能以仁、义、礼、智、信这五种不变的法例做为处事做人的尺度,社会就会永保祥和,所以每小我都应遵守,不成怠慢疏忽。 人类糊口中的主食有的来自植物,像稻子、小麦、豆类、玉米和高梁,这些是我们日常糊口的重要食物。 在动物中有马、牛、羊、鸡、狗和猪,这叫六畜。这些动物和六谷一样原本都是野生的。后来被人们垂垂驯化后,才成为人类日常糊口的必需品。 欢快叫作喜,赌气叫作怒,哀痛叫作哀,怕惧叫作惧,心里快乐喜爱叫爱,厌恶叫恶,欲看叫作欲,合起来叫七情。这是人生下来就有的七种情绪。 青色、黄色、红色、黑色和白色,这是我国古代传统的五种色彩,是人们的肉眼能够辨认的。

国学经典曰南北(走进国学曰春夏)

走进国学曰春夏

《三字经》中“喷香九龄,能温席”是说,东汉的黄喷香,九岁时就知道帮父亲切被窝,敬孝怙恃,这是我们都理当做的。“喷香九龄,能温席”的典故:黄喷香小时辰,家中糊口很艰辛,在他9岁时,母亲就往世了,黄喷香很是哀痛,他本就很是进献怙恃,在母亲生病时代,小黄喷香一向不离摆布,守护在妈妈的病床前,母亲往世后,他对父亲加倍关心、赐顾帮衬,尽量让父亲少操心。

冬夜里,情景形象出格严冷,那时,农户家里又没有任何取热的设备,确实很难进睡。一天,黄喷香晚上念书时,感应出格冷,捧着书卷的手一会就冰凉冰凉的了,他想,这么冷的情景形象,爸爸必定很冷,他白叟家白日干了一天的活,晚上还不能好好地睡觉,想到这里,小黄喷香心里很不安。

为让父亲少挨冷受冻,他读完书便静静走进父亲的房里,给他展好被,然后脱了衣服,钻进父亲的被窝里,用自己的体温,热和了冰凉的被窝之后,才号召父亲睡下。黄喷香用自己的进献之心,热了父亲的心,黄喷香温席的故事,就这样传开了,街坊邻人人人褒奖黄喷香。

炎天到了,黄喷香家低矮的房子显得非分格外闷热,而且蚊蝇良多,到了晚上,年夜师都在院里纳凉,尽管每人都不竭地摇着手中的蒲扇,可仍不感应凉快。进夜了,年夜师也都困了,筹办睡觉往了,年夜师才缔造小黄喷香一向没有在这里。

原本,黄喷香拿着一把年夜蒲扇在给屋里降温,还赶跑蚊子。

《三字经》全文:

人之初,性本善。性附近,习相远。

苟不教,性乃迁。教之道,贵以专。

昔孟母,择邻处。子不学,断机杼。

窦燕山,有义方。教五子,名俱扬。

养不教,父之过。教不严,师之惰。

子不学,非所宜。幼不学,老何为。

玉不琢,不成器。人不学,不知义。

为人子,方少时。亲师友,习礼仪。

喷香九龄,能温席。孝于亲,所当执。

融四岁,能让梨。弟于长,宜先知。

首孝悌,次见闻。知某数,识某文。

一而十,十而百。百而千,千而万。

三才者,六合人。三光者,日月星。

三纲者,君臣义。父子亲,佳耦顺。

曰春夏,曰秋冬。此四时,运不穷。

曰南北,曰西东。此四方,应乎中。

曰水火,木金土。此五行,本乎数。

十干者,甲至癸。十二支,子至亥。

曰黄道,日所躔。曰赤道,傍边权。

赤道下,热和极。我中华,在东北。

曰江河,曰淮济。此四渎,水之纪。

曰岱华,嵩恒衡。此五岳,山之名。

曰士农,曰工商。此四平易近,国之良。

曰仁义,礼智信。此五常,不容紊。

地所生,有草木。此植物,遍水陆。

有虫鱼,有鸟兽。此动物,能飞走。

稻粱菽,麦黍稷。此六谷,人所食。

马牛羊,鸡犬豕。此六畜,人所饲。

曰喜怒,曰哀惧。爱恶欲,七情具。

青赤黄,及口角。此五色,目所识。

酸苦甘,及辛咸。此五味,口所含。

膻焦喷香,及腥朽。此五臭,鼻所嗅。

匏土革,木石金。丝与竹,乃八音。

曰平上,曰往进。此四声,宜调协。

高曾祖,父而身。身而子,子而孙。

自子孙,至玄曾。乃九族,人之伦。

父子恩,佳耦从。兄则友,弟则恭。

长幼序,友与朋。君则敬,臣则忠。

此十义,人所同。当师叙,勿违背。

斩齐衰,巨细功。至缌麻,五服终。

礼乐射,御书数。古六艺,今不具。

惟书学,人共遵。既识字,讲说文。

有古文,巨细篆。隶草继,不成乱。

若广学,惧其繁。但略说,能知原。

凡训蒙,须讲究。详训诂,明句读。

为学者,必有初。小学终,至四书。

论语者,二十篇。群学生,记善言。

孟子者,七篇止。讲道德,说仁义。

作中庸,子思笔。中不偏,庸不易。

作年夜学,乃曾子。自修齐,至平治。

孝经通,四书熟。如六经,始可读。

诗书易,礼年数。号六经,当讲究。

有连山,有回躲。有周易,三易详。

有典谟,有训诰。有誓命,书之奥。

我周公,作周礼。著六官,存治体。

巨细戴,注礼记。述圣言,礼乐备。

曰国风,曰雅颂。号四诗,当讽咏。

诗既亡,年数作。寓褒贬,别善恶。

三传者,有公羊。有左氏,有谷梁。

经既明,方读子。撮其要,记其事。

五子者,有荀扬。文中子,及老庄。

经子通,读诸史。考世系,知始终。

自羲农,至黄帝。号三皇,居上世。

唐有虞,号二帝。相揖逊,称盛世。

夏有禹,商有汤。周武王,称三王。

夏传子,家全国。四百载,迁夏社。

汤伐夏,国号商。六百载,至纣亡。

周武王,始诛纣。八百载,最长久。

周辙东,王纲坠。逞干戈,尚游说。

始年数,终战国。五霸强,七雄出。

嬴秦氏,始兼并。传二世,楚汉争。

高祖兴,汉业建。至孝平,王莽篡。

光武兴,为东汉。四百年,终于献。

魏蜀吴,争汉鼎。号三国,迄两晋。

宋齐继,梁陈承。为南朝,都金陵。

北元魏,分工具。宇文周,与高齐。

迨至隋,一土宇。不再传,失踪统绪。

唐高祖,起义师。除隋乱,创国基。

二十传,三百载。梁灭之,国乃改。

梁唐晋,及汉周。称五代,皆有由。

炎宋兴,受周禅。十八传,南北混。

辽与金,皆称帝。元灭金,尽宋世。

地图广,超前代。九十年,国运废。

太祖兴,国年夜明。号洪武,都金陵。

迨成祖,迁燕京。十六世,至崇祯。

权阉肆,寇如林。李闯出,神器焚。

清世祖,膺景命。靖四方,克年夜定。

由康雍,历乾嘉。平易近安富,治绩夸。

道咸间,事情起。始英法,扰都鄙。

同光后,宣统弱。传九帝,满清殁。

革命兴,废帝制。立宪法,建平易近国。

古今史,全在兹。载治乱,知兴衰。

史虽繁,读有次。史记一,汉书二。

后汉三,国志四。兼证经,参通鉴。

读史者,考实录。通古今,若亲目。

昔仲尼,师项橐。古圣贤,尚勤学。

赵中令,读鲁论。彼既仕,学且勤。

披蒲编,削竹简。彼无书,且知勉。

头上吊,锥刺股。彼不教,自勤苦。

如囊萤,如映雪。家虽贫,学不辍。

如负薪,如挂角。身虽劳,犹苦卓。

苏老泉,二十七。始高昂,读书籍。

彼既老,犹悔迟。尔小生,宜早思。

若梁灏,八十二。对年夜廷,魁多士。

彼既成,众称异。尔小生,宜立志。

莹八岁,能咏诗。泌七岁,能赋棋。

彼颖悟,人称奇。尔幼学,当效之。

蔡文姬,能辩琴。谢道韫,能咏吟。

彼女子,且聪敏。尔男人,当自警。

唐刘晏,方七岁。举神童,作正字。

口而诵,心而惟。朝于斯,夕于斯。

晏虽幼,身已仕。有为者,亦若是。

犬守夜,鸡司晨。苟不学,曷为人。

蚕吐丝,蜂酿蜜。人不学,不如物。

幼而学,壮而行。上致君,下泽平易近。

立名声,显怙恃。光于前,裕于后。

人遗子,金满赢。我教子,独一经。

勤有功,戏无益。戒之哉,宜竭力。

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