关于心性,这是一个极为平常又极为高深的话题,甚至已经高深到超越我们的认知,无法用语言来准确表达,中医也说,心法不开,技法难为。所以在孩子成长的过程中,心性的修养远比技能的学习更重要。因为在这个世界上,万事万物都是心性的呈现,如果一个人心性修得足够好,其它诸如健康、财富、事业、家庭都会非常好,并且还会成就一番伟大的事业,为人类社会造福。反之,就算再有才华,能够掌握再多的技能,如果心性修养不够,生命依然会有缺失。 中庸开篇第一句就说,天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。意思就是说,教育的根本目的就是立身行道,就是修心养性,就是知道自己的天命。对于孩子心性的养成,父母的言传身教固然非常重要,但是我们毕竟达不到圣贤的智慧和能量。而经典是古圣贤在开悟的状态下写成的,读经就相当于在跟圣贤对话,相当于亲身聆听圣贤的教诲,那种滋养就像干旱的禾苗遇到了春雨一样润物细无声,这种教化是我们现代人所给予不了的。 国学是中华民族的精神家园,文以载道,经典文字只是一个载体,是用来传道的。国学经典里面蕴含着丰富的哲学思想、人文精神、道德理念和自然规律,闪耀着传承千载的理性光芒,既可以为认识世界、改造世界提供有益启迪,又能够为修养身心、涵养德行带来很大帮助。就像太上感应篇,很多孩子读了就非常受益,读后性情温顺了,智慧也增长了。明朝袁了凡先生就是一生奉行太上感应篇,从而改变了自己的命运,并把其心得体会写成了凡四训一书,流传后世,让无数人受益。 论语里面说:“礼之用,和为贵。”中华文化继承发扬“和”的思想,努力追求身与心的和谐,注重修心养性,培养“不以物喜,不以己悲”的胸怀,磨砺“不亢不卑,宠辱不惊”的心境,达到心灵的平和宁静。同时追求人与自然的和谐,促进人与自然环境和谐共生。与朋友交应待人以“信”。“信”是儒家“五常”之一,是道德修养的基本内容。儒家文化将“信”作为待人接物的行为准则。要忠厚诚信,老实做人、说老实话、办老实事,不虚伪、不欺骗。正所谓诚于中,形于外。十目所视,十手所指,是骗不了人的,群众的眼睛是雪亮的,只能是自遗其咎,徒增笑柄。 大学里面也说要格物致知,物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。格物,就是明白天地自然的规律,破除各种认知障碍,对物欲的贪婪,对名利的追逐,象牢笼一样障碍住了我们的身心,阻断了能量的源头,只有格除这些小我的障碍,才能智慧通达,才能真正做到修身养性。 中庸里面有一段关于舜帝的描述是这样说的,舜其大孝也与?德为圣人,尊为天子,富有四海之内。宗庙飨之,子孙保之。故大德必得其位,必得其禄,必得其名,必得其寿。故大德者必受命。历史上关于舜帝的故事我们都比较熟悉,舜帝是中华民族上古时代三皇五帝之一,东夷之人,也就是现在的山东省诸城市人,他不仅是中华道德的创始人之一,而且是华夏文明的重要奠基人。《史记》中记载,舜的父亲是个瞎子,生母去世后,父亲又娶了一个妻子,并生了一个儿子。父亲喜欢后妻的儿子,总想杀死舜,遇到小过失就要严厉惩罚他。但舜却孝敬父母、友爱弟弟,从来没有松懈怠慢。舜非常聪明,他们想杀死舜的时候,却找不到他,但有事情需要他的时候,他又总在旁边恭候着。有一次,舜爬到粮仓顶上去涂泥巴,父亲就在下面放火焚烧粮仓,但舜借助两个斗笠保护自己,像长了翅膀一样,从粮仓上跳下来逃走了。后来,父亲又让舜去挖井,舜事先在井壁上凿出一条通往别处的暗道。挖井挖到深处时,父亲和弟弟一起往井里倒土,想活埋舜,但舜又从暗道逃开了。他们经常想方设法害舜,但舜不计前嫌,还像以前一样侍奉父亲、友爱弟弟。后来他的美名远扬,尧帝知道后,就把两个女儿嫁给他,并让位于他,天下人都归服于舜。舜出身贫寒,勤劳善良,对父母不失子道,十分孝顺,与弟弟十分友爱,多年如一日,没有丝毫懈怠,他的德行崇高,非常令人赞赏。有这样的心胸与对道德的坚守,最终感动了上苍,得到了先王的赏识,成为了让万民敬仰的一代君主。舜的真实案例告诉我们,只要心性修养的足够好,有了崇高的德行,就必定会受命于天,就会必得其位,必得其禄,必得其名,必得其寿。所以说小胜靠智,大胜靠德,厚德才能载物。 孩子读经的过程就是灵性被唤醒的过程,书声琅琅,沁人心脾,浸润在古诗书优美的韵律里,身心得以滋养,灵魂得以熏染,性情得以陶冶,气质得以变化,还有什么比这更好的教育呢?

国学经典浸润孩子心灵

让国学经典浸润孩子心灵

倡导 国学经典 ,具有重要的 教育 意义,是出于对中华 传统 文化 血脉的尊重和发扬。以下是我精心整理的关于国学经典的教育意义的相关 文章 ,希望对你有帮助!国学经典的教育意义篇一 不知是谁写的,言辞诚恳,意义深远,转发和大家分享。西方有位学者说过一句意味深长的话:“谁都希望自己幸福,可谁都不知道什么是真正的幸福。”无庸置疑的是,我们都认可童年对于人一生幸福的重要性。对人的一生而言,童年时期所受的教育具有决定性的影响,那么让孩子接受什么样的教育呢?我们在众多的教育内容中提倡国学经典教育,这是因为对于我们的孩子来说,国学经典教育是最有价值、最优质的教育,是奠定他一生幸福的根本。国学经典教育与通识教育通识教育的对立物是专业教育。专业教育狭隘地让学生学习专业知识和职业技能,为从事特定的职业做准备。它试图通过早年的学校教育,使受教育者一劳永逸地学得终身受用的知识和技能。过早的专业学习、过细的专业划分,严重限制了学生的 想象力 和创造力的发展。由于人才的培养需要一定的周期,甚至是比较长的时间。当学生经过数年学校教育,学成单一的技能 毕业 时,社会上特定岗位的人才空缺,也许已经由于转岗或在职培训等其他途径而得到补充。而仅仅拥有专业技能的人,既缺乏较高的综合素质,也没有其他技能,势必很难适应社会的需要。通识教育不是为了培养某种特定的技能,也不是为受教育者谋求某种职业而做准备。它的目的不是获得具体有用的知识,而是要发展独立思考的能力。它不在于叫人思考什么,而在于叫人如何思考。它精心设置包括文学、历史、哲学、艺术以及科学原则和 方法 在内的一系列课程,旨在促进学生对真、善、美的崇敬之心,旨在唤起学生对一切伟大、深邃、美丽事物的敏感和惊奇,同时也让学生了解人类在探寻知识过程中思考的重大课题和运用的基本原则。以经典阅读为中心的教学方式,是西方通识教育的最基本形式。西方通识教育的核心内容,只有“西方文明”和“经典研读”两大门类。一些具体的课程,都是在此基础上生发出来的。我国的通识教育,也有必要以中华民族的历史和文化经典为核心,以秦皇汉武、唐宗宋祖、“三百千千”、唐诗宋词、《四书》、《五经》等为主要学习内容。学习国学经典,也就是在与我们的“先圣先贤”对话和交流,在一步步地楔进我们的历史和传统。通过国学经典教育,可以亲近我们的祖先,领会他们的旨趣,把握它们的神髓,形成恢弘的历史意识,从而能对各种事务应付裕如。由于现代社会的飞速发展,未来具有不确定性,作为家长,不能简单快捷地给予孩子多少“黄金”,而是要花费必要的时间和耐心,让孩子通过学习国学经典,接受通识教育,学会“点金术”,从而令人信服地胜任任何职位,驾轻就熟地精通任何学科。国学经典教育与博雅教育香港岭南大学前任校长陈坤耀曾解释博雅教育的宗旨,就是要教导人“学识广博,生活高雅”。北京师范大学的校训“学为人师,行为世范”,则是博雅教育的另一种表达。“博雅”一词由“博”、“雅”两个单字组成,分别说的是知识和为人两个面向:“博”就是要具有渊博的知识和多方面的技能,“雅”就是要德行完美,气质优雅,摆脱庸俗,走向卓越。一个人野性未驯、恣意妄为、举止言动不合礼仪,就不会被视为优雅;一个人为生计所促迫,把工作当作获得报酬和维持生计的手段,而不是把它当成自己与社会联系的纽带和生命价值的实现,他的生活也不可能优雅。同样,一个人不了解自己的民族文化、不能自觉地把生命和知识的根须扎在传统文化的沃土上,对自己的母语运用不到位,他也与博雅相去甚远。没有一个民族像我们这样与自己的传统如此决绝。近一个世纪以来,主流意识对于我们的祖先的传统和文化一直持鄙薄、仇视和批判的立场。很多人之所以狠心地用手割断自己的“脐带”,挖掉自己的“心”(许嘉璐先生语),大抵有三方面原因:一方面是因为不了解传统,基于从众的心理,人云亦云;一方面是因为近代以来国力不振,国势衰颓,传统文化被当作了替罪羊;还有一个原因,就是认为国学经典内容没有实际用处。在是否有用特别是这种用处能否看得见作为评判尺度的前提下,国学经典的学习才长期处于被忽视、被轻贱的尴尬境地。在西方教育中,一直存在着和中国古典教育虽然在具体内容上不同,但精神实质相一致的博雅教育。其目的是培养具有高度古典文化修养的统治精英,其核心内容就是经典文本研读、古典语言训练和古典文化的熏染。英国绅士有句 名言 :虽然希腊文、拉丁文对于管理印度殖民地毫无实际用处,但只有精通希腊文、拉丁文的人,才能统治印度。在古代中国,虽然《四书》、《五经》和八股文没有提供治国经邦的具体策略,但它们却是训练治国之术的有效手段。只有精通《四书》、《五经》和擅长写作八股文的人,才有可能以此打开科举之门,参与国家管理。知识和道德之间有着密切的关系,国学经典所代表的传统学问,更是具有极为厚重的伦理色彩,所谓“学优者德厚,学浅者德薄”。学习国学经典的过程,不仅是增进知识的过程,不仅是“把知识消化于生命,转化为生命所具有的德性”的过程,而且具有熏陶气质、变化性情、提高涵养的意义。国学经典教育不仅培养文义通晓、才华擅长、经书熟习、学问通彻的博学之士,更是要培养行谊谨厚、立品端正、品行端方、敦品励行的谦谦君子。归结到一点,就是要既博又雅。国学经典教育与素质教育素质教育作为应试教育的对立面提出来后,得到了举国上下的广泛认同,但在实际操作层面,很多人简单地把素质教育等同于撇开教材的学习,开设琴棋书画等培训班,培养学生的一技之长,素质教育就这样被曲解成了技能的培养。何谓“素质”呢?素质是指人或事物根本性的结构,具有基础或前提的意义,并蕴涵着无限发展的可能。“素”有白色的、空无的、本来的、最初的意思;“质”则有形体、根本、质地的意思。所谓素质,实际上指的是可为各种具体技能提供依托和基础,又潜藏着发展的动力,并且能够突破局限,具有无限可能性的统一体。所谓素质教育,就是合理调整和安排素质结构,并不断完善和优化素质结构的活动和过程。只有触及人的素质结构的调整和发展,才是真正的素质教育。打一个比方,素质好比一块土地,而各种技能,不过是土地上生长出来的庄稼。土地为庄稼的生长提供了依托和基础,使得种子所具有的发芽、生根、开花、结实的潜能得以实现。素质教育,好比改良土壤、提高地力的工作。下下棋、弹弹琴,乃至学习绘画、 唱歌 和跳舞,不过是在素质的沃土上栽种一些花草,而并不是根本的改良土地;不过是在素质的模板上增加一些图案,而并不是改善这块模板的结构。说到底,学习具体技能是仅仅着眼于“器”、“用”、“末”的问题,而不是着眼于“道”、“体”、“本”的问题,都并没有抓住问题的症结和关键。国学经典教育不仅与素质教育具有一致的指向,而且是实施素质教育的不二法门。表面上看,国学经典教育不直接养成某种技能,是一种“无用术”,但它实际上是从更深厚和高远的层面做好夯实基础、调整结构、完善素质的工作,是一种源于根本、专注根本、为着根本的教育。浸润在国学经典中,能感受和体味经典世界里所蕴含的古人的思索,从而获得智慧和力量。国学经典是锻炼思维能力的工具,具有大音希声、大象无形的意义。正如朱自清先生在《经典常谈》中指出的那样,“经典训练的价值不在实用,而在文化”,国学经典教育对于提高人文素养也具有其他任何教育内容所难以比拟的作用。国学经典教育与人文教育教育以人为对象,本来是人的教育,是为了人的全面发展。教育的目的,是要将人从不成熟的状态中解放出来,带到更自觉、更理想、更圆满的境地。所谓人文教育,就是为了促进人性境界的提升,为了理想人格的塑造以及个人生命价值与社会价值的实现。人文教育主张在学习知识的发展丰富、健康的人性,使教育的对象不只是学得表浅的知识,而且通晓支撑这些知识的文化意蕴;人文教育不只是培养没有灵魂的专家,而是要造就具有文化修养的个体。但由于知识性的挤迫、专业性的侵蚀,特别是由于白话文运动和反传统思潮的影响,我们的现代教育,事实上已沦为单纯传授知识的工具。比如在启蒙教育阶段, 儿童 入学第一课,往往是配有插图的“上、中、下、人、口、手”以及“小鸟飞,小狗叫;小儿追,小狗逃”之类。这样的学习内容主要限于识字,是一种有知识而没有文化的教育。甚至与传统的“人之初,性本善,性相近,习相远”,和“天地玄黄,宇宙洪荒,日月盈昃,辰宿列张”相比,都过于平白,明显流于表浅,而缺少人文性。在漫长的历史过程中,国学经典已经深植于中国人的精神家园里,流淌在每个炎黄子孙的血脉中。经典是连接我们和历史传统之间的一座桥梁,缺乏经典教育,我们就无法踏上回到自己精神家园的道路,只能成为文化上无家可归的流浪者。学习国学经典,实质上就是走向中华民族共有的精神家园,感受这个家园的温馨,参与这个家园的建设,形成对它的情感皈依。接受经典教育的过程,也就是把自己生命的根须,扎根于丰厚的传统文化土壤的过程;就是把自己从一个生物学意义上的自然人,变成一个文化意义上的中国人的过程。我们倡导国学经典教育,是基于传统经典对中华民族的历史和社会生活产生了深远影响的真切体认,是出于对中华传统文化血脉的尊重和发扬,是我们承认自己为中华民族的子孙并且现在也不想割断这种亲缘关系的深情回顾。国学经典教育是实施通识教育、博雅教育、素质教育和人文教育的重要而有效的途径。只有学习国学经典,才能砥砺我们的品行、健全我们的人格,使我们成长为德行高尚、知识广博、行为优雅的现代中国人;只有学习国学经典,才能植根于民族传统,掌握优雅、精致的祖国语言,使我们成长为既有知识又有文化的现代中国人。国学经典的教育意义篇二 浅谈国学经典教育的意义1919年的五四运动掀起了中华民族最为波澜壮阔的文学解放浪潮,新式教育也由此蓬勃发展起来,近九十年过去了,如今的新式教育可以说发展到了鼎盛时期,可人们忽然觉得缺失了什么。缺失了什么呢?问题的答案在几十年前、甚至十几年前还不很明朗。当国人学习西方文化,探究到西方在学习日本,进而探究到日本在学习中国古代文化时才恍然大悟,原来我们缺失的是老祖宗几千年的文化精髓!于是乎,《孙子兵法》、《论语》、《老子》等古文化经典在社会上广为流传;百家讲坛上,《三国演义》被演绎为脍炙人口的易中天《品三国》,于丹也因《论语心得》成了国人心中的美女……经典诵读工程陆续在一些学校传播开来,《孝经》、《弟子规》、《三字经》、《百家姓》、《论语》、《大学》等国学经典也逐渐在孩子们中间争相传颂。经典诵读的意义何在呢?从字义上理解“经”是“常理”、“常道”,用今天的话来说,“经”是永恒不变的普遍真理。我们也许不能延伸生命的长度,但可以拓展生命的宽度。在有限的生命中,熟读那些高度凝练的生命智慧和人生哲理,就等于将自己放在了巨人的肩膀上。国学经典推崇圣贤君子,这些君子有极高的道德水准,堪称人格典范,国学经典也为人们指明了思想标准和行为规范。今天我们倡导少儿读经,就是让他们继承和发扬中华民族优良的传统道德和民族精神,长大后成为有文化、有道德、有理想、有才干的君子。国学经典教育到底对少儿有什么样的影响呢?三岁至十二岁的少儿处于语言摹仿期,有摹仿成人语言的本能倾向,背诵记忆完全符合学习语言的天性,在此期间在他们心中储存经典蕴含的“常理”、“常道”,对孩子的一生都具有深远的影响。在沈阳的某幼儿园,当笔者问起几个小朋友你们在幼儿园学了什么、会背什么时,他们争相背起了《三字经》、《弟子规》、《孝经》等,背得很流利、很认真、很自豪。当问起他们其中的意思时,一个小女孩怯生生地说:“就是在家要孝敬父母、在学校要有礼貌,还要讲道德,要有责任感……”,她的回答让我倍感惊喜,我们的教育观念发生了改变,不再只讲“学好数理化,走遍全天下。”孝敬、礼貌、道德、责任感,这也许就是国家的兴旺之源吧。笔者随即问询了一些家长,他们对于国学经典教育非常认同。有位家长说:“孩子们学习国学经典,虽然现在还不能完全理解其中的含义、真正懂得其中的道理,做事还有任性现象,但孩子变得越来越懂事了。在成长的过程中,他们也会慢慢理解经典的含义,悟出其中的道理。”是啊,不怕不懂,就怕不知道,不知道何谈理解和感悟呢。只要在孩子们幼小的心灵中播下美好的种子,就不愁它能生根、发芽、枝繁叶茂。到那时,我们收获的将是道德、智慧、文明和责任。国学经典蕴藏的智慧精髓,是中国文化的生命之源,涵盖了中国中华五千年的文化、历史、根基和灵魂,它不仅是每一个中国人为人处世的立身之本,更是我们不可或缺的精神力量和道德支撑。提倡经典教育,就是让孩子们从小学习国学经典文化,感受五千年文明智慧的熏陶,成为有经典、有文化、有道德、有理想、有希望的一代新人,把中华文明弘扬光大。让我们一起行动起来,推动儿童学习国学经典事业的发展,这必将是一个具有历史意义和现实意义的伟大工程。国学经典的教育意义篇三 20xx年暑假,我参加了学校组织的《国学经典与教育》的在线学习,这次学习分为四个教学视频,我用半个月的时间看了好几遍教学视屏,总计用时20多个小时。另看完教材《国学经典与教育读本》(一、二)。原来我对国学仅仅是知道而已,平时教学中虽有涉及,但受小学生的接受能力的限制,也是粗约的给小学生讲解,并未更深地从中国文化的历史传承,从《国学》对中国文化的影响上,对中国人的影响上过多考虑。经过此次的学习,让我对国学有了深刻的认识,感受到《国学》中的不可言传只可意会的经典理论,细细的反省一下,我感觉确实受益匪浅。国学是我们中国人特有的国粹,它承载着中华民族五千多年的文化内涵。学习国学,让我更进一步的了解孔子及其他教育家、思想家的学说。(一)修身养性,德行人生。细读《论语》,颇有感触。《论语》就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐,适应日常生活,找到个人坐标。 《论语》可以作为我们个人尤其是作为教师的我们的生活和工作指南。《论语》中关于修德的言论,最具概括性且易于遵循的有:“君子有三戒;少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得”。 子绝四:毋意、毋必、毋固、毋我”。“益者三友,损者三友”,“益者三乐,损者三乐”。 孔子认为:血气未定的年少之时,不要沉浸于女色;血气方刚的成年时期,不要与人争斗:而到血气既衰的老年,不要贪得无厌。一个人遇事不要主观臆测,不要盲目武断,不要固执己见,不要自以为是。孔子还认为,和正直,诚实守信,博学多才的人交朋友是有益的;而和谄媚的人,虚伪阴险的人,花言巧语的人交朋友是有害的。同时他还认为,如果以适度的礼乐来节制自己,以称道别人的好处,以拥有很多贤德的朋友为快乐,对人是有益的,而以骄奢淫逸,游荡忘返,宴饮荒淫为快乐,对人则是有害的。这些言论,简洁明了,教人自我警醒,让人持守美德或教人弃去偏执。如果我们每个人都能把这几句话牢记在心,时时警醒自己,应该说在修身行事方面就不会有大的过错了,作为教师,为人师表,更是要牢记不忘,并依此行事,真正做到身正为范。在市场经济条件下,许多人过分地强调物质利益的追求,因为种种原因而使得人们的利益主体多元化,于是,人们的价值观也呈现多元化,而作为教师承担着教书育人的责任,肩上的担子千斤重,一头挑着学生的一头挑着国家的必须给予学生的正确的世界观、价值观.。人生观的引导,教育学生为民族的复兴而不懈努力并成为国家的栋梁。而要达到此目的,教师自己首先要有正确的世界观.、价值观.、人生观。教师必须修身养性,经得起各种不良现象的诱惑。(二)学习《国学》,让我懂得如何学习和如何教育学生。《明儒学案》曰:“古人之於学者,其不轻授如此,盖欲其自得之也。即释氏亦最忌道破,人便作光影玩弄耳。”古代的老师不轻易的传授知识就是想让学生自己去领悟,即便佛教传经也最忌讳完全说破,因为那样学生就会轻松获得而把学习当成玩乐。现在的教学,再也不能用以前填鸭式的方法了,寓教于乐才是教师的首选。“师者,善于传道,授业解惑也;道之未闻,业之未精,有惑而不能解,则非师也矣。”老师要善于传授道理教授学业和解答疑惑,不懂道理,学业不精湛,学生有疑惑却不能解答,这算不上老师。老师要与时俱进,不断接受新知识,新技能,新的 教学方法 ;不断参加学习和培训。要想给学生一滴水,自己就要满斛水。(三)学习《国学》让我学会感恩,懂得待人接物,懂得一切为了国家。子曰:“弟子,入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁。行有余力,则以学文。”这句话的意思是说,孔子说:“学生,在家里孝顺父母,在外要敬爱兄长,做事谨慎而诚实,博爱众人,而亲近仁德的人,躬行实践之后有剩余的力量,再去学习《诗》《书》等经典。”通过学习国学,我明白了许多人生道理,如对自己的父母应该以感恩的心去对待;对有困难的人应该从乐于助人的心去对待;对犯错的人应该以宽容的心去对待……在一切日常生活言语行为中要小心谨慎,要讲信用。孩子从小就被教育要讲礼貌,尊敬长辈等。它在教我们如何做一个善良的人、做一个孝顺父母的人、做一个有礼貌的人。可以说,国学知识里面对人生道理仿佛是指明人生方向的一个指南针,在你看不清前方时,为你拨开眼前的迷雾,为你指出正确的方向。也为学生做好榜样,教育学生尊老,爱老,爱护弱小,让中华的优良传统得以传扬。中华民族传统文化的载体是《国学》,只有接续《国学》薪火,才能传承中华民族的文化精神。弘扬和培育民族精神,发扬和光大革命精神,一定要从国学开始。《国学》是我们中国人特有的国粹,它承载着中华五千多年的文化内涵。今后, 我要多加学习,让“国学经典”中的智慧之光,引悟自己走出迷茫,使自己的人生轻松而洒脱,也为我的教育事业添光加彩。作为中国人,我们应该以此为傲,也希望大家能继承并发扬中国传统国学文化,使其在历史的舞台上熠熠生辉、永不衰竭!学习《国学》,不是我们这一代的事,也不是这几代的事,而是我们中华民族千秋万代的伟业,《国学》是我们中华民族得以传承的基石。让我们在《国学经典》的丛林中漫步,在经典国学的长河里凌波,在国学经典的宝库里采撷如花的词语,构筑我们心中最美好的诗篇,用最美的画笔描绘一幅幅山青水绿欢声笑语的画卷。“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”。看了国学经典的教育意义还看:1. 国学经典教育观后感 2. 学习国学经典的启发 3. 国学经典读后有感1200字 4. 国学经典带来的好处 5. 幼儿国学教育的重要意义

打造书香班级

营造书香校园:

1、做好广泛的宣传工作,书香校园是校园每个人的责任和义务,这每个人包括每个学生和老师,都要积极参与到这项活动中来,尤其是班主任的发动工作,更是重要。

2、打造书香校园,学校需要做的是校园氛围的营造,要张贴有关读书的标语,名人名言等,做成标语牌,挂在醒目位置。3、老师需要带头读书,可以给老师们规定读书的数目,尤其是年轻老师,要求他们多读书,并且写出读书笔记。

4、教师读书心得交流大会,选出读书心得好的,进行交流,这里可以老师学生一块进行交流,要求他们要把读书和自己的工作学习结合起来进行交流。

5、班级营造书香氛围。要求学生利用班级板报,打造书香班级,每一个学生看到励志语言,会静下心来读书,愿意看书,更愿意交流心得。

6、举办校园文化节

规定一部分内容必须是规定的书目里包含的内容,形式学生和老师可以自定,可以改变内容,可以改换形式,尽量丰富多彩的表现书籍内容,这样学生各方面的能力会得到大幅度提高。