师德,是教师应有的道德和行为规范,是全社会道德体系的组成部分,是青少年学生道德修养的楷模之一。下面我给大家带来师德师风心得感悟精选7篇,希望能帮助到大家! 师德师风心得感悟精选1 通过短短的时间学习了师德师风后,却令我深深地认识到教师是人类灵魂的工程师,也是漫长的育人之旅,还认识到言传身教。古人云“亲其师,则信其道;信其道,则循其步”。喊破嗓子不如做出样子,所以说教师是旗帜,学生如影随形般地追着走;教师是路标,学生毫不迟疑地顺着标记前行。为人师表、有教无类、诲人不倦的 教育 原则。在学校教育中,教师是“人师”,教育是一种以人格来培育人格,以灵魂来塑造灵魂的劳动,而我在教育中,想想过去,对照展望查找自己存在的问题。下面是我对师德师风学习的剖析: 1、课余时间,自学不够,学习的层次不高。 当今世界瞬息万变,发展迅速。要适应这种变化,只有加强学习,注重自身素质的不断提高,做到与时俱进。回顾已走过的路,自从2004年大学 毕业 以来,虽然各方面或多或少有一定的提高,但进步并不算太大。 2、学习意识不强 在学习《师德师风》时,我都是走在形式上,不认真学习,忽视了学习的自觉、自动和积极性,甚至不愿意抽出时间学习,我的思想一点都不思进取,看到别人做什么,就跟着别人做什么。想自己放松自己。 3、与任课老师之间的沟通不够在学生的管理方面,与任课老师之间的沟通太少,有时仅凭自己的直观行事,随心所欲缺乏圆润灵活性,因而不能完全取得大家的理解。 4、教研力度与多媒体教学力度不够 平时只是在本校听听课,评评课,只抓课堂教学,没有把教学 经验 总结 下来,很少写教研论文;只做井底之蛙,没有走出学习,究其原因,教学任务重,时间少,写作水平低,不善于积累。很少使用多媒体教学,跟不上时代步伐,有现实条件的限制,也有个人因素。 5、创新精神不够强 我国教育教学改革后,我在教学中总是走新路穿老鞋的习惯,也就是说拿的都是新教材而运用的教法都是陈旧的。对于教师中的新情况、新问题研究得不够深,只要做到在教室中出示几个问题和依教材让学生们围在一起叽叽喳喳讨论讨论,叫几个学生上来讲台表演表演,这就是一种“新”的教法了。 6、工作作风不够深 我作为一名教师不能保持从学生的利益出发,关心学生的生活,分担学生的疾苦,服务于学生的意识不牢。而必然地损害学生的利益,想在工作上自己有口气松的念头,满足于完成任务,不出问题就可以了,还忽略了工作的积极、主动和创新性。在工作作风上,不能够严谨,工作责任心不够强,对于犯错的学生,不能立刻与家长联系、沟通和与学生谈心教导。由于心情欠佳,有时对学生的要求宽严不当。 7、工作中缺乏自信 工作作风不够扎实,遇到困难不能知难而进,有时有任其自然的松懈思想。在教学实践中有时畏首畏尾,不能大刀阔斧地开展工作。对学生的思想动态了解得还不够,因此解决学生的思想上的问题常常不能得心应手。 师德师风心得感悟精选2 教师作为人类灵魂的工程师,不仅要教好书,还要育好人,各个方面都要为人师表。教师是学生增长知识和思想进步的导师,他的一言一行,都会对学生产生影响,教师一定要在思想政治上、道德品质上、学识学风上,全面以身作则,自觉率先垂范,这样才能为人师表。教师素质重在师德,教师职业道德充分体现了教师特有的职业思想、职业情操。教师要做好学生的灵魂工程师,首先自己要有高尚的道德情操,才能以德治教,以德育人。重视教师职业道德培养,是实施科教兴国战略,培养新世纪人才的关键。教育是事业,是科学,又是一门艺术。这就要求教师既要有良好的职业道德、健康的心理素质和为祖国教育事业无私奉献的敬业精神,还要有新时代所推崇的新思想,新观念,要有探索精神和创新精神。 作为一名教师是无尚光荣的,要有高度的事业心和责任感。教师对人才的培养和 文化 科学事业的发展,起着重大的作用。要做好教师工作,就必须首先热爱教育事业。忠诚教育事业是教师职业道德培养的灵魂。作为一名教师,如果没有崇高的理想和为祖国教育事业无私奉献的敬业精神,是不能担当培养人才、造就人才重任的。在当代,教师只有从根本上掌握有中国特色社会主义理论的精神实质,才能站得高、看得远,才能较大地提高自己的思想政治觉悟和师德修养,树立较强的事业心和社会责任感。随着教育的改革和发展,素质教育的全面推进,新形势和新任务对教师的思想政治素质和职业道德水平提出了新的要求。要想成为新世纪的优秀教师,除了学识渊博、教学得法之外,还应有更高的追求,这就是以育人为理想,以塑造人的美好心灵为己任。这是没有功利目的的,而是完全出于对社会、对学生一生负责的责任感。能承担如此重任,首先在于教师自己做人的层次要较高,要做有德之人、有为之人。 热爱学生,尊重、理解学生以人为本,关心爱护学生,是教师正确处理与自己直接服务对象学生之间关系的准则,热爱学生并不是一件容易的事,让学生体会到老师对他们的爱更困难。疼爱自己的孩子是本能,而热爱别人的孩子是神圣!这种爱是教师教育学生的感情基础,学生一旦体会到这种感情,就会“亲其师”,从而“信其道”。教育爱,作为一种出自崇高目的、充满科学精神、普遍、持久而又深厚的爱,其内涵极为丰富,既包括要求教师精心热爱学生,又包括要求教师精心教育学生。教师是塑造人类灵魂的工程师,应具有十分强烈的质量意识,要真正在培养学生高尚情操、塑造学生美好心灵方面下功夫。一个教师只有对自己的学生充满执着的爱,才能激发出做好这一工作的高度责任感,才能坚定不移地辛勤耕耘,获得丰硕的育人之果。热爱学生,是教师全部职业活动中最宝贵的一种情感,没有对学生的爱,也就不可能有真正成功的教育。这种爱,是不能以血缘关系和个人好恶为转移的,教师应当把它无私地奉献给全体学生。爱是打开心扉的钥匙。要把真挚的爱融在整个班级之中,不仅要爱那些好学生,更要爱那些缺点较多的学生,要让每一个学生都从教师这里得到一份爱的琼浆,从中汲取奋发向上的力量,更加自爱、自尊、自强和自信。学生很善于观察与思考,对你的一言一行,他们都在观察并做出相应的评价和反应。如果他们切实地感到老师是在诚心诚意地爱护自己,关心自己,帮助自己,他们就会很自然地对你产生欢迎的倾向,喜欢接近你,并心悦诚服地接受你的教育和指导。反之,如果他们感觉到你有爱生之心,他们就会在情感上对你采取冷漠、猜疑、反感甚至抵触的消极态度,那样的话,无论你怎样苦口婆心,他们也不会接受。具有爱心,是教师取得教育成果的极为重要的前提,对学生爱之愈深,教育效果愈好。重视业务素质提高,适应现代教育发展21世纪信息技术对教育的影响将是不可估量的。它不仅带来教育形式和学习的重大变化,更重要的是对教育的思想、观念、模式、内容和 方法 产生深刻的造诣,而且必须了解其他学科的发展动态,必须掌握现代教育技术。随着摄像机、传真机、计算机、投影仪等高科技教学仪器设备在教学中的运用,站在三尺讲台上,靠一支粉笔、一块黑板、一本教材讲授知识的传统教学方式受到了冲击,计算机的普及和 网络技术 的发展也使学生的知识来源和知识范围日益扩大。教师已不再是“讲坛上的圣人”,不再是“先学先知”之师和信息的权威拥有者甚至唯一的传播者。 教学方法 也由传统的单向灌输转变为启发建构,凸出认知主体在建构中的作用。这就要求教师重视业务素质的提高,不断“充电”,并且学习和掌握现代教育技术,适应信息化教育带来的教学方法和教学手段的变革,随着现代教育技术的运用,教师的职能也由“教”转变为“导”,推动学生不断地去开拓创新,发展自己。 在漫长的历史长河中,国学作为中华文明的主要载体,传诵着中华文化的观念文明。它就像一根坚韧纽带,将形形色色、方方面面的中华文明之珠串连在一起,滋润着中华物茁壮成长,展现着中华民族的精神,使中华民族以特有品质和风貌自立于世界民族之林,其优秀的思想文化已超越时空界限融入世界文化和现代文明,成为了传之千古、揪之四海的为类共有的文明与智慧的结晶。 通过近段时期的国学学习,使我深深体会到了国学的深邃,同时更让我看到了许多充满人文智慧和写信人生真谛的论述,其敏锐的观察、合理的推定、经验的告诫,不仅是个人安身立命之本,更是一国安邦济世之基。我觉得,我们有责任将中华民族这笔精神财富吸收和传扬。 人生就像一条平坦的大道,大道上会分出许多岔路,而我们正是在这条大道上行走,目标是"成功",但离开这条大道进入了岔路,就很容易迷路了,就会再也回不到大道,所以必须有人提醒你,而这个"人",我觉得就是中国的古代文学,因为它汇集了所有已经到达"成功"的人的经验。我们要想走向成功,就必须要学好国学,来净化我们的心灵。 诵读圣贤经典,可以让我们耳濡目染,在潜移默化中陶冶情操,开阔胸襟,迈向圣贤之道。让我们用国学来净化我们的心灵吧,让我们耕耘我们心中的土地吧! 师德师风心得感悟精选3 在局领导的统一安排布置下,我们进行了师德师风学习活动,我们主要学习了一些优秀教师的先进 事迹 ,他们为教育付出的辛勤汗水成就了他们的事业。在学习期间,我认真听、仔细记、反复想,收获颇深,这不仅仅是在教学理论,我学到了很多,更重要的是我得到心灵的净化、情感的升华。他们的先进事迹,将成为我今后工作的模本。我想我要努力的方向有以下几点: 1、要有一颗爱心和童心。没有爱心做不成教师,没有童心做不好教师。我们要用自己无私而博大的爱去感化学生,树立学生正确的人生观、价值观。关心学生的成长不仅仅在于学生成绩的提高,而在于学生心理上的改变,是不是在向一个好的方面发展,同时要善于走进学生的感情世界,了解他们的内心、情感、兴趣,进而适时、适度地加以引导和关注。有一颗童心才能更准确地把握他们的心理,更有利于师生之间的交流与互动,你能始终处于一个引领者的位置,学生也更容易被教育。教师还应该具备感动学生的情感魅力,和学生打成一片,成为学生的良师益友。 2、要不断地学习、提高。俗话说:“教学相长”,身为教师,我们不能仅仅停留在原来的水平上,认为小学的课程没有什么,我能轻而易举地拿下来,我想,现在我们的任务,不应该只是把课本上的知识教会学生,而应该着重去培养学生良好的学习习惯,这会使他受益终生的,因而我想我也应该不断地去学习、不断地成长,只有这样才能胜任自己的工作。 3、要认真的 反思 、不断地总结。教师的成长也遵循着一般的成长规律:出现错误——反思错误——改正错误——避免错误,这完备的四个过程,才能使教师逐渐地成长起来,不能是出现了错误,只想到过去了就好,却从来不想再出现这样的错误时该怎么办。因而我们在教学中出现了什么样的不足,甚至是失败,这都不足为奇,而分析出现的原因,找到解决的办法,才是我们该想的、该做的。 教师的工作并不是简单的传授知识,而是一个塑造心灵的伟大工程,没有工程师的气魄,没有博大的胸怀,你也就做不好教师了! 师德师风心得感悟精选4 在20__年的9月作为新考选的老师,我分配来到了州城颇有名气的__街小学,为了我们青年教师的迅速成长。领导给我们青年教师安排了师徒结对,我有幸拜在了尚老师的门下。结对时尚老师冲我微微笑了一下,当时还在想这个个子不高的师傅会不会很厉害啊。随着时间的流逝,渐渐对师傅有了了解。才知道尚老师是个说话幽默风趣的人,经常会和我们开玩笑。一年级时我们办公室的四个年轻人也半真半假成了师傅的四大弟子。作为师傅的钦点弟子,自然我成了大师兄。初 入职 场,自然有很多的茫然和无绪。师傅总是随时指点我该干什么了,该怎样干。师傅风趣幽默,但如果我做错了事情,她也会严厉的批评我。 还记得在我刚刚上班时,尚老师感冒发烧闹嗓子,但她依然坚持在岗位上没有请一天病假。办公室里挂着吊瓶批改作业,精心备课的师傅俨然成了一道感动的风景。那是因为她站在学生面前,看着几十名学生眼巴巴的等着学知识,她不忍心孩子,不忍心给别的老师添麻烦,增加工作量。 师傅把每一个学生都当作是自己的孩子,学生们的衣食住行样样都牵动着她的心。她们班有几个住校的孩子,尚老师经常会给那些住校的孩子带些糖果,甚至是给他们洗衣服。去年冬天,我们办公室挂着一件二年级的校服,当时我还想这准时那个班的小糊涂丢的。后来看到我们班的一个住校生来拿那件校服,才知道原来是尚老师看到他的校服太脏了,所以就给他洗了。 人和人之间只有心与心的碰撞,才能达到情与情的交融。其实,她爱每一个学生爱得极有分寸,在她满腔的爱心之中,始终有股严格劲儿。她常对学生们说:“重要的不是你有多聪明,而是有多努力。”要求学生做诚实、正直、正派的人,做努力的人。 尚老师担负着学校校刊的重任,每次她都认认真真的校对着每一篇 文章 ,时常看到她在学校加班。有时甚至是把工作带回家。特别是在百年校庆期间编辑《建设 故事 》时,一学期里从来没有歇过每一个休息日。 师傅是个很大气的人,我去参加各级比赛,她竭尽所能支持我。看到我的论文得了奖,我的课有了进步,我排练的节目取得了成绩,她比我还高兴。 记得去年快过年时,那几天总是阴天下雪,清清楚楚的记得那是腊月二十七的晚上,师傅给我打电话问我什么时候回家,嘱咐我这几天天气不好,路上滑,回家的时候开车慢点,一定要注意安全。当时听了师傅的话心里很感动,眼泪都快流下来了。再来到建设的日子里,师傅教会了我很多的东西。 生活和工作中不会有那么多的轰轰烈烈,点点滴滴的平凡汇聚的感动就如润物无声的春雨更能给人以生命的滋养。感谢我的师傅和所有关心爱护我的领导、老师和朋友们。更好的生活,更好的工作是我最好的报答、谢谢大家! 师德师风心得感悟精选5 作为一名基层教师,我认真的参加了本次学习和活动,通过系列学习,我对教师师德师风在工作中的重要性有了一些新的认识,对自己今后工作中应该强化的一些方面也有了粗浅设想。 一、应进一步重视自身的道德形象,追求人格完美,重视教师职业的特质修养和个性魅力,有更高的人文目标。教师的一言一行,都无时无刻不在影响着学生,教育着学生。一名称职的教师要以对历史、对社会、对家长、对学生高度负责的精神,努力做好教书育人过程中每个环节的工作。 二、行风成败、师德树否,建立在教师良好的业务素养之上。教师春风化雨、言传身教的技艺、“春风化雨,润物无声”的爱,能成为一种强大的力量,它不仅能够提高教育质量,也会促进学生的成人和成才,影响学生的身心发展、人格形成、职业选择和人生道路的拓展。 对我而言,不喜交流、不善沟通是我的短板,这也是业务素养的一个重要方面。我将在工作中,强化专项技能。因为教育不仅是认知过程,更是情感交流过程,师生情感交流是相互作用,相互影响的过程,教师心里有了学生,学生就愿意和教师在一起,且有亲近感;教师尊重,理解,关心学生,学生就将更尊重老师,师生诚坦相待,心心相印。 三、现在整个社会都希望学校能契合时代要求,真正意义的与时俱进。这是对我们学校的重大而长期的挑战。教学硬件设施、教师业务能力、学校办学理念等方面都与社会期待有一定的距离。我作为其中一个分子,必须办好螺丝钉的角色,从细处做起,全方位打造自己的师德形象;从实处坚持,通过阅读拓展教学视界。 师德师风 学习心得 体会6 学校在师德教育活动中,开展了集体学习与个人自学相结合的方式,从多层次、多角度学习了全国优秀教师的感人事迹。使我感悟到教师职业的崇高性,认识到我的人生价值。作为一名教师,我应当为人师表,做学生的楷模,要不断提高自身的职业道德修养,正确认清和对待自己应履行的职责。 通过开展师德师风学习,使我更加清醒地认识到学生作为学习的主体,他们思想活跃,思维天真,好动,好闹,工作烦躁时,我会不自觉地把学生的这种习惯当成不懂事,事后想来,这样的我是不应该的,学生是一个活的生命体,他们有属于自己的感觉和要求,优秀的学生人人喜爱,然而调皮的学生也并非一无是处。作为一名教师要有一副放大镜的眼去寻找与挖掘他们身上的闪光点。以点带面促进学生进步,在今后的教学中我要努力克服自己的不良情绪,沉下心来,静下心来去教育每位学生,要学会用优秀教师的品质激励自己。和优秀教师相比,我目前的思想境界还要不断提高。在教学方面首先要把学生当作朋友,改变师道尊严的旧观念,使自己的教育深受学生喜爱,家长认可,做一个人民满意的教师。 通过学校开展的师德师风学习,也让我发现了自身的不足。做人民满意的教师不能光作为一种 口号 ,要付出实际行动,在教育教学中首先要学会不断学习,以学习来丰富自己的学识,提高自身能力,业务水平;在实际教学中要勤于钻研,倾心育人,要用心去传授知识,培养学生多方面的智力;老师是服务于学生的,在服务学生的要教会学生怎样做人,做一个对社会有用的人。教师的一言一行对学生的思想、行为和品质具有潜移默化的影响,教师一言一行,一举一动,学生都喜欢模仿,将会给学生带来一生的影响,教师一定要时时处处为学生做出榜样,凡是教师要求学生要做到的,自己首先做到;凡是要求学生不能做的,自己坚决不做。严于律已,以身作则,才能让学生心服囗服,把你当成良师益友。 师德师风教育活动的学习中,先进教师的精神和行为荡涤了我的心灵,激励了我教书育人的热情,也警示了我工作中的不足,更让我体会到人生的价值所在,即工作是快乐的,奉献是幸福的! 师德师风心得感悟精选7 我校根据上级教育行政部门的布置,开展了20__年黄金小学师德师风学习教育活动。我按照第一阶段的要求,主要学习了马列主义、重要思想和科学发展观、《义务教育法》、《教师法》、新修订的《中小学教师职业道德规范》等法律、法规和有关文献。通过个人自学和集中培训,自己对师德师风的认识有了一个全新的认识。 师德古来有之,不同时代对师德有不同的要求,现代师德是对古代师德的继承与发展,人民教师,肩负着培养人和塑造人的神圣使命。毫不夸张的说,一个民族的希望,是通过教师托起的。教师不但教人以知识,使人从无知到文明,教师更重要的是教人以德,使人学会如何做一个高尚的人。一个民族的素质直接折射出这个民族的教育程度,反之,要提高民族的素质就必须有一支良好的教育队伍。 教师的教学水平和内在修养一样重要。所以作为一名人民教师,就必须“铸师魂、倡师德、练内功、树形象” 。作为一名普通的人民教师,认真备好每一堂课,认真上好每一堂课,不断提高自己的业务水平是根本,但仅仅做到这一点还不能说你就是一名合格的教师。做为教师,还应加强自身的人格塑造,要做一个高尚的人,有着良好素质的人,这样你的一言一行才能感染你的学生,美化他们的心灵。 一、更新观念、努力创新是师德的新发展 要让学生从分数的奴隶变为学习的主人。要从以“教”为出发点转变为以学生的“学”为出发点,教为学服务,教不是统治学生学、代替学生学,而是启发学生学、引导学生学。课堂要成为学生学习的用武之地,成为学生在教师指导下获取知识、训练能力、发展智力以及思想情操受到良好熏陶的场所。教师应是教练员,不是运动员,要让学生运用感觉器官和思维器官,去学习、去实践。 二、 爱岗敬业 、献身教育是师德的基本要求 教师的职业有苦也有乐,平凡中见伟大,只有爱岗敬业,教师才能积极面对自身的社会责任和社会义务,才能自觉、不断地完善自我,才能在教育活动中有所收获。教师不仅仅是在奉献、在燃烧,而且同样是在汲取,在更新,在升华。教师要付出艰辛的劳动,但是苦中有乐,乐在其中。教师最大的乐趣就是照亮了别人,充实了自己。正是这种成就感、幸福感,激励着千千万万的教师不辞辛劳地为教育事业献身。 三、热爱学生、教书育人是师德的核心 热爱学生,了解学生,循循善诱,诲人不倦,不歧视学生,建立民主平等、亲密的师生关系,做学生的良师益友。教师对学生的爱,是师德的核心。教师对学生的爱,是一种只讲付出不记回报、无私的、广泛的且没有血缘关系的爱。这种爱是神圣的,是教师教育学生的感情基础。学生一旦体会到这种感情,就会“亲其师”,从而“信其道”,也正是教育实现了其根本的功能。 爱学生,怎么爱才是真正的爱,好多教师都认为,学生的优点,不夸跑不了;学生的缺点,不批改不了。他们总是批评、训斥、否定学生,而很少鼓励、表扬、肯定学生。其实,在老师的眼里不应有教不好的孩子,爱学生就要对学生一视同仁,不能用简单粗暴的做法对待学生或歧视学生。应当相信每一个学生都能成功,平等对待每一个学生,发现他们的闪光点,让每一个学生都能品尝到成功的喜悦。 四、终身学习、不断进取是师德的升华 在知识经济时代,知识和技术更新的速度越来越快,每个人都会面临落伍的危险。在科学和技术发展速度如此之快的背景下,如果不经常处于学习状态,人们的知识结构很快就会落后于实践的要求。时代要求教师必须转变学习观念,确立“边学边干、边干边学、终身学习”的观念,紧跟当代知识和技术的发展步伐。 五、以身作则、为人师表是师德的人格力量 在教育中,一切师德要求都基于教师的人格,因为师德的魅力主要从人格特征中显示出来,教师是教人怎样做人的人,首先自己要知道怎样做人。教师工作有强烈的典范性,为人师表是教师的美德。教师以身作则,才能起到人格感召的作用,培养出言行一致的人。 师德师风心得感悟精选7篇相关文章: ★ 教师师德学习心得体会最新10篇 ★ 2022教师师德师风学习心得体会通用10篇 ★ 师德师风学习心得体会(最新10篇) ★ 2022师德感悟心得体会精选10篇 ★ 教师师德师风心得精选8篇 ★ 2022教师师德师风建设心得体会10篇 ★ 2022师德师风学习心得精选 ★ 关于加强师德师风学习心得体会 ★ 2022师德师风学习心得体会7篇 ★ 师德师风学习心得体会5篇精选

国学经典师德师风

国学的国学经典

中国历史上的四大国学经典分别为:《周易》、《老子》、《论语》和《孙子兵法》

1《周易》

作者是姬昌。三易之一。儒家尊为六经之首。玄学、道教奉为三玄之一对其性质,认识不一,主要有以下观点,(1)卜筮书。《周易·系辞上》具体介绍大衍之数的卜筮法,卦爻辞中有大量的吉凶占语,史书认为《易经》之所以免遭秦火,正因其为卜筮书。

《周易》由《易经》和《易传》组成。因为《周易》中包含了深刻的人生哲理,尤其经过《易传》解释和发挥,其哲理化程度达到新的高度,《周易》遂成为一部博大精深的哲学典籍。也正是这个原因,《周易》得到了汉代统治者的青睐,由原来卜筮之书,而成为官方安邦治国、修身养性的哲学之书,被称为五经之首,大道之源。2《老子》

《道德经》,又名《老子》,或称《五千言》,是道家学派最具权威的经典著作,它文约意丰,涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科,其内容博大精深、玄奥无极、涵括百家、包容万物,被后人尊奉为治国、齐家、为学、修身的宝典。这部被誉为“万经之王”的奇书,对中国古老的哲学、科学、政治、宗教等,产生了深刻的影响,无论对中华民族性格的铸成,还是对政治的统一与稳定。都起着不可估量的作用。3《论语》

《论语》是一本以记录春秋时思想家兼教育家孔子和其弟子及再传弟子言行为主的汇编,又被简称为论、语、传、记,是儒家重要的经典之一。论语以记言为主,论是一串的意思,语是话语在汉武帝时期,董仲舒建议汉武帝采纳儒家思想,于是便有了“罢黜百家,独尊儒术”的口号。

《论语》是中国春秋时期一部语录体散文集,主要记录孔子及其弟子的言行,较为集中地反映了孔子的思想,是儒家学派的经典著作之一。全书共20篇、492章,首创 “语录体” 。中国现传扬并学习的古代著作之一。 主要由仲弓、子游、子夏首先商量起草,和少数留在鲁国的弟子及再传弟子完成,纪念老师,忧虑师道失传。并由子夏开创了章句的读法。故汉儒曰:章句发明始于子夏。

《论语》,圣人之学,载道之学,君子治天下之学也。4《孙子兵法》

《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等,英文名为《The Art of War》,作者为春秋末年的齐国人孙武(字长卿),其内容博大精深,思想精邃富赡,逻辑缜密严谨,是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝,是中国优秀文化传统的重要组成部分,是世界上最为著名的三大兵书之一,(另外两部是:《战争论》(克劳塞维茨) ,《五轮书》(宫本武藏) )。《孙子兵法》是中国最古老、最杰出的一部兵书,历来备受推崇,研习者辈出。据《汉书·艺文志》记载“吴孙子兵法”八十二篇(可能包括孙武后学弟子们写作的内容,也可能有很多篇已佚失),但司马迁《史记》亦有记载,(孙武)以兵法见於吴王阖庐。阖庐曰:“子之十三篇,吾尽观之矣,可以小试勒兵乎?”一般称《孙子兵法》都是说有十三篇。

风水易经与国学经典

孔子的思想无疑可以视为对《易经》中的实践哲学的一种阐发,《系辞》中许多话都是托孔子之名而言之,而就精神实质来说,孔子学说更是典型的伦理学说,就此而言,与老子的学说颇有相通之处。孔子比老子年轻20岁,据《庄子》所言,孔子曾问道于老子。

又据司马迁《史记·孔子世家》记载,孔子“读易,韦编三绝”,把编竹简的牛皮绳子都读断了三次(或多次)。显然,孔子正如老子一样,也在努力从《易经》中寻求做人和治天下的道理,因此长期以来,很多研究者都认为《易经》属于儒家经典,并且致力于从儒家思想来解读《易经》。但这一做法遭到了一些人的强烈反对,如陈鼓应先生在其《周易今注今译》一书的“前言”中就认为,这种所谓的“不刊之论”实际上“使得《周易》的研究一直被局限在狭隘的范围内,对《周易》经传研究的肤浅、片面甚至曲解都与此相关。”

他还在该书的“商务印书馆重排版序”中大力强调《周易》《老子》《庄子》这“三玄”应同属于道家思想的经典,从哲学史的观点看,其重要性远远胜过《论语》《孟子》《大学》,虽然从文化史的角度看其影响力可能不如后三者。

所以《周易》从哲学的眼光看更应该归于道家经典而不是儒家经典。为证明这一点,他提出了四点理由:

(1)天人关系、天道和人道在思想上的紧密联系具见于“三玄”,而孔子则“罕言天道”,“其视线则仅限于人事”;

(2)“三玄”着重讨论了宇宙论与人生论上的变动观,而孔孟则从不思考万物变化及其法则的问题;

(3)阴阳学说主要来自老庄,《论语》《孟子》《大学》和《中庸》则“不及一见”;(4)“老子的道论成为历代哲学理论的基石,而《易传》的道论,见于《系辞》者两条,一曰‘一阴一阳之谓道’,一曰‘形而上者谓之道,形而下者谓之器’。前者乃对老子(四十二章)道与阴阳关系所作的综合的诠释;后者则是以命题形式对老子道器观念所作概括性的表述。……而孔孟则从来没有形而上道论这类的哲学问题意识。”这四点理由都极为雄辩。

平心而论,把《周易》归于儒家经典的说法亦未可贸然否定。目前大家比较公认的通行说法是,《周易》是儒家和道家思想的共同的源头,它既是道家经典,亦是儒家经典。但这两家对于《周易》的关系其实是不一样的,对此却不太有人仔细加以辨析,陈鼓应的说法至少把这一点表达出来了。

当我们比较中西哲学的形而上学时,只能以老子和他的道家学说来作为中国古代形而上学的典型标本,代表中国传统的“伦理学之后”而和西方传统的“物理学之后”相对照。原始儒家里面确实缺少形而上之维,以至于黑格尔根本不承认孔子的学说是哲学,而只认为是一些日常的道德说教而已。诸子百家

除了儒、道之外,中国古代诸子百家及其后学源流,鲜有不从《易经》中寻求自身的形而上维度的。正因为如此,《易经》被誉为“大道之源”、中华传统文化的总汇或总纲。

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这样一来,对《易经》的解读也就因角度的不同而有了种种不同风格,如医家解读出了“医易”,阴阳家、星象家、风水学家解读出了“科学易”,兵家和武术家解读出了“武道”,象数学家解读出了“数学易”,如此等等,更不用说法家对变易之道和纵横家对爻卦思维的发挥了。

这与《易经》本身从根源上就带有卜筮技术的性质有关。所有这一切引申与儒家伦理思想以至于道家的伦理学之后相比都是低层次的、具体操作层面的,但又是可以与之兼容的。儒道两家也同时包含有这些低层次的要素,作为自己理论的必要补充,因为如前所述,中国一切学问都带有实用、实践的色彩,不是技术实用主义就是政治实用主义。

儒家从荀学过渡到韩非顺理成章,老庄则是各种实用技术的玄理,尤其是治国方略的渊薮。儒道都将技术实用提升到了政治实用,又从政治实用落实到技术实用。但道家特别将政治实用再提升到了形而上学,建立起了一种政治伦理“之后”的人生哲学,这是其他各家所未达到或不感兴趣的。

所以我们谈中国古代形而上学,主要就谈道家(和道家所解释的《易经》)的形而上学,也就是我所说的“伦理学之后”。