汉代行政区划,处所以郡、国为单元,故处所官学称郡国学。在时刻上来说,郡国学之立与太学设立都在武帝时代,史料没有明确记实孰前孰后。可是按照史料,我们年夜致可以断定,郡国学之兴在前。《汉书·循吏传》记实,景帝时代,文翁任蜀郡太守,蜀地乃僻陋戎狄之地,文翁于郡内兴学,武帝时,“乃令全国郡国皆立黉舍官”。文翁兴学的行为有二:一是选“开敏有材”的郡县小吏张叔等十余人切身饬厉,遣诣京师,由政府出资,受业博士,或学律令。学成而回,给以高位。二是修学官于成都邑中,招各县学生为学官学生,除其更徭,高者补郡县吏,次为孝悌力田。余英时据行为二认为,太学的建制有取于文翁郡学的规模,因而太学之设立晚于郡国学之兴。

国学掌故与国学经典 国学到底包括哪些范畴

文翁倡学,武帝推广之,全国各郡国都受影响,而处所仕宦也渐次初步器重学官设立,韩延寿为颍川太守,所至必聘贤士,以礼相待,修治学官;何武于扬州,兴学而驰名。东汉,儒风流化,从皇帝到县邑小吏,根本都为习经儒者,因而为官在任,都正视缮治学官;郡国黉舍,得以广泛设立,如寇恂在汝南,秦彭在山阳,伏恭在常山,赵岐在皮氏,孔融在北海,李忠在丹阳,卫飒在桂阳,应奉在武陵,鲍德在南阳,任延在武威等。据考证,两汉处所设立黉舍的郡国有39 个,年夜年夜都黉舍属于东汉时代成立。39 所郡国学漫衍于13 个刺史部,而以扬州、兖州、益州、荆州为最盛,其中扬州刺史部所辖6 个郡国全数成立了黉舍。郡国学的教学内容,史籍没有明确记实,但跟着儒学独尊地位简直立,其教学内容必定与太学的教学内容一致,也是以儒家经典为主。

郡国学的师资力量,远不如京师太学。京师太学是从全国择取“灵通国体、温故知新”的博士;而处所郡国尤其是偏远郡国,师资则相对缺乏。文翁在蜀郡时,不得不由政府出资,派人到京师博士处受业,然后回到郡内担负必定的教化职责。直到元帝时代,“郡国置五经百石卒史”,平帝元始三年,颁布“处所学制令”,为之置经师,“郡国曰学,县道邑侯国曰校,校学置经师一人;乡曰庠,聚曰序,序庠置《孝经》师一人”。对于“卒史”,瞿蜕园《历代职官表简释》诠释说“似以行政之职兼经学教授”,纪昀《历代职官表》转引《后汉书》:“五经百石史各典一经,与经师相羽翼,视他曹小吏有别。文翁选郡小吏开敏有材者张叔等十余人,遣诣京师,受业博士,知学官之中,虽小吏可与博士之业然,则郡国之五经百石史,当近于是”,可见卒史与经师同掌郡国教训,俸禄为博士的六分之一。假如说卒史类于蜀郡选送受业博士的小吏,重若是行政长官,教训本能机能还不显著;那么经师的职掌是专门负责黉舍的治理以及经书教授,长短常明确的。“郡文学”也屡见史册,盖宽饶以“明经为郡文学,以孝廉为郎”,隽不疑因“治《年数》,为郡文学”,韩延寿“少为郡文学”,王尊曾经“师事郡文学官”等。瞿蜕园《历代职官表简释》:“汉代名人多为郡文学者,其职务禄秩史无明文。盖武帝时令全国郡国皆立黉舍官,郡文学即司黉舍之行政。汉碑中有称郡文学者,有称郡文学掾者,似名称也纷歧”。吕思勉指出:“汉世文学之职,于郡国教化,关系颇年夜。”汉魏之际时人王粲说:“夫文学也者,人伦之首,年夜教之本也。”可见,郡文学通经,授业于郡国黉舍。纪昀提出“盖那时太常以博士名官,郡学则以文学名官”,认为文学相当于处所的博士。而由文学迁博士,也是很有可能的。匡衡即是由平原文学迁博士。这阐明,郡国学与中心太学之间不是隔尽的,它们之间人才互通。也正因郡国学可以说是太学的重要活水泉源之一。太学生如若测验合格,则步进仕途,重要任职中心为郎、文学掌故、太子舍人等,往后再依政绩迁调他职。可是中心职位有限,跟着太学生数方针增多,不想白首空回的太学生们,不成能拥挤在有限的职位外排队等候,《后汉书·逸平易近传》记实,梁鸿从太学结业后,就曾牧猪于上林苑。两汉时代察举轨制完整,太学生也可以经由过程诏选、察举、辟召而任官,《汉书·张汤传》记实张汤决年夜狱,“欲傅古义,乃请博士学生治《尚书》、《年数》,补廷尉史,平亭狱法”。值得留心的是,一批怀土不乐仕进之人,太学结业后自愿还乡教授,檀敷少为诸生,举孝廉,连辟公府皆不就,立精舍教授,远方至者常数百人;程曾受业长安,习《左氏年数》,积十余年,还家讲解。良多太学生本是郡国所举明经之士。由上述各种原因推知,一多量太学生结业后,现实上更多回到郡国为官或教授,如若为官,他们正视教训,从政策上保证了郡国学的成长;如若从教,他们讲经论道,教授学业,从文化素质上保证了郡国学的教学程度,有利增进了郡国学的成长。是以,可以说太学是郡国学持续成长的重要保障。

假如说太学具有政学合一的特点,那么郡国学更能浮现这一特点。郡国学有两年夜重要使命:一是增进教化,移风易俗;二是造就人才,精研学问。尔后者往往处事于前者,是以真正有心向学的人,年夜多远赴京师太学或投奔私学巨匠门下。翟酺所言“诸生横巷,为国内所集”,就是全国之士云集京师的情况。但正如清人赵翼分析说:盖遭秦灭学,全国既无书籍,又少师儒。自武帝向用儒学,立五经博士,为之学生员。宣帝因之,续有增置。于是施、孟、梁丘、京氏之《易》,欧阳、巨细夏侯之《书》,齐、鲁、韩之《诗》,普庆(庆普之误)、巨细戴之《礼》,严氏、颜氏之《公羊年数》,瑕丘江公之《谷梁年数》,皆在太学……士之向学者,必以京师为回。……盖那时郡国虽已立学……然经义之专门名家,惟太学为盛。故士无有不游于太学者。及东汉中叶往后,学成而回者,各教授门徒,每一宿儒门下著录者至千百人,由是学遍全国矣。

可见,处所郡国学无论在程度仍是规模上,都还远远不及太学;对于处所郡国学在人才造就上的浸染,我们不能过高估计。

【发源:《论两汉太学与郡国学、私学之关系》】

国学包括哪些方面的内容

国学是指中国传统文化中的学问和常识系统,其内容包含语文、文学、历史、哲学、宗教、艺术、礼仪、道德、政治、经济、军事、地舆等方面的常识。

具体来说,国学的内容包含以下几个方面:

:包含汉字、词语、句子、修辞、韵律、体裁等方面的常识,是国学的根本。

:包含古代文学作品的浏览和不雅鉴赏,如诗、词、曲、文、小说等。

:包含中国历史的时刻轴、朝代、人物、事务、政治、经济、文化等方面的常识。

:包含中国古代哲学思惟、理论、经典、学派等方面的常识。

:包含中国古代宗教崇奉、传统文化中的神话、传说、祭祀等方面的常识。

:包含中国传统艺术情势的不雅鉴赏和进修,如音乐、跳舞、戏曲、绘画等。

:包含中国古代礼仪轨制、社交礼仪、家庭礼仪等方面的常识。

:包含中国传统道德不雅观念、道德尺度、道德涵养等方面的常识。

:包含中国古代政治轨制、政治理论、政治文化等方面的常识。

:包含中国古代经济成长过程、商业文化、经济思惟等方面的常识。

:包含中国古代军事轨制、战斗策略、刀兵设备等方面的常识。

:包含中国古代地舆常识、地舆情况、地舆文化等方面的常识。

国学是中华平易近族传统文化的精髓,是中华文化的重要组成部门,对于懂得和传承中国传统文化具有重要意义。

国学到底包括哪些范畴

国学包含中国古代的哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考证学、伦理学以及中医学、农学、神通、地舆、政治、经济及书画、音乐、建筑等诸多方面。

现“国学”概念产生于十九世纪,那时 “西学东渐”改良之风正值炽热,张之洞、魏源等酬报了与西学相对,提出“中学”(中国之学)这一概念,并主意 “中学为体,西学为用”, 一方面进修西方文明,同时又恢复两汉经学。扩年夜材料

国学是以先秦的经典及诸子百家为根本,涵盖了两汉经学、魏晋形而上学、隋唐道学、宋明理学、明清实学和同时代的先秦诗赋、汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术系统。

先秦诸子百家学说是共存共叫的,没有主从关系,假如按时代所起浸染而论,各家学说在各个时代都施展着或显性或隐性浸染,只是浸染在的领域分歧而已;自汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”后在思惟教化领域起主流浸染的是儒家,但其它各家学说也在分歧的领域施展着重要浸染。

参考材料发源:百度百科—国学