中国的国学精髓共有十二道,分辨是:

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1、孔子——为人之道

做人要仁慈,勿以善小而不为,勿以恶小而为之。做人要本分,富贵不能淫,贫贱不能移。做人要诚实,诚信乃做人之本也。做人要自重,严以律己宽于待人。做人要知足,知足者常乐也。2、老子——处事之道

谦退是保身第一法,安详是处世第一法,宽容是处事第一法;

寡欲是养心第壹法;勿言无益身心之语;勿为无益身心之事;

勿进无益身心之人;勿进无益身心之境;勿展无益身心之书。

3、庄子——养性之道

身安,不如心安;屋宽,不如心宽。以天然之道,养天然之身;以喜悦之身,养喜悦之神。有所敬畏,是做人根本的道义准则。所谓快活,不是财富多而是欲看少。做人,人品为先,才干为次;干事,明理为先,勤恳为次。

4、孟子——君臣之道

君臣对比,君属于强势,臣属于弱势,其关系由强势君主导。君讲礼,臣讲忠,故君臣之道在于礼。君礼于臣,臣必忠;臣忠于君而君不礼,其忠必退。

5、荀子——进修之道

谦虚进修,应对所有常识都是饥渴的才为最佳,持之以恒,要有判断的决意信念和孜孜不倦的进修立场。进修可以增进常识才干,涵养道德气质;持之以恒、连结不懈是准确的进修立场。

要进修儒家经典,同时要擅长向求贤者求教,也要擅长教人;进修要有始有终,切忌功败垂成,以期达到完整而纯粹的精力境界。

6、孙子——韬略之道

意指文韬武略。中国的韬略思惟,积厚流光,博年夜高深,实为传统文化之瑰宝,历史遗产之精髓。韬略如同双刃古剑。轻用其芒,动即有伤,是为凶器;深若躲拙,临机取决,是为利器。愿学者得其精髓,重其所用,发扬旧道,利国利平易近。

7、管子——教练之道

教练不是常识操练或者技巧操练,而是一种拓展决意信念与视野的能力和习惯的造就;教练如统一面镜子,回响当事人的真实现状和局限,同时激发对方看到更多的可能性,给对方一个从头选择的机会。

8、韩非子——统驭之道

统驭理论:“精诚为道,运筹为术,组织为器,人才为本,轨制为体,文化为魂”,带你修炼六个方面的能量,帮你完成从攻城略地到运筹帷幄、从创业有成到基业长青的惊险一跃,成长为新经济时代的新型翘楚。

9、鬼谷子——权略之道

权略,是指在争取、巩固、成长权利的过程中应用的一切机动应变的手段。权利,是指能够直接放置他人,使之按照自己的意志行为的力量。权利带来财富、地位、信用。

10、年夜学——修身之道

修身过程素质上是一个格物、致知、诚意、正心过程。格物就是探讨弄清事物的成长之道;致知就是获取常识,诚意就是耻辱、真诚、虔敬之心看待壹切事物;正心,就是使自己的心正,是自己成为一个道德崇高,修为高深的人。

11、易经——六合之道

六合之道:博也,厚也,高也,明也,悠也,久也。所谓六合之道,也不外是天然法例。你若屈就了便能遗世自力,飘飘欲仙。返之则万劫不复,永远不得超生。想那轮回之苦,却非人力所为也。故而道是:冥冥中早已注定,天意实属难违。故,六合之道在于人心。

12、禅宗——逝世生之道

逝世生间不雅观节,细微处道德。逝世亦生,生亦逝世,逝世是另一个生的初步,生亦是另一个逝世的竣事。故,生则生、逝世则逝世,岂能赖着不逝世或就是不生。故来之则应,往留无意,随缘而行,不纠结、不着相。

扩年夜材料

荀子持续的是儒家思惟,他推重孔孟“仁义之政”的学说理念,尤其正视孔子的内圣外王之说。荀子又力辩百家,总结回纳了其他年夜师显学的口角分歧。

采众家之所长形成了荀子特点的儒家学派,在道德思惟方面提出了“化性起伪”,在政治思惟方面提出了“礼仪之治”,在哲学思惟方面提出了“明于天人之分”。

荀子的道德思惟主意就是他最闻名的“性恶论”,荀子认为人的天然赋性就是“饥欲饱,冷欲热,劳欲休”,饥饿的时辰想要食饱,严冷的时辰想要穿热,辛苦的时辰想要歇息。

这种人道的本能欲看是与礼仪道德相违背的。所以人道本恶,必需经由过程教训“化性起伪”,使人克服本能的欲看遵守道德礼仪。

参考材料发源:百度百科-国学

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