国学基本经典全套(国学入门自学方法)

1、《满江红·发上指冠》

发上指冠,凭栏处,潇潇雨歇。抬看眼,仰天长啸,壮怀激烈。三十功名尘与土,八千里路云和月。莫等闲,白了少岁首,空悲切! 靖康耻,犹未雪;臣子恨,何时灭?驾长车,踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血。待从头,收拾旧江山,朝天阙。

译文:倚在栏杆旁,我禁不住发上指冠, 一场潇潇秋雨刚刚停歇。 举目远看,仰天长啸,万千思绪,奔涌激烈。为祖国奋斗,三十年的功名,自当视若灰尘;与仇敌周旋,八千里的征程,何惧披星带月。万万不要随便虚掷了少年时刻,等到头发白了才徒自悲切! 靖康年间的国耻啊,还没湔雪;臣子的复仇之恨啊,何时能灭? 驾起远征的战车吧,直把那贺兰山踏裂!壮志凌云,饿了就饱餐仇敌肉;说笑风声,渴了就畅饮仇敌血。等候着这一天吧,让我们从头收拾好旧日的江山,向祖国献捷!

2、《苟利国家,不求富贵》

程功积事,推贤而进达之;不看其报,君得其志;苟利国家,不求富贵。其举贤援能有如斯者!

译文:查核他们的功烈和事迹,举荐贤才,使他们获得任用。儒者并不希看获得回报,只是为了合乎君主的意志。只要对国家有利,不求小我富贵。其举荐和汲引贤能之士就是这样的。

道德涵养篇

1、《荀子·不苟》

正人崇人之德,扬人之美,非捧场也;正义[1]直指,举人之过,非毁疵也;言己之光美,拟于舜、禹,参于六合,非夸张也;与时屈伸,柔从若蒲苇,非慑怯也;刚烈猛毅,靡所不信,非骄暴也。以义变应、知当是曲故也。《诗》曰:“左之左之,正人宜之;右之右之,正人有之。此言正人能以义屈信变应故也。

译文:正人推重别人的德性,歌咏别人的利益,并不是出于捧场奉承;公允地群情、直接地指出别人的短处,并不是出于诋毁抉剔;说自己十分夸姣,可以和舜、禹相对比,和六合相并列,并不是出于夸张拐骗;跟着时局或退缩或进取,和婉得就像喷香蒲和芦苇一样,并不是出于亏弱虚弱胆寒;刚烈坚毅,没有什么处所不挺直,并不是出于自满凶残。这些都是按照道义来因地制宜、知道该愚昧就愚昧该伸直就伸直的缘故啊。《诗》云:“该在左就在左,正人在左无不成;该在右就在右,正人在右也常有。”这说的是正人能按照道义来屈伸进退因地制宜的事。

2、《心不在焉》 所谓修身在正其心者,身有所忿懥,则不得其正;有所胆寒,则不得其正;有所好乐,则不得其正;有所忧患,则不得其正。心不在焉,置若罔闻,听而不闻,食而不知其味。此谓修身在正其心。

译文:之所以说涵养自身的品性要先礼貌自己的心思,是因为心有恼怒就不能够礼貌;心有胆寒就不能够礼貌;心有快乐喜爱就不能够礼貌;心有忧虑就不能够礼貌。心思不礼貌就像心不在自己身上一样:当然在看,但却像没有看见一样;当然在听,但却像没有闻声一样;当然在吃工具,但却一点也不知道是什么滋味。所以说,要涵养自身的品性必需要先礼貌自己的心思。

勤学励志篇

1、博学之,鞠问之,慎思之,明辨之,笃行之。有弗学,学之弗能,弗措也;有弗问,问之弗知,弗措也;有弗思,思之弗得,弗措也;有弗辨,辨之弗明,弗措也;有弗行,行之弗笃,弗措也。

译文:要宏壮空阔地进修,要具体地求教,要郑重地思虑,要明确地分辨,要切实地力行。不学则已,既然要学,不学到灵通晓畅尽不能终止;不往求教则已,既然求教,不到彻底明确尽不能终止;不往思虑则已,既然思虑了,不想出一番事理尽不能终止;不往分辨则已,既然分辨了,不到分辨明确尽不能终止;不往做则已,既然做了,不确实做到完竣尽不能终止。

2、《任末勤学勤记》

任末年十四时,学无常师,负笈不远险阻。每言:“人而不学,则何以成?”或依林木之下,编茅为庵,削荆为笔,克树汁为墨。夜则映星看月,暗则缚]麻蒿以自照。不雅观书有合意者,题其衣裳,以记其事。门徒悦其勤学,更以静衣易之。临终诫曰:“夫人勤学,虽逝世犹存;不学者虽存,谓之行尸走肉耳!”

译文:任末14岁,背着书籍仆从教员进修,不怕艰巨险阻。他常说:人假如不进修,那凭借什么成功呢?他贫穷无家,有时凭借在树木的编织茅草做成小屋。把荆棘削成笔,用树汁当墨水。夜晚就用星星和月亮的光照着看书,暗淡时就绑缚麻蒿点燃照明。常日里每当看书看到懂写意义的处所时,便把心得写在衣服上,用来记下这件事,其他人都服气他能吃苦勤学,经常用干净的衣服跟他交换。临终时警告后人说:“一小我热爱进修,即使逝世了还像在世一样;(若是)不进修,即使在世也只能算行尸走肉而已。”

什么是国学

古义是指;仅供王室王孙令郎进修的国家级学府。现代国学,则是指;中国传统文化的总称。即包含有古代国学所教授的内容。又包含有古代国学以外的其他中国文化。国学,是属于哲学的一种。中国的国学,其地位年夜致相当于西方的神学,和印度的梵学。但在内容上,中国的国学,又不属于宗教崇奉。在内容上,中国的国学包含有中国传统典籍,《经》《史》《字》《集》四种。既然是哲学,便有世界不雅观和方法论两种分歧,在这四类典籍中,有的讲述的是世界不雅观,有的讲述的是方法论,有的既讲世界不雅观,又讲方法论。例如:世界不雅观;全国皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。——《道德经》方法论;利而诱之,乱而取之,实而备之,强而避之,怒而挠之,卑而骄之,佚而劳之,亲而离之。此兵家之胜,不成先传也。——《孙子》假若有人问你,国学是什么,那你就可以告诉他,国学,是哲学的一种。所谓国学,就是中国传统哲学,有世界不雅观,也有方法论。这套世界不雅观和方法论,孔子用过,孟子用过,孙子也用过。李白用过,杜甫用过,苏东坡也用过。曾国藩用过,李鸿章用过,左宗棠也用过。胡实用过,鲁迅用过,蔡元培也用过。……假若有人想学国学,而不知道怎么进门,那中国几千年传承下来的教学方法, 已经是一套成系统的模式。进门;《三字经》《百家姓》《学生规》《千字文》小成;《论语》《年夜学》《孟子》《中庸》年夜成;《诗经》《尚书》《礼记》《年数》《周易》

国学入门自学方法

近两年,跟着《中国诗词年夜会》的走红,兴起了全平易近国学热。出格是武亦姝一句:“腹有诗书气自华”,让良多家长伎痒。一道艰辛摆在了年夜年夜都的家长面前,那就是该怎么样给孩子启蒙国学。国学经典千万万,到底该从哪本初步。

到底该怎么启蒙国学,争议蛮多的。有的人认为理当先学诗,有的人认为理当先学《论语》,而有的人又认为该先学经。小我认为,十岁以下的孩子,理当先学《三字经》,良多人说三字经是糟粕,是教条。不能再拿它来坑孩子了。不否定,《三字经》部门内容,已经不合适此刻这个社会了。可是年夜部门仍是好的,我认为作为孩子的国学启蒙,《三字经》是最好的。重要有几个理由:一、孩子经由过程进修《三字经》,可以熟悉良多生僻字,而且有的是小学读完都碰不到的生僻字。

二、可以学到良多历史常识,好比自羲农,至黄帝。号三皇,居上世。唐有虞,号二帝。相揖逊,称盛世。夏有禹,商有汤。周武王,称三王……同光后,宣统弱。传九帝,满清殁。革命兴,废帝制。立宪法,建平易近国。可以懂得中国朝代史。假如家长给力一点,能给孩子讲一些斗劲出名的朝代,出名的皇帝的故事,孩子的印象就会更深了。

三、可以懂得一些日常的常识,好比,四方、五行、六谷、六畜、天干、地支等等常识。还有父慈子孝等等这些常识其实也很重要的。可以算是一本小的百科全书。

《三字经》琅琅上口,好读好背。所以我感应第一本理当是三字经。读完三字经,可以挑一些简略的唐诗给孩子背。然后可以进修《声律启蒙》或者《笠翁对韵》(这两本可以二选一)。然后《龙文鞭影》和《增广贤文》这两本书可以给孩子看,年夜人以讲故事的情势讲给孩子听。学完这些,孩子理当算是进门了。这个时辰,良多人会给孩子背《论语》,甚至诗《道德经》等等,小我认为,理当先让孩子学古诗词。有两个原因,1、古诗词相对于《论语》等要简略易懂,也更能让孩子吸收。2、古诗词朗朗上口,更切近糊口,孩子们更等闲产生快乐喜爱。古诗词理当怎么学?先学谁的诗?《唐诗三百首》理当是年夜师先想到的。可是,我不主意先学《唐诗三百首》,《唐诗三百首》里面有良多像《将进酒》、《琵琶行》这种排律诗,太长了孩子会看而生畏。还有就是《唐诗三百首》相对于学某一小我的作品来说,也会显得有些杂。我主意先学王摩诘,王摩诘五言居多,而且王摩诘的诗更等闲让孩子懂得,更切近糊口。王摩诘学个150首,再学杜甫100摆布,再回偏激学《唐诗三百首》,再学点孟浩然,李白,再学苏东坡。诗学这么多初步学词,词学苏东坡、李清照、辛弃疾。学完这些,其他的诗看孩子快乐喜爱自己读就行了,就不用家长再带领了。诗理当孩子先背诵,家长诠释根本诗句意思。并做一些简略的赏析讲给孩子听。读完王摩诘,就可以给孩子讲四声、平仄、押韵、对仗诗的格律,可以让孩子试着自己写,不怕牛头不合错误马嘴,就怕不敢脱手。在创作中寻找到诗词进修的乐趣,在创作中熟悉平水韵,进声字。

一般到这个阶段,孩子的国学自学能力就很强了,可以初步读《四书》、《五经》、四年夜名著。

国学的进修方法,我认为都是从背诵初步,有个台湾的教授说过:“背诵是种子,懂得是发芽,能应用到进修和糊口上是开花,经由过程国学学会若何做人才是真正的功效”。