出自儒家经典著作之一《年夜学》.寄义是:“知事理当达到的境界才干够使自己志向判断;志向判断才干够恬静冷清荒僻偏僻不躁;恬静冷清荒僻偏僻不躁才干够心安理得;心安理得才干够思虑周详;思虑周详才干够有所收成.”拓展材料:

国学经典清静经(清心经的作用与功效)

1)知止——明确原则,理清期许

“止”指“回宿”、“立场”.“知止”即对方针、,“止”为梵文奢摩他的意译,又译“止寂”、“禅定”,指经由过程坐禅进定,打扫妄念,专心一境,“止”相对的领域为“不雅观”,为梵文毗婆舍那的意译,也被译为“聪慧”,是在“止”的根本上产生的,指集中具体视察思维预定的事物和义理,获得某种好事和聪慧.

2)有定——站稳立场,判断不移

“定”《年夜学章句》解“定”字说:“知之,则有定向”.知止指对回宿有明确懂得,则已经是“志有定向”,“定”字应指判断不移.“知止尔后有定”即是说,能对回宿有明确的懂得,然后方能死守不移.

3)能静——念头纯粹,心不妄动

“静”《年夜学章句》释“静”字说:“静,谓心不妄动”.对于“静”,《礼记》云:“人生而静,天之性也.”《论语》也说:“仁者静”.道教的北派全真道认为恬静是修道的根本,故奉《恬静经》为道教日诵课之首,经云:“人能常恬静,六合悉皆回.”

4)能安——身心安详,自在有度

“安”《年夜学章句》释“安”字为“安,谓各处而安”.《》进一步谈到“安”和“静”、“定”的慎密亲密联系关系:“天主正,田主平,人主恬静.”又曰:“圣人与时变而不化,从物而不移,能正能静,然后能定.”再曰:“正心在中,万物得度.”最后则是“德成而智出”.

5)能虑——思虑殷勤,驱除私见

“虑”《年夜学章句》释“虑”字为“虑,谓处事精详”.

6)能得——公允选择,心安理得

“得”有完成、《年夜学章句》释“得”字为:“得,谓得其所止”.

《年夜学》是一篇论说儒家修身治国平全国思惟的散文,原是《小戴礼记》第四十二篇,相传为曾子所作,实为秦汉时儒家作品,是一部中国古代谈判教训理论的重要著作。经北宋程颢、程颐竭力爱崇,南宋朱熹又作《年夜学章句》,最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。宋、元往后,《年夜学》成为黉舍官定的教科书和科举测验的必念书,对中国古代教训产生了极年夜的影响。

《年夜学》提出的“三纲领”(明明德、亲平易近、止于至善)和“八条目”(格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平全国),夸张修己是治人的前提,修己的方针是为了治国平全国,阐明治国平全国和小我道德涵养的一致性。

《年夜学》全文文辞简约,内在深切,影响深远,重要归纳综合总结了先秦儒家境德涵养理论,以及关于道德涵养的根前导发轫根基则和方法,对儒家政治哲学也有系统的论说,对做人、处事、治国等有深切的启发性。

清心经的作用与功效

一般情况下来说,中老年人糊口斗劲休闲也正因为如斯,快乐喜爱诵读一些心经来平衡自己心坎,而且能够能够找到糊口中的乐趣,对我们来说这些心经也能够启发老年人调剂好自己的心态,所以对我们来说有益于老年人的身心健康和老年人自身的成长,教训白叟向善,也可以从一下几个方面出来思虑标题。1,一般情况下来说,年夜年夜都中老年人自己在晚年糊口,相对时刻斗劲余裕,也正因为如斯更偏向于修身养性,所以可以有更好的诵读心经帮自己过好糊口。

其中我们会缔造年夜年夜都中老年人自己来说,糊口相对照较时刻充实,也恰是因为如斯更有很年夜的精力和时刻来诵读心经,从某些意义上来讲,这些心经也成为糊口一年夜部门,而且能够赞助他们更好的调剂糊口的状态。2,年夜年夜都时辰这些心经确实能够平衡中老年人的心坎和思惟境界,而且能够叫人向善,让老年人修身养性。

其实我们会缔造,年夜年夜都的中老年人之所以快乐喜爱诵读心经,也是因为这些心经能够平衡一小我的心坎和思惟,年夜年夜都时辰能够启发中老年人向善,而且要在修理养性方面起着至关重要的浸染,更能够缓和老年人的情绪。3,中老年之所以快乐喜爱诵读心经,也是因为纯粹把诵读心经当成一种修身养性的快乐喜爱和崇高的情趣,所以对我们来说,对精力世界的塑造也是至关重要的。

其实不得不说,是年夜年夜都的老年人之所以快乐喜爱诵读心经,也是因为这个心经能够更好的塑造老年人的精力世界,能够赞助老年人作为决意信念支撑,启发老年人向善,年夜年夜都时辰也在潜移默化着转变中老年人的处事立场和干事的作风,能够让老年人施展余热。

其实不得不说,是之所以良多中老年人快乐喜爱诵读心经,也是因为这个心经年夜年夜都时辰,在启发人向善调养心性方面做起了重要浸染,也正因为如斯,年夜年夜都时辰成为中老年所推重的宝典。

静心养性的经典诗句

1、安禅未必需山水,灭却心头火自凉。 2、鸟穿浮如斯不惊,沙沉流水水尚清。任他红尘多喧哗,静我凡心立功名。 3、汲井漱冷齿,清心布掸子服。闲持贝叶书,步出东斋读。 ——柳宗元《晨诣班超师院读禅经》 4、竹喧回浣女,莲动下渔船。随便春芳歇,王孙自可留。——王维《山居秋暝》 5、结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。 ——陶渊明的《喝酒·结庐在人境》 6、非恬澹无以明志,非恬静无甚至远。——诸葛亮 7、心静即声淡,其间无古今。——白居易《船夜援琴》 8、病来心静一无思,老往身闲百不为。——白居易《斋月静居》 9、石室人心静,冰潭月影残。——贾岛《寄白阁默公》 10、菩提本无树,明镜亦非台,原本无一物,何处惹尘埃。 11、采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还。 ——陶渊明的《喝酒·结庐在人境》 12、天清江月白,心静海鸥知 ——李白《赠汉阳辅录事其一》 13、真源了无取,妄迹世所逐。 ——柳宗元《晨诣班超师院读禅经》 14、官曹称心静,居处随迹幽。——白居易《赠吴丹》 "鹤发任教双鬓改,黄金难买生平闲。"(唐·牟融《游报本寺》) "因过竹院逢僧话,又得浮生半日闲。"(唐·李涉《宿鹤林寺僧舍》) "到君居处暂开颜,长爱街西风光闲。"(刘禹锡《秋天题窦员外崇德里新房》) "几时抛俗事,来共白云闲"(温庭筠《地肺山春日》) "众鸟高飞尽,孤云独往闲。相看两不厌,只有敬亭山。"(《独坐敬亭山》) "亭上独吟罢,面前无事时。数峰太白雪,一卷陶潜诗。人心各自是,我是良在兹。"(《官舍小亭闲看》) 1. 众鸟高飞尽,孤云独往闲。 相看两不厌,只有敬亭山。——唐代:李白《独坐敬亭山》 译文:群鸟高飞无影无踪,孤云独往安适安闲。你看我,我看你,彼此之间两不相厌,只有我和面前的敬亭山了。 2. 一蓑一笠一扁船,一丈丝纶一寸钩。 一曲高歌一樽酒,一人独钓一江秋。——清代:王士祯《题秋江独钓图》 译文:戴着一顶斗笠披着一件蓑衣坐在一只划子上,一丈长的渔线一寸长的鱼钩;高声唱一首渔歌喝一樽酒,一小我在这秋天的江上独自垂钓。 3. 绿树连村暗,黄花出陌稀。 远陂春草绿,犹有水禽飞。——唐代:司空图《独看》 译文:一片高峻茂密的树把全数村笼罩在一片暗淡之中,金灿灿的油菜花开得正茂,花向麦田远处垂垂稀疏。放眼看往远处的水池边,青草绿油油的,空中还有几只水鸟如白色的鹭鸶向下盘飞。 4. 小院闲窗春已深,重帘未卷影沉沉。倚楼无语理瑶琴。——宋代:李清照《浣溪沙·小院闲窗春色深》 译文:透过窗子看见小院内的春天的风光将流逝。层层厚重的门帘没有卷起,幽暗的闺房中显得暗影沉沉。倚在绣楼阑干上寂寞无语地轻轻盘弄着瑶琴。 5. 数间茅屋闲临水,窄衫短帽垂杨里。花是往年红,吹开一夜风。——宋代:王安石《菩萨蛮·数间茅屋闲临水》 译文:几间茅草屋安闲地面临着水面,我穿戴窄小的衣衫戴着短小的帽子徜徉在那垂杨的树丛里边。要说花朵仍是往年开得最鲜红,那可是一夜之间春风把它吹开了,它怎能不红艳艳。 6. 闲征雅令穷经史,醉听清吟胜管弦。——唐代:白居易《与梦得沽酒闲饮且约后期》 译文:闲来搜聚酒令穷搜经书史籍,酒醉凝听吟咏胜过领略管弦。 7. 闲梦远,南国正芳春。——五代:李煜《看江南·闲梦远》 译文:闲梦悠远,南国春景正好。 8. 数间茅屋闲临水,窄衫短帽垂杨里。——宋代:王安石《菩萨蛮·数间茅屋闲临水》 译文:几间茅草屋安闲地面临着水面,我穿戴窄小的衣衫戴着短小的帽子徜徉在那垂杨的树丛里边。 9. 闲倚胡床,庾公楼外峰千朵。与谁同坐。明月清风我。 ——宋代:苏轼《点绛唇·闲倚胡床》 译文:闲着无事就靠坐着胡床,从庾公楼的窗子朝外看往,只见诸峰如千朵鲜花开放。和哪个一同倚坐?明月、清风、我(或他)。 10. 闲来垂钓碧溪上,忽复搭船梦日边。——唐代:李白《行路难·其一》 译文:象吕尚垂钓溪,闲待东山回复; 又象伊尹做梦,他搭船经由日边。 现代诗:《孑立的收割人》是诗人游历苏格兰时所写。 旅行在阿拉伯沙漠的人, 疲倦地安息在荫凉的处所; 夜莺的歌受他们接待, 却比不上这种称道; 春天里,杜鹃一声声号啼, 在最远的赫布里底响起, 打破群岛间海上的恬静—— 但有如这歌声激感人心。古代诗: 喝酒 陶渊明 结庐在人境,而无车马喧。 问君何能尔?心远地自偏。采菊东篱下,悠悠见南山。 山气日夕佳,飞鸟相与还。其中有真意,欲辩已忘言。 苏轼 缺月挂疏桐,漏断人初静。时见幽人独往来,缥缈孤鸿影。 惊起却回头,有恨无人省。拣尽冷枝不愿栖,寂寞沙洲冷。 孤桐 王安石 天质自森森,孤高几百寻。凌霄不屈己,得地本虚心。 岁老根弥壮,阳骄叶更阴。明时思解愠,愿斫五弦琴。 锁离愁绵延无际,来时陌上初熏。绣帏人念远,暗垂珠露,泣送征轮。 长行长在眼,更重重、远水孤云。但看极楼高,尽日目断王孙。 凤箫吟 韩缜 消魂,水池别后,曾行处、绿妒轻裙。恁时携素手,乱用飞絮里,徐行喷香茵。 朱颜空自改,向年年、芳意长新。遍绿野、嬉游醉眼,莫负青春。 如梦令 昨夜雨疏风骤,浓睡不用残酒。试问卷帘人,却道海棠依旧。 知否?知否?应是绿肥红瘦。点绛唇 寂寞深闺,柔肠一寸愁千缕。 惜春春往,几点催花雨。倚遍栏干,只是无情绪!人何处?连天衰草,看断回来路 点绛唇 蹴罢秋千,起来慵整纤纤手。 露浓花瘦,薄汗轻衣透。见有人来,袜铲金钗溜,和羞走。 倚门回想,却把青梅嗅 浣溪沙 莫许杯深琥珀浓,未成沈醉意先融,疏钟己应晚来风。瑞脑喷香消魂梦断,辟冷金小髻鬟松,醒时空对烛花红。 浣溪沙 小院闲窗春己深,重帘未卷影沈沈,倚楼无语理瑶琴。远岫出山催傍晚,细风吹雨弄轻阴,梨花欲谢恐难禁。 浣溪沙 淡荡春景冷食天,玉炉沈水袅残烟,梦回山枕隐花钿。海燕未来人斗草,江梅已过柳生绵,傍晚疏雨湿秋千。 浣溪沙 髻子伤春慵更梳,晚风庭院落梅初,淡云交游月疏疏,玉鸭薰炉闲瑞脑,朱樱斗帐掩流苏,通犀还解辟冷无。浣溪沙 绣幕芙蓉一笑开,斜偎宝鸭亲喷香腮,眼波才动被人猜。 一面风情深有韵,半笺娇恨寄幽怀,月移花影约重来。菩萨蛮 回鸿声断残云碧,背窗雪落炉烟直。 烛底凤钗明,钗头人胜轻。角声催晓漏,曙色回牛斗。 春意看花难,西风留旧冷。菩萨蛮 风柔日薄春犹早,夹衫乍著脸色好。 睡起觉微冷,梅花鬓上残。老家何处是?忘了除非醉。 沈水卧时烧,喷香消酒未消。忆秦娥 临高阁,乱山平野烟光薄。 烟光薄,栖鸦回后,暮天闻角。断喷香残喷香情怀恶,西风催衬梧桐落。 梧桐落,又还秋色,又还寂寞。摊破浣溪沙 揉破黄金万点轻,剪成碧玉叶层层。 风仪精力如彦辅,太光鲜。梅蕊重重何俗甚,丁喷香千结苦粗生。 熏透愁人千里梦,却无情。醉花阴 薄雾彤云愁永昼,瑞脑消金兽。 佳节又重阳,玉枕纱橱,三更凉初透。东篱把酒傍晚后,有清喷香盈袖。 莫道不用魂,帘卷西风,人比黄花瘦。一剪梅 红藕喷香残玉簟秋。 轻解罗裳,独上兰船。云中谁寄锦书来?雁字回时,月满西楼。 花自漂荡水自流。一种相思,两处闲愁。 此情无计可撤销,才下眉头,却上心头。行喷香子 天与秋光,转转情伤,探金英知近重阳。 薄衣初试,绿蚁新尝,渐一番风,一番雨,一番凉。傍晚院落,凄凄惶惑,酒醒时旧事愁肠。 何堪长夜,明月空床。闻砧声捣,蛩声细,漏声长。 行喷香子 七夕 草际叫蛩,惊落梧桐,正人间、天上愁浓。云阶月地,关锁千重。 纵浮槎来,浮槎往,不重逢。星桥鹊驾,经年才见,想离情、别恨难穷。 牵牛织女,莫是离中。甚霎儿晴,霎儿雨,霎儿风。 孤雁儿 藤床纸帐朝眠起,说不尽、无佳思。沈卷烟断玉炉冷,伴我情怀如水。 笛声三弄,梅心惊破,若干好多春心义。小风疏雨萧萧地,又催下、千行泪。 吹箫人往玉楼空,肠断与谁同倚?一枝折得,人世天上,没小我堪寄。声声慢 寻寻觅觅,冷冷清清,凄悲凉惨戚戚。 乍热还冷时辰,最难将息。三杯两盏淡酒,怎敌他、晚来风急?雁过也,正沉痛,却是旧时领会。 满地黄花聚积。憔悴损,现在有谁堪摘?守著窗儿,独自怎生得黑?梧桐更兼细雨,到傍晚、点点滴滴。 此次序递次,怎一个、愁字了得。 ,心静的古诗词名句 柳宗元《晨诣班超师院读禅经》 汲井漱冷齿,清心布掸子服。 闲持贝叶书,步出东斋读。 真源了无取,妄迹世所逐。 绝笔冀可冥,缮性何由熟。 道人庭宇静,苔色连深竹。 日出雾露余,青松如膏沐。 澹然离言说,悟悦心自足。 【注解】: 1、贝叶书:古印度人多用贝多罗树的叶子写佛经,也称贝叶经。 2、冥:暗合; 3、缮:修持。 4、膏沐:本指润发的油脂。 5、澹然:恬静状。 【韵译】: 汲来清凉井水漱口刷牙, 心清了再拂往衣上灰尘。 安闲地捧起佛门贝叶经, 信步走出东斋吟咏朗读。 佛经真理世人并无贯通, 荒谬之事却为人们追逐。 佛儒精义原也可看暗合, 但涵养赋性我何以精熟。 道人禅院何等幽雅恬静, 绿色鲜苔毗连竹林深处。 太阳出来照着晨雾余露, 葱翠松树宛若沐后涂脂。 恬静使我澹泊难以言说, 悟出佛理心坎酣畅知足。 【评析】: 1、安禅未必需山水,灭却心头火自凉。 2、鸟穿浮如斯不惊,沙沉流水水尚清。任他红尘多喧哗,静我凡心立功名。 3、汲井漱冷齿,清心布掸子服。闲持贝叶书,步出东斋读。 ——柳宗元《晨诣班超师院读禅经》4、竹喧回浣女,莲动下渔船。随便春芳歇,王孙自可留。 ——王维《山居秋暝》5、结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。 ——陶渊明的《喝酒·结庐在人境》6、非恬澹无以明志,非恬静无甚至远。——诸葛亮7、心静即声淡,其间无古今。 ——白居易《船夜援琴》8、病来心静一无思,老往身闲百不为。——白居易《斋月静居》9、石室人心静,冰潭月影残。 ——贾岛《寄白阁默公》10、菩提本无树,明镜亦非台,原本无一物,何处惹尘埃。11、采菊东篱下,悠然见南山。 山气日夕佳,飞鸟相与还。 ——陶渊明的《喝酒·结庐在人境》12、天清江月白,心静海鸥知 ——李白《赠汉阳辅录事其一》13、真源了无取,妄迹世所逐。 ——柳宗元《晨诣班超师院读禅经》14、官曹称心静,居处随迹幽。——白居易《赠吴丹》。 陶渊明的《喝酒·结庐在人境》 结庐在人境,而无车马喧。 问君何能尔?心远地自偏。 采菊东篱下,悠然见南山。 山气日夕佳,飞鸟相与还。 其中有真意,欲辨已忘言。 王维《山居秋暝》 空山新雨后,情景形象晚来秋。 明月松间照,清泉石上流。 竹喧回浣女,莲动下渔船。 随便2春芳歇,王孙自可留。 柳宗元《晨诣班超师院读禅经》 汲井漱冷齿,清心布掸子服。 闲持贝叶书,步出东斋读。 真源了无取,妄迹世所逐。 绝笔冀可冥,缮性何由熟。 道人庭宇静,苔色连深竹。 日出雾露余,青松如膏沐 1、“心静即声淡,其间无古今。” 《船夜援琴》唐代:白居易 鸟栖鱼不动,月照夜江深。身外都无事,船中只有琴。 七弦为益友,两耳是知音。心静即声淡,其间无古今。 释义:晴朗之夜,鸟与鱼都不动了,那轮皓月浸在幽深的江水里,进了它们的梦吧?此刻身心澄净,除了船中的琴,没有任何工作的骚扰,且独坐,淡然一曲吧!琴上的七根银弦就是最贴心的伴侣,双耳就是他的知音。当那澹泊天然的声音溶进心海,全数世界永恒而俏丽,谁知,哪里是古,哪里是今?2、“垂钓坐磐石,水清心亦闲。” 《万山潭作》唐代:孟浩然 垂钓坐磐石,水清心亦闲。鱼行潭树下,猿挂岛藤间。 游女昔解佩,风闻于此山。求之不成得,沿月棹歌还。 释义:我坐在潭边的石上垂钓,水清亮脸色是以而安闲。鱼儿在树阴下流来游往,猿猴挂在枝上游玩打闹。 神女以玉佩相赠的故事,传说就产生在这座万山。我既然无缘有如斯奇遇,乘月色唱着歌荡桨而回。 3、“汲井漱冷齿,清心布掸子服。” 《晨诣超师院读禅经》唐代:柳宗元 汲井漱冷齿,清心布掸子服。 闲持贝叶书,步出东斋读。真源了无取,妄迹世所逐。 绝笔冀可冥,缮性何由熟。道人庭宇静,苔色连深竹。 日出雾露馀,青松如膏沐。澹然离言说,悟悦心自足。 释义:汲来清凉井水漱口刷牙,心清了再拂往衣上灰尘。安闲地捧起佛门贝叶经,信步走出东斋吟咏朗读。 佛经真理世人并无贯通,荒谬之事却为人们追逐。佛儒精义原也可看暗合,但涵养赋性我何以精熟。 道人禅院何等幽雅恬静,绿色鲜苔毗连竹林深处。太阳出来照着晨雾余露,葱翠松树宛若沐后涂脂。 恬静使我澹泊难以言说,悟出佛理心坎酣畅知足。4、“静以修身,俭以养德。” “非恬澹无以明志,非恬静无甚至远。” 《诫子书》两汉:诸葛亮 良人子之行,静以修身,俭以养德。 非恬澹无以明志,非恬静无甚至远。夫学须静也,才须学也。 非学无以广才,非志无以成学。淫慢则不能励精,险躁则不能冶性。 年与时驰,意与日往,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及!释义:正人的步履操守,从恬静来提高自身的涵养,以俭仆来造就自己的道德。不舒适寡欲无法明确志向,不解除外来干扰无法达到远细腻针。 进修必需静心专一,而才干来自进修。所以不进修就无法增进才干,没有志向就无法使进修有所成绩。 豪恣放任懒惰就无法振奋精力,浮躁冒险就不能陶冶性格。韶华随时刻而飞驰,意志随岁月而流逝。 最终枯败零落,年夜多不接触世事、不为社会所用,只能悲哀地坐守着那穷困的居舍,那时懊悔又怎么来得及?5、“结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。” 《喝酒·其五》魏晋:陶渊明 结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。 采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还。 其中有真意,欲辨已忘言。释义:栖身在人世间,却没有车马的喧哗。 问我为何能如斯,只要心志高远,天然就会感应所处处所荒僻偏僻了。在东篱之下采摘菊花,悠然间,那远处的南山映进眼帘。 山中的气息与傍晚的风光十分好,有飞鸟,结着伴儿回来。这里面蕴含着人生的真正意义,想要辨识,却不知若何表达。 汲井漱冷齿,清心布掸子服。 闲持贝叶书,步出东斋读。 ——柳宗元《晨诣班超师院读禅经》竹喧回浣女,莲动下渔船。 随便春芳歇,王孙自可留。——王维《山居秋暝》结庐在人境,而无车马喧。 问君何能尔?心远地自偏。 ——陶渊明的《喝酒·结庐在人境》非恬澹无以明志,非恬静无甚至远。 ——诸葛亮心静即声淡,其间无古今。——白居易《船夜援琴》病来心静一无思,老往身闲百不为。 ——白居易《斋月静居》石室人心静,冰潭月影残。——贾岛《寄白阁默公》菩提本无树,明镜亦非台,原本无一物,何处惹尘埃。 采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还。 ——陶渊明的《喝酒·结庐在人境》天清江月白,心静海鸥知 ——李白《赠汉阳辅录事其一》真源了无取,妄迹世所逐。 ——柳宗元《晨诣班超师院读禅经》官曹称心静,居处随迹幽。 ——白居易《赠吴丹》。