国学经典诵读(精选13篇)

相伴国学经典 国学合集APP免费版

无论是在黉舍仍是在社会中,良多人都有过写作文的履历,对作文都不目生吧,作文按照体裁的分歧可以分为记叙文、阐明文、操作文、论说文。信任良多人会感应作文很难写吧,以下是小编精心收拾的国学经典诵读作文,仅供参考,年夜师一路来看看吧。国学经典诵读 篇1

国学是我们中华平易近族的传统文化瑰宝,传承国学有利于提高平易近族的文化素质,使人们共享中华传统文化的精髓,吸收教训,晋升境界。

蹈厉高昂的奋斗精力 为了与六合奋斗,中国国平易近从来就不愿等闲认输,老是不屈不饶地抗争。《易传》总结为"天行健,正人以蹈厉高昂"。恰是这种蹈厉高昂的奋斗精力支撑着中华平易近族的成长,勉励着中华儿女在困境中崛起,在逆境中奋进,永不屈就于外来的榨取。蹈厉高昂还浮现为一种自立和自尊的人格特点,形成中国人讲名分、重气节的平易近族精力。正如孔子曰:"三军可夺帅也,匹夫不成夺志也。" 孟子道:"富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此三谓年夜丈夫"。这使得人们寻求一种自力完善的人格,这种美德撒播下来,成为人们为国家、为平易近族奋争的精力量力,并敦促着社会的成长。

以德化人的崇高风仪 年数时代的年夜政治家管仲曾把道德与国家的死活接洽起来,把礼义廉耻提高到国家兴亡的高度。年夜思惟家孔子则更是以礼释仁,认为"仁"与"礼"是彼此制约、彼此统一的,而"仁""礼"的统一就是德。孔子所夸张的"德",一是指统治阶级的统帅之德,请求以此德来统治苍生,拥有苍生。二是指传染打动之德即伦理之德,以此德来传染打动苍生,连结和谐。这种崇德思惟不竭成长和泛化,并在家庭伦理中获得完整的浮现。这使得我国古代在文化传递和教训过程中始终把道德放在第一位,如孔子进行教训的内容是礼、乐、射、御、术、数,他把礼放在首位,这是崇德思惟在教训运动中的典范楷模回响。这一思惟的方针是主意以德化人,操作道德的浸染亲善力来寻求家庭伦理的和谐,寻求社会政治秩序的一致和全数社会秩序的安靖。

在人类历史的长河中,中华平易近族的祖先用劳动和聪慧缔造了光辉残暴的文化。中华文化,积厚流光,延续不尽,一向影响到今天的糊口。持续和弘扬中华传统文化,是凝聚中华平易近族力量的客不雅观请求,是扶植有中国特点的社会主义物质文明和精力文明的现实需要。周全、系统地发掘、收拾和介绍中华传童文化,则是中国学者义不容辞的信用使命。

可是,现在,人们为什么学国学呢,我猜,可能是为了传承国学、为了完善自己的操行而学国学,可是真正这样想的人又会有若干好多呢?我们也不知道,我们少年,就只能担负起传承国学的事,让国学不再像小花、彩霞,而让他像咬定青山不放松的竹子一样,扎根在我们炎黄子孙的心中。国学经典诵读 篇2

标题是讲一个高考生的真实故事,就是用了提高本的方法之后,20天的时刻,他从16名晋升到了第1名。

我信任霸教员说的是真实的案例,因为有些不成能,只是因为我们没有往实践过。

就像是夏虫不成语冰,我们是因为它没有见过冬天所以没和它谈判冰雪,但并不是冬天不存在。

就像我们没有做到极致的勉力,所以才没有达到那样的晋升,而并不能否定人家可以经由过程短短20天的勉力达到了超出与逆袭。

这位第16名的学生,他的根本础来就是稳的,更有一颗想长进的心,所以只要他寻着方法,并勉力往践行,像这样的提高,早就是情理之中。

比来在某视频平台刷了不少关于进修方面的,功效被推送了良多学霸的进修分享。

让我印象斗劲深的就是一段话,当你感应自己勉力进修了三小时有点自我激动时,人家学霸一天进修十个小时;当你感应六点起来背单词很励志的时辰,别人已经在六点前背了单词和古文;当你感应考个120还不错的时辰,考了140的学霸正在为丢失踪的10分在拼命刷题。

所以,有时辰,我们不能以自己的认知往评判别人,年夜师站的地位与高度分歧,勉力的程度分歧,就不能随便往置疑。国学经典诵读 篇3

国学以行孝道为主,其有关书籍,以孝经为中心。

身段发肤授之怙恃,不敢损伤,这句是孝经中的一段。 译解是:自己的皮肤,骨血是怙恃给的不敢往损伤。所以怙恃是我最亲的人,没有人可以代替我们的怙恃。怙恃历来是关心我们的,只是,全国的儿女们,必定要抓紧啊!趁你怙恃健在时刻。 进献怙恃是我们的责任,可是怙恃打我们,请不要记仇,打我们是关爱我们,仍是教训我们。 “孝”是无法重现的幸福。“孝”是一失踪足成千古恨的旧事,“孝”是生命与生命交接处的链条,一旦断裂,永无毗连。“孝”是纵即逝的眷恋,所以赶紧你的怙恃尽一伤孝心吧!也许只是含着体温的一枚硬币,但在“孝”的天平上。 好比动画片的关于孝心的话就有良多。沉喷香救母也是一篇关于孝心的,还有二郎神劈山救母。这都是以孝为中心的,还有各类各样的书都是关于孝心。

我信任每一个耻辱忠诚的孩子,都曾在心度向怙恃许下“孝”的宏愿,信任明天未来方长 ,信任水的渠成,信任自己必有功成名就锦还乡的那一天,可以自在尽孝。国学经典诵读 篇4

儿时,妈妈常用国学来教我做人的事理;此刻,妈妈又经常用国学来教我勤恳进修的方法。从小到年夜,国学给了我许良多多的'赞助;在无数个年数里,我与国学相伴,我与国学同业!

六年时刻,促而往。国学不仅给我带来了丰硕的常识,还给我带来了无限的欢欣。每当我碰着艰辛而胆寒的时辰,我会用“书山有路勤为径,学海无涯苦作船。”这句格言来勉励自己,不退缩,连结下往就是成功!每当我进修时,窗外的游玩诱惑我时,我会用“宝剑锋从磨砺出,梅花喷香自苦冷来。”这句谚语来勉励自己,持续进修下往;每当我在学业方面有所成绩时,我往往会想到“虚心使人提高,自满使人失踪队。”这句格言,它独霸住了我的自满情绪,让我加倍虚心肠进修。

小时辰,妈妈曾经教过我“会当凌尽顶,一览众山小。”这句诗词,但那时我还太小,不懂得这是什么意思。但跟着时刻的推移,我垂垂长年夜了。有一年炎天,妈妈带着我往爬泰山。在上山的途中,我们停停歇歇,费了九牛二虎之力才到了山顶。站在山顶,远看远方,密密麻麻的人们像蚂蚁似得,其它山岳也变得很细微。此时我的脑海里倏忽浮现出了这句诗词,就在这时,我终于明确了这句话的寄义,不禁脱口而出:“会当凌尽顶,一览众山小。”

元宵节时,我们一家老小团聚在一路,欢庆节日的到来。这时,我看了看窗外皎洁的月光,电视里正唱着苏轼的《水调歌头》:“希看人长久,千里共婵娟。”歌声悲凉悲凉,这让我想起了不久前往世的姥爷想着他那慈祥的面目,想着想着,不感应鼻子一酸,眼泪就像一串串珠子似地流了下来我爱国学,因为国学能给我更多的启发;我爱国学,因为国学更能凸起我们国家的特点;我爱国学,因为国学是我们中华平易近族数千年聪慧的结晶!国学经典诵读 篇5

不雅观数十年高考在中国的成长,重理轻文已成了学子们的广泛思惟,俗话有说,学好数理化,走遍全国都不怕,于是乎,在中国传统主流教训中的文科与国学偏被遗忘,甚至成了理科生中没用的学科。

对于现状,作为一名偏向于文科的文科生,心中自有感叹万分,却也倍感无奈啊。当今世界成长之潮水并非学术研究,并非什么年夜思惟,并非是古时百家争叫的时代,此刻国家倡始的是经济,是平易近族回复与成长,要鼎力成长,必器重科技,想科技兴国,必器重理科。但在成长出产力的同时,我们却丢落了一些重要却等闲被疏忽的标题,思惟的成长。因为国家的成长器重科学,所往后面直接面临社会的就是理科专业,国家得肆意部门都需要一名理专的人来提高科技含量,而且,社会的企业正视现实效益,能带来效益的人才就是大好人才,科技经常正视立异,然而此刻的科技却被名目化,新中国的重理教训像科举制重文那样失踪往新意与活力。

所以回到高中,有若干好多学生忍着外界与社会所带来的压力从而艰巨的选择了文科,而且不仅数量少少,质量也其实不能奉承。因为教训重心的移,文科不成避免的失踪往主线,与社会脱轨,无论是就业仍是一小我的成长,文科似乎只是被看作赞助性的工具,而不能作为人生的标的目的主流。尽管是一些文科生,也不明确自己的明确标的目的与未来,那么在这种情况下,文科的失踪衡导致国家文化的残缺,传统文化的断代,直至近几年,中国又提出了弘扬传统文化,正视提高文化实力。

这种亡羊补牢的方法,在短时刻内可能对文科出产生积极影响,但事实下场是把文化放在赞助方面。然而国家要成长和回复,却只能把理科放在重要地位,因为它关系着国家的现实利益。但重理也尽不成轻文,出格是国学与古哲学等方面,底本是中华平易近族的自满,尽不理当在近代被丢弃。当然我们倡始取之精髓,弃其糟粕,但精髓的部门必定要持续下来,这即是文科成长平易近族文化而要完成的使命,这即是文科的意义。

现代文科切不成学文而不知文,文科应有文科的风仪,文科有文科的重要与使命。若说理科为历史的创作发明者,那么文科即是历史的承载者,文科不成不自重,不成不被重,中华平易近族的振兴,中华文化的传承,文科生必不成少,国学与文科必定会被历史所留下来。国学经典诵读 篇6

信任同学们对“国学”这个字眼儿都很熟悉吧。我们从小进修的唐诗、宋词、《三字经》《学生规》这些都是国学。

说到国学的浸染,其实很简略,就是告诉人们为人处事的方法、人生的哲理、做人要遵守的礼仪。

我也与国学有着一段不解之缘上学期,黉舍开展了丰硕多彩的课余运动,其中也包含趣味丛生、严重激烈的国学常识角逐。我和其他两名同学代表我们班列入了高年级组的角逐,并以尽对的优势夺得了第一名。之后,我和其他几名同学一路组成代表队,代表黉舍列入丰台区小学生国学常识角逐。

本次角逐可谓高手如云。来自全区的8支代表队睁开了一番龙争虎斗。角逐初步后,赛场气氛严重而凝重。选手们一个个捋臂张拳、目不转睛、伎痒。凭借着扎实的根本功和一点点的命运,我们在角逐前半段一向连结领先,同学们的脸上都初步涌现了笑意。

不意,赛场优势云突变。跟着几道风险题的失踪利,我们的领先优势化为乌有,还被其他队拉开了一段距离。我和同学们的心里有些焦炙,但年夜师都在互相勉励:别着急,别着急。沉住气

最后一道决胜题!我们和此外一队积分类似,鹿逝世谁手马上就要见分晓了!负责按抢答器的我,心跳骤然加速,手心里湿淋淋的,眼睛紧盯着主持人的口型。跟着主持人一声“初步”,我以闪电般的速度按下了抢答器!可出乎我意料的是,挑唆灯却在对手的台上亮起当然我们与冠军失之交臂,但这也让我对韩愈的“书山有路勤为径,学海无涯苦作船”有了更深的懂得。“学而时习之”理当是我们连结不懈的进修立场。国学常识是华夏五千年撒播下来的文化瑰宝,是中华平易近族聪慧的结晶。它凝聚着人们世世代代总结出的事理与纪律。我们所熟知的国学常识还只是牛之一毛而已。国学经典诵读 篇7

糊口中的国学,我爱国学,读国学,品国学。

这是布满国学的一天“叮叮!”谁呀?我不耐心的往开门,原本是同学呀!“你来我家干什么呀!”我有点赌气了,可见她嘻皮笑容的样子,我马上火冒三丈,跳得老高:“你你”同学的脸立时严酷了起来,“有朋自远方来,不亦乐乎?”你这样是不合错误的。同学摇了摇头给我上起了课,我有点欠好意思地低下了头,似乎做了什么错事似的。

有朋自远方来,不亦乐乎。

在家中,我和同学在念书,我越看越进迷,竟忘了动笔堆集,同学摆了摆手,又指了指书说:“不动笔,不念书,动笔是看书最重要的一部门,你怎么能这样呢?”我一手赶紧拿起笔,一手捧磁卡热乎乎的小脸儿,心中一股羞愧感油然而生。

不动笔不念书。

午时吃饭时,“妈妈,今天为什么吃这些!”我极不甘愿宁可肠把一盘炒白菜吞下肚,同学见我挑食的样子,又当起了小教员来:“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。你可不能这样了。”我羞得脸都快埋在饭里了。

士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。

同学回家时,“再会,感谢你今天提示我这几点,我必定会谨记的,成为一位国学文化优良的人!“拜拜”。国学经典诵读 篇8

要放假了,孩子几回说要上国学班,在培训黉舍里,国学班是最没压力最受小伴侣接待的,我勉励说,学国学是很好的工作,但在家里看书看百家讲坛,看鲍鹏山的《孔子是若何炼成的》,看于丹说论语,咱们一路来玩国学就好了。有快乐喜爱的事,还用上快乐喜爱班么,有魅力的国学,还用学么,因为,我深知,国学自己长短常有意思的事啊。

孩子在班级图书角借到了一本海燕出书社出书的漫画国学系列,漫画《庄子》心得,是洋洋兔编绘的。他感应感快乐喜爱,说看着很好,我一翻,果真精彩,一是漫画吸惹人,二是说话通俗,深进浅出,三是故事吸惹人,四是虽是漫画,却说话简略到位,用哲理性的说话揭示了深切的事理和别人想不到的奇特的思惟,让人,出格是让12岁的学生感应震憾。

我不由请求孩子放在家里给我时刻好雅观,功效一看就爱不释手。原本是李小荧同学的书啊,真是视力眼光独到啊。别看我们都知道庄子,可是你知道庄子的重要思惟和故事么,要说可是也说不上来啊,仔细看看吧。篇首写着《庄子、齐物论》中的重要思惟-----六合与我并生,而万物与我为一。我并不能说出来准确的意思,经网上查询,其中一种说法是六合是与我同存的,万物是与我统一的,我们跟万物同样都是阿谁工具的一份子,并非六合就是我,也不是我就是六合,物是物,我是我,天仍是天,地仍是地。

往下看,其实国学和庄子并非我们想象得那样死板无味,而是妙趣横生,津润思惟,解决了我们百思而不得其解的思惟艰辛啊。这本书共选了五部门。一是无欲无求泛泛心态,包含显贵如腐鼠,年夜骂曹商,高人操船,无心射箭,孔子与渔父等五个故事。二是看清素质超出局限,包含轮扁之道、井底之蛙、道在便溺、螳螂捕蝉、打坏龙珠、盗跖之道等6个故事。三是年夜智若愚韬光养晦,包含曲辕社树、宁做自由之龟、树的天算、许由不受全国、秀木必摧、吴王射巧猿等6个故事,四是顺应天然当令而为,包含宋人的秘方、惠施的年夜葫芦、疱丁解牛、圣人的英勇、以卵击石等5个故事。五是熟悉自我快活自我。包含知道不知道、贫穷不是潦倒、借粮、庄子鼓盆、庄子将逝世、至乐等6个故事。啊,原本我们课本上学的螳螂捕蝉就来自庄子啊。仔细看来,其实《庄子》就是一本寓言集,与伊索寓言附近,但它更崇高尊贵之处,在于它讲的事理独成系统,浮现了完整的人生定见,而且更深切,揭示了人怎么样看待欲看,怎么样看待艰辛,怎么样看待命运,人生若何渡过,怎么趋利避害,怎么样快活糊口的哲理。

书中讲到,人有八种弊病,四种祸害,不成不察。

不是自己职责以内的事也往做,叫做总;

没人理会也说个没完,叫做佞;

凑趣别人措辞,叫做谄;

不辨长短奉承叫做谀;

快乐喜爱背地说人坏话,叫做谗;

离间伴侣叫做贼;

废弛他人叫做慝,

为了利益不分善恶两面捧场,叫做险。

有这八种弊病的人,外能迷乱他人,内则危险自身,所以有涵养的人都不会搭理他们的。

快乐喜爱治理国家年夜事随便不合通例以谋取功名,叫做叨;自恃聪慧独断,侵害他人,叫做贪;知错不改叫做很,合心意就听,不合心意即使人家说的对的也否决就叫矜,这叫四祸害。

听得庄子一讲,对照一下自己,谁没有这其中的弊病呢?有些孩子,明知道怙恃教员讲得是对的,却知错不改,豪恣放任自己、即使人家讲的是对的也否决,这不就是很和矜这两种祸害么,这不是内伤自身,外迷乱他人的事么?

这些都是家长急于想讲给孩子听,却没有能力讲清的工作,因为良多工作布满抵触和逻辑,几句难说清,再说不爱听,也都是一小我,作为已到12岁,孔殷想懂得世界纪律的少年,十分想知道的,但庄子寥寥数语,一个树的故事,一个葫芦的故事,就讲清了,真是高深,真是厉害的国学啊!

我懂得,国学包含论语、菜根谭、增广贤文、三国演义、庄子等多个内容,真是吸惹人啊,其中一些事理,历经几千年,不仅对小孩子,对于年夜人也完整有益啊,筹办再在网上购置本书系列丛书,好好玩国学。国学经典诵读 篇9

原本在我的眼里,国学就是一本无聊的书,可是自从我进了国学诵读班,国学就不再是一本无聊的书,而是有趣的、布满睿智的常识海洋。

那天,伴侣邀我一路往上国学课,我极不甘愿宁可肠承诺了。走到教室门口,看到教室里坐得满满的学生,我游移了,妈妈见状,没容我都想一把把我推了进往。我只好坐下来,听教员授课。

这是一位已经退休的女教员,瘦瘦的身段,鼻梁上架着一副眼镜,和气可亲,我们都尊重地叫她段老。

段老常识宏壮空阔,课讲得很是生动生动,听着听着,我就像着了魔似的,目不转睛的听了起来。《论语》《三字经》《学生规》《增广贤文》不再无聊、不再死板了。教员有时辰讲得滑稽,逗得我们哈哈年夜笑;有时辰讲得有板有眼,我们听得津津有味;还有的时辰讲得一本正经,我们听得收视反听。唐诗,宋词里描写的情景就像一幅幅丹青一样睁开在我们面前;声律启蒙,使我们朗读起来就像唱歌一样,韵味实足。

我逐渐快乐喜爱上了国学;而国学也教给我良多做人的事理和端方。如“或饮食,或坐走,长者先,幼者后。长呼人,即代叫,人不在,己即到。”又如“晨必盥,兼漱口,便溺回,即净手”,这些事理和端方在教员持久的讲解和我们不竭的诵读中耳濡目染,已成为我自觉的步履习惯。我快乐喜爱国学,我要连结学下往,永远在国学的海洋里航行。

国学合集APP免费版

1、古诗辞书

这是一款拯救文艺退化症的古诗词操作,帮你秒懂古诗词。在进修诗词时可浏览数十万首诗词,涵盖各类诗词场景,赞助你全方位把握诗词的注解和译文。2、唐诗宋词

唐诗宋词是中国文学史上的两颗明珠,唐代被称为诗的时代,而宋代则被称为词的时代。词源于平易近间,始于唐,兴于五代,盛于两宋。3、西窗烛

精选中国唐诗、宋词、古文,为你供给一个干净清新的不雅鉴赏空间。有年夜江东往的豪宕明快,有垂头弄梅的婉媚挫折,也有西窗剪烛的情深意重。诗词之美,时刻洗练。收录各类分歧题材的古诗词与现代诗歌等,一键搜索功效,标识表记标帜要害词。4、诗词年夜全

诗词年夜全app是一款诗词内容在移脱手机上浏览的手机软件。收录了秦楚汉、唐诗三百首、古诗三百首、楚辞、全唐诗、全宋诗词等经典之作,涵盖了小学、初中、高中的教材内容。5、为你读诗

「为你读诗」是中国首个以诗歌为起点和纽带,毗连人与人的诗意糊口平台与国际人文艺术平台,介入者包含国家元首、行业俊彦与通俗公共。

扩年夜材料:

诗词,是指以古体诗、近体诗和格律词为代表的中国古代传统诗歌。亦是汉字文化圈的特点之一。凡是认为,诗较为合适“言志”,而词则更为合适“抒情”。

诗词是论说心灵的文学艺术,而诗人、词人则需要把握成熟的艺术技巧,并按照严酷韵律请求,用凝练的说话、绵密的章法、充实的情绪以及丰硕的意象来高度集中地浮现社会糊口和人类精力世界。

中国诗发源于先秦,鼎盛于唐代。中国词发源于隋唐,风行于宋代。中华诗词源自平易近间,其实是一种草根文学。在21世纪的中国,诗词仍然深受通俗公共青睐。

典籍里的中国孟子篇

代表作有《鱼我所欲也》、《得道多助,失踪道寡助》和《生于忧患,逝世于安泰》,《寡人之于国也》编进高中语文教科书中。孟子 (儒家代表人物之一)

孟子,姬姓,孟氏,名轲,字子舆,战国时代邹城(今山东邹城市)人。巨年夜的思惟家、教训家,儒家学派的代表人物,与孔子并称“孔孟”。

韩愈《原道》将孟子列为先秦儒家持续孔子“道统”的人物,元朝追封孟子为“亚圣公”,尊称为“亚圣”,其学生及再传学生将孟子的言行辑录成《孟子》一书,属语录体散文集,是孟子的谈吐汇编,由孟子及其学生配合编写完成,倡始“以仁为本”。人物评价孟子是儒家最重要的代表人物之一。

孟子是中国古代闻名思惟家、教训家、政治家。他是战国时代儒家的代表人物,属孔子第四代学生,是曾子的再传学生。他持续并发扬了孔子的思惟。孔子是年夜成至圣,孟子被称为亚圣。孟子与孔子合称孔孟其道,年夜都人称为“孔孟之道”。

孟子曾仿效孔子,带领门徒漫游列国,但不被那时列国所吸收,随撤退后退隐与学生一路著书。孟子与其学生的谈吐汇编于《孟子》一书,是儒家学说的经典著作之一。

孟子的文章说理畅达,气焰充实并擅长论辩,逻辑周密,尖利机敏,代表着传统散文写作最岑岭。孟子在人道标题上提出性善论,即人道是善的。但孟子只说性善,南宋朱熹增补为“人之初,性本善”,儿女有学者提出“性向善”。历史地位地位奠基

孟子是儒家最重要的代表人物之一,被后人称为"亚圣"。但孟子的地位在宋代以前并不是很高。有一首嘲讽孟子的打油诗:“乞丐何曾有二妻?邻家焉有良多鸡?那时尚有周皇帝,何事纷纷说魏齐?”自中唐的韩愈著《原道》,把孟子列为先秦儒家中独一持续孔子“道统”的人物初步,涌现了一个孟子的“升格运动”,孟子其人其书的地位逐渐上升。宋神宗熙宁四年(1071年),《孟子》一书初度被列进科举测验科目之中。元丰六年(1083年),孟子初度被官方追封为“邹国公”,翌年被核准配享孔庙。往后《孟子》一书升格为儒家经典,南宋朱熹又把《孟子》与《论语》、《年夜学》、《中庸》合为“四书”,其现实地位更在“五经”之上。

《孟子》一书,在汉代就被认为是辅翼“经书”的“传”,和孔子的《论语》并列。至五代,后蜀主孟昶饬令将《易》《书》《诗》《礼》《周礼》《仪记》《公羊传》《谷梁传》《左传》《论语》《孟子》十一经书写刻石。《年夜学》和《中庸》被认为是孔后辈子曾参和孔子之孙子思的著作,《孟子》一书便与孔子及孔子明日派的著作平起平坐了,其现实地位更在“五经”之上。

元朝至顺元年(1330),孟子被加封为“亚圣公”,往后就称为“亚圣”,地位仅次于孔子。

在明清两代,官方划定,科举测验的陈腔滥调文标题必需从《四书》中拔取,要“代圣人立言”。于是,《孟子》一书便成了明清两代士子们的必念书之一了。

追封追谥

朝代 年月 帝王 封谥

宋朝 元丰六年(1083年) 宋神宗 邹国公

元朝 至顺元年(1330年) 元文宗 邹国亚圣公

明朝 嘉靖九年(1530年) 明世宗 奉为亚圣,罢公爵。

明朝景泰二年,孟子明日派后裔被封为翰林院五经博士,子孙世袭。

平易近国三年,73代翰林院五经博士孟庆棠改封奉祀官

平易近国24年,改称亚圣奉祀官。