山川四时子夜四时歌·春歌北朝民歌 敕勒歌李峤 风贺知章 咏柳王维 鹿柴王维 鸟鸣涧李白 早发白帝城李白 望庐山瀑布杜甫 绝句·迟日江山丽杜甫 绝句·两个黄鹂鸣翠柳白居易 赋得古原草送别白居易 暮江吟白居易 忆江南柳宗元 江雪王安石 梅花苏轼 惠崇《春江晚景》杨万里 小池杨万里 晓出净慈寺送林子方走进自然汉乐府·江南可采莲骆宾王 咏鹅张旭 山行留客王之涣 登鹳雀楼孟浩然 春晓李白 古朗月行杜甫 江畔独步寻花贾岛 寻隐者不遇杜牧 山行苏轼 题西林壁陆游 游山西村杨万里 闲居初夏午睡起杨万里 宿新市徐公店朱熹 春日查慎行 舟夜书所见袁枚 夜立阶下袁枚 所见高鼎 村居缘境生情汉乐府·长歌行曹植 七步诗贺知章 回乡偶书王维 相思李白 静夜思王维 九月九日忆山东兄弟李白 黄鹤楼送孟浩然之广陵高适 别董大杜甫 前出塞张继 枫桥夜泊卢纶 塞下曲孟郊 游子吟李绅 悯农林杰 乞巧范仲淹 江上渔者王安石 泊船瓜洲王冕 墨梅于谦 石灰吟郑燮 竹石中国经典诗文诵读读本(小学篇1)目录进德修业,成就智仁勇勤修道德樊迟问仁君子喻于义已所不欲,勿施于人爱人不外已恻隐之心,人皆有之人有气有生有知以爱已之心爱人树立志向匹夫不可夺志岁寒,然后知松柏之后凋天行健不食嗟来之食无冥冥之志者君子之于学也有志者,事竟成人无志,非人也志小则易足勇于实践非知之艰,行之惟艰见义不为,无勇也君子义以为质千里之行,始于足下力行近乎仁道虽近,不行不至天下之难事必作于易不闻不若闻之积微,月不胜日小善积而为大善好大而不为,大不大矣团结友爱四海之内,皆兄弟也躬自厚而薄责于人爱人者,人恒爱之君子莫大乎与人为善仁者以其所爱,及其所不爱二人同心,其利断金君子贵人而贱已君子不以其能者病人与人善言,暖于布帛譬之若登山矜物之人,无大士焉物固莫不有长知耻自强行已有耻无羞恶之心,非人也人不可以无耻诚实守信与朋友交而不信乎言必信,行必果道听而涂说,德之弃也言之所以为言者,信也轻诺必寡信修辞立其诚知之曰知之范张鸡黍含英咀华,体悟真善美陶渊明 杂诗吴均 山中杂诗王之涣 凉州词孟浩然 过故人庄孟浩然 早寒江上有怀王维 送元二使安西王维 使至塞上王维 山居秋暝李白 赠汪伦李白 送友人李白 闻王昌龄左迁龙标遥有此寄李白 渡荆门送别李白 春夜洛城闻笛王翰 凉州词(其一)崔颢 黄鹤楼杜甫 春夜喜雨杜甫 江南逢李龟年岑参 白雪歌送武判官归京岑参 逢入京使韩愈 早春呈水部张十八员外(其一)韩愈 晚春王籍 入若耶溪白居易 钱塘湖春行李商隐 夜雨寄北王安石 登飞来峰苏轼 六月二十七日望湖楼醉书杨万里 夏日追凉朱熹 观书有感赵师秀 约客卢梅坡 雪梅叶绍翁 游园不值钱鹤滩 明日歌晏殊 破阵子(燕子来时新社)辛弃疾 清平乐·村居陶弘景 答谢中书书范晔 列女传(节选)彭端淑 为学一首示子侄(节选)中华经典诗文诵读读本(小学篇2)目录进德修业,成就智仁勇尊师敬长不贵其师,不爱其资,虽智大迷先生施教,弟子是则君子隆师而亲友疾学在于尊师凡学之道,严师为难感恩孝亲哀哀父母,生我劬劳父兮生我,母兮鞠我子夏问孝亲亲,仁也夫孝,德之本也爱亲者,不敢恶于人人之行,莫大于孝刻苦学习学而时习之知之为知之温故而知新知之者不如好之者敏而好学,不耻下问夫学,殖也君子学以聚之学者亦必志于彀学不可以已成身莫大于学故善学者,假人之长,以补其短人不学,不知道学然后知不足善学者,师逸而功倍学、问、思、辨、行谓学不暇者,虽暇亦不能学矣凡可无学而能者,唯息与食也学者能明于天人之分学者如登山勇于改过过而不改,是谓过矣君子之过,如日月之食人谁无过见善则迁,有过则改良药苦口勤劳节俭俭,德之共也民生在勤,勤则不匮劳苦之事则争先,饶乐之事则能让历览前贤国与家,成由勤俭破由奢一粥一饭,当思来处不易含英咀华,体悟真善美诗经·卫风·木瓜北朝民歌 木兰诗张若虚 春江花月夜孟浩然 望洞庭湖赠张丞相王昌龄 芙蓉楼送辛渐李白 行路难李白 峨眉山月歌刘长卿 送灵澈上人韦应物 滁州西涧常建 题破山寺后禅院温庭筠 商山早行柳宗元 渔翁张志和 渔歌子(西塞山前白鹭飞)王安石 泊船瓜洲梅尧臣 鲁山山行陆游 临安春雨初霁文天祥 过零丁洋于谦 春日客怀赵翼 论诗范仲淹 苏幕遮(碧云天)晏殊 浣溪沙(一曲新词酒一杯)辛弃疾 西江月·夜行黄沙道中苏轼 浣溪沙(簌簌衣巾落枣花)苏轼 蝶恋花(花褪残红青杏小)马致远 天净沙·秋思韩非 滥竽充数诸葛亮 诫子书欧阳修 卖油翁王安石 伤仲永冰心 春水(节选)鲁迅 五猖会(节选)朱自清 匆匆中国经典诗文诵读读本(中学篇1)目录进德修业,成就智仁勇立志三军可夺帅也,匹夫不可夺志也志于道,据于德,依于仁,游于艺博学而笃志富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈愚公移山仁义樊迟问仁志士仁人,无求生以害仁以文会友,以友辅仁鹦鹉能言,不离飞鸟万事莫贵于义自苦而为义仁之胜不仁也,犹水之胜火求其放心无恻隐之心,非人也从其大体为大人君子以仁存心夫玉者,君子比德焉君子宽而不僈诚信人而无信,不知其可也古者言之不出民无信不立君子忠人公生明,偏生暗文公伐原延陵季子脱剑挂墓知耻改过无羞恶之心,非人也人不可以无耻君子之过也,如日月之食闻过则喜如知其非义,斯速已矣扁鹊见蔡桓公自知知人知人者智,自知者明自知者不怨人邹忌讽齐王纳谏孝亲父母唯其疾之忧入则孝,出则弟子游问孝父母在,不远游含英咀华,体悟真善美古诗十九首·迢迢牵牛星古诗十九首·涉江采芙蓉阮籍 咏怀(其三十九)南朝乐府 西洲曲杨炯 从军行王之涣 送别王湾 次北固山下王昌龄 芙蓉楼送辛渐(其一)高适 别董大(其一)李商隐 无题李贺 雁门太守行顾炎武 精卫白居易 长相思(汴水流)冯延巳 谒金门(风乍起)李煜 相见欢(林花谢了春红)范仲淹 苏幕遮·怀旧李之仪 卜算子(我住长江头)贺铸 青玉案(凌波不过横塘路)辛弃疾 南乡子·登京口北固亭有怀辛弃疾 破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之辛弃疾 菩萨蛮·书江西造口壁纳兰性德 长相思(山一程)张可久 金字经·春晚韩愈 马说柳宗元 小石潭记(节选)曾巩 墨池记张岱 西湖七月半冯志 蛇卞之琳 断章中国经典诗文诵读读本(中学篇2)目录进德修业,成就智仁勇勇毅君子尚勇见义不为,无勇也士君子之勇谦抑慎独君子求诸已君子于其所不知,盖阙如也言近而指远者,善言也见善,修然必以自存也敖不可长君子必诚其意君子慎其独知者之举事无稽之言,不见之行,不闻之谋,君子慎之交友君子周而不比君子矜而不争益者三友,损者三友有诸已不非诸人友其德不能则学,虽能必让君子必在已治学知之为知之学而不思则罔不如学也学如不及,犹恐失之专心致志独学而无友,则孤陋而寡闻劝学学莫便乎近其人君子之学也,入乎耳,箸乎心河伯观海薛谭学讴锲而不舍,金石可镂知人无务,不若愚而好学学者,所以求为君子也莫良于学伎之易习而可贵者,无过读书也君子必慎交游焉乐道君子修美立义行道,毋论难易原宪安贫含英咀华,体悟真善美诗经·秦风·蒹葭古诗十九首·行行重行行左思 咏史(其五)左昌龄 闺怨杜甫 登高李商隐 锦瑟陆游 书愤冯延巳 蝶恋花(谁道闲情抛弃久)李煜 虞美人(春花秋月何时了)柳永 八声甘州(对潇潇暮雨洒江天)范仲淹 渔家傲(塞下秋来风景异)欧阳修 踏莎行(候馆梅残)苏轼 水调歌头(明月几时有)苏轼 念奴娇·赤壁怀古苏轼 定风波(莫听穿林打叶声)周邦彦 苏幕遮(燎沉香)李清照 永遇乐(落日镕金)李清照 醉花阴(薄雾浓云愁永昼)辛弃疾 青玉案·元夕辛弃疾 永遇乐·京口北固亭怀古李白 梦游天姥吟留别韩婴 韩诗外传(节选)司马迁 屈原贾生列传(节选)司马迁 管晏列传(节选)陈子昂 与东方左史虬修竹篇序范仲淹 岳阳楼记欧阳修 秋声赋闻一多 祈祷何其芳 预言戴望舒 我用残损的手掌中华经典诗文诵读读本(大学篇)目录进德修业,成就智仁勇智仁勇君子九德毋意,毋必,毋固,毋我知者不惑,仁者不忧,勇者不惧有德者必有言君子坦荡荡,小人长戚戚君子比德善、信、美、大、圣、神士不可以不弘毅志士仁人,无求生以害仁大勇无以饥渴之害为心害士君子不为贫穷怠乎道君子易知而难狎,易惧而难胁砥砺情操君子成人之美乐人之善君子之志于道也,不成章不达人性之善也,犹水之就下也生于忧患,死于安乐知人论世自暴者,不可与有言也养心莫善于诚圣人也者,人之所积也君子可以为小人,而不肯为小人身劳而心安,为之凡百事之成,必在敬之大道之行也,天下为公修身齐家治国平天下夫圣人之屈者,以求伸也取四重,去四轻生不可不惜,不可苟惜诚信人而无信,不知其可也君子之言,信而有征观人者,审其作辍而已矣忠不可暴,信不可犯安贫不义而富且贵,于我如浮云不改其乐益者三乐,损者三乐君子去仁,恶乎成名义者,百事之始也遗物而反己宠位不足以尊我谦抑满招损,谦受益如有周公之才之美君子泰而不骄,小人骄而不泰己欲立而立人,己欲达而达人声无小而不闻,行无隐而不形君子有诸己,而后求诸人孔子观于周庙心小志大者,圣贤之伦也治学学如不及,犹恐失之日知其所亡,月无忘其所能六言六蔽不迁怒,不贰过道若大路然,岂难知哉轮扁斫轮君子之学也,入乎耳,箸乎心古之学者为己,今之学者为人问之要孝亲子游问孝父母之年不可不知也五不孝人之与其亲也,至死无穷子欲养乎亲不待改过与人不求备,检身若不及君子之过如日月之食古之君子,过则改之今以为学者之有过而非学者含英咀华,体悟真善美诗经·邶风·静女屈原 橘颂曹操 短歌行古诗十九首·青青河畔草李白 将进酒李商隐 无题李商隐 明神文天祥 正气歌康有为 出都留别诸公温庭筠 梦江南(梳洗罢)韦 庄 菩萨蛮(人人尽说江南好)李 煜 浪淘沙(帘外雨潺潺)欧阳修 蝶恋花(庭院深深深几许)柳 永 鹊桥仙(纤云弄巧)李清照 如梦令(昨夜雨疏风骤)李清照 声声慢(寻寻觅觅)岳 飞 满江红(怒发冲冠)辛弃疾 水龙吟·登建康赏心亭秋 瑾 满江红(小住京华)曹 植 洛神赋(节选)王 勃 滕王阁序李清照 金石录后序(节选)李 贽 题孔子像于芝佛院袁 枚 黄生借书说艾 青 雪落在中国的土地上冯 至 什么能从我们身上脱落中华经典诗文诵读读本(壮岁篇)目标进德修业,成就智仁勇崇德惟德动天,无远弗届作德心逸日休元、亨、利、贞刚、毅、木、讷温而厉,威而不猛,恭而安执德不弘,信道不笃,焉能为有?焉能为亡夫子自道君子无终食之间违仁三不朽信信,信也;疑疑,亦信也养生安乐者,莫大乎礼义操行有常贤,仕宦无常遇守善君子不忧不惧讷于言敏于行君子三戒尊五美,屏四恶反求诸己舍生取义圣人择可言而后言君子三乐人必自侮,然后人侮之善不积,不足以成名;恶不积,不足以灭身君子能为可贵以义变应,知当曲直兼权之,孰计之君子之耻谦抑天道亏盈而益谦天何言哉处无为之事,行不言之教不争之德盛德而卑三利三患自伐其善,则莫不恶也正身守信其身正,不令而行不能正其身,如正人何古者言之不出君子不失足于人志忍私,然后能公延陵季子脱剑挂墓交友道不同,不相为谋无友不如己者君子之交淡若水无不爱也,无不敬也向学我非生而知之者君子食无求饱,居无求安三患五耻教子中也养不中君子有三乐曾子教子父慈子孝,兄友弟恭养生五色令人目盲物也者,所以养性也,非所以性养也治身,太上养神,其次养形养生者先须虑祸含英咀华,体悟真善美诗经·周南·汉广左思 娇女诗陶渊明 移居鲍照 拟行路难张九龄 望月怀远李白 客中作李白 蜀道难黄庭坚 登快阁陆游 剑门道中遇微雨蒋士铨 岁暮到家柳永 雨霖铃(寒蝉凄切)柳永 望海潮(东南形胜)李清照 一剪梅(经藕香残玉簟秋)陆游 卜算子·咏梅张孝祥 念奴娇·过洞庭姜夔 扬州慢(淮左名都)元好问 水调歌头·与李长源游龙门萨都刺 念奴娇·登石头城李密 陈情表王羲之 兰亭集序江淹 别赋韩愈 师说欧阳修 醉翁亭记苏轼 记承天寺夜游苏轼 前赤壁赋张岱 湖心亭看雪闻一多 发现艾青 手推车中华经典诗文诵读读本(晚晴篇)目录进德修业,成就智仁勇守善仁者安仁,智者利仁德之不修,是吾忧也笃信好学,守死善道子在齐闻《韶》上善若水事天立命仁言不如仁声之入人深也穷则独善其身,达则兼善天下君子有三思尽小者大,积微者著目贵明,耳贵聪,心贵智德与身存亡者,未可以取法也不归善者不为君子君子不恤年之将衰,而忧志之有倦循福之所自来.防祸之所由至西铭恬退大道泛兮,其可左右不争知足不辱,知止不殆养心莫善于寡欲庄子钓于濮水卑让降下向学学而不厌不知老之将至学至乎没而后止养生食不厌精,脍不厌细拱把之桐梓,节其五欲,去其二凶充摄之间,此谓和成起居时,饮食节圣人不治已病治未病流水不腐,户枢不蝼人之耳目,曷能久熏劳而不息乎圣人必先适欲人有三死而非命五禽戏养生择术达观恬淡寂漠,虚无无为庄子鼓盆教子贻之以言,弗贻以财孟母三迁含英咀华,体悟真善美曹操 龟虽寿陶渊明 饮酒(其五)陶渊明 归园田居宋之问 渡汉江韩愈 左迁至蓝关示侄孙湘杜甫 茅屋为秋风所破歌路德延 小儿诗杨万里 嘲稚子苏轼 江城子·密州出猎杨慎 临江仙(滚滚长江东逝水)司马迁 报任少卿书(节选)崔瑗 座右铭傅玄 傅子·仁论陶渊明 桃花源记吴均 与朱元思书王维 山中与裴秀才迪书韩愈 原毁司马光 训俭示康(节选)沈括 梦溪笔谈·书画苏轼 斗牛图郑燮 潍县署中与舍弟墨第二书袁宏道 满井游记沈复 儿时记趣(节选)艾青 我爱这土地穆旦 赞美

国学经典大学篇名

国学经典大学全文及译文

《大学》是《礼记》中的一篇,是儒家的重要经典,南宋朱熹将它与《论语》、《孟子》、《中庸》合成四书之后,起地位更加突出。《大学》相传是孔子的弟子曾参所作《大学》原文及译注

【原文】 大学之道(1),在明明德(2),在亲民(3),在止于至善。 知止(4)而后有定;定而 后能静;静而后能安;安而后能虑;虑而后能得(5)。 物有本末,事有终始。知所先后,则近 道矣。 古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家(6); 欲齐其家者,先修 其身(7);欲修其身者,先正其心;欲正其心者, 先诚其意;欲诚其意者,先致其知(8); 致知在格物(9)。 物格而后知至;知至而后意诚;意诚而后心正;心正而后身 修;身修而后 家齐;家齐而后国治;国治而后天下平。 自天子以至于庶人(10),壹是皆以修身为本(11) 。其本乱而未治者 否矣(12)。其所厚者薄,而其所薄者厚(13),未之有也(14)! (经)

【注释】 (1)大学之道:大学的宗旨。“大学”一词在古代有两种含义:一是“博 学”的意思; 二是相对于小学而言的“大人之学”。古人八岁人小学,学习 “洒扫应对进退、礼乐射御书数 ”等文化基础知识和礼节;十五岁人大学,学 习伦理、政治、哲学等“穷理正心,修己治人” 的学问。后一种含义 其实也和前一种含义有相通的地方,同样有“博学”的意思。”道 “的本义是 道路,引申为规律、原则等,在中国古代哲学、政治学里,也指宇宙万物的 本原、 个体,一定的政治观或思想体系等,在不同的上下文环境里有不同的 意思。 (2)明明德:前 一个“明”作动词,有使动的意味,即“使彰明”, 也就是发扬、弘扬的意思。后一个“明” 作形容词,明德也就是光明正大的 品德。 (3)亲民:根据后面的“传”文,“亲”应为“新 ”,即革新、弃旧 图新。亲民,也就是新民,使人弃旧图新、去恶从善。(4)知止:知道目标 所在。 (5)得:收获。 (6)齐其家:管理好自己的家庭或家族,使家 庭或家族和和美美, 蒸蒸日上,兴旺发达。 (7)修其身:修养自身的品性。 (8)致其知:使自己获得知识。 (9 ) 格物:认识、研究万事万物。 。(10)庶人:指平民百姓。 (11)壹是:都是。本:根本 。 (12)末:相对于本 而言,指枝末、枝节。 (13)厚者薄:该重视的不重视。薄者厚:不 该重视 的却加以重视。 (14)未之有也:即未有之也。没有这样的道理(事情、做 法等)。

【译文】 大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德,在于使人弃旧图新,在 于使人达到最完善的境界。 知道应达到的境界才能够志向坚定;志向坚定才能够镇静不 躁;镇静不躁才能够心安理得;心 安理得才能够思虑周祥;思虑 周祥才能够有所收获。 每样东西都有根本有枝未,每件事情都有 开始有终结。明白 了这本末始终的道理,就接近事物发展的规律了。 古代那些要想在天下弘扬 光明正大品德的人,先要治理好自 己的国家;要想治理好自己的国家,先要管理好自己的家庭 和家 族;要想管理好自己的家庭和家族,先要修养自身的品性;要想 修养自身的品性,先要端 正自己的心思;要想端正自己的心思,先 要使自己的意念真诚;要想使自己的意念真诚,先要 使自己获得 知识;获得知识的途径在于认识、研究万事万物。 通过对万事万物的认识、研究后 才能获得知识;获得知识后 意念才能真诚;意念真诚后心思才能端正;心思端正后才能修养 品 性;品性修养后才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族后 才能治理好国家;治理好国家后 天下才能太平。 上自国家元首,下至平民百姓,人人都要以修养品性为根本。 若这个根本被扰 乱了,家庭、家族、国家、天下要治理好是不可 能的。不分轻重缓急,本末倒置却想做好事情 ,这也同样是不可 能的! 这里所展示的,是儒学三纲八目的追求。 所谓三纲,是指明德、新民、止子至善。它既是《大学》的 纲领旨趣,也是儒学“垂世立教”的目标所在。所谓八目,是指 格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。它既是 为达到“三纲”而设计的条目工夫,也是儒学为我们所展示的人 生进修阶梯。 纵览四书五经,我们发现,儒家的全部学说实际上都是循着 这三纲八目而展开的。抓住这三纲八目你就等于抓住了 一把打开儒学大门的钥匙。循着这进修阶梯一步一个脚印,你就 会登堂入室,领略懦学经典的奥义。 就这里的阶梯本身而言,实际上包括“内修”和“外治”两 大方面:前面四级“格物、致知,诚意、正心”是“内修”;后面 三纲“齐家、治国、平天下”是“外治”。而其中间的“修身”一 环,则是连结“年修”和“外治”两方面的枢纽,它与前面的 “内修”项目连在一起,是“独善其身”;它与后面的“外治”项 目连在一起,是“兼善天下”。两千多年来,一代又一代中国知识 分子“穷则独善其身,达则兼善天下”(《孟子尽心下》),把生 命的历程铺设在这一阶梯之上。它实质上已不仅仅是一系 列学说怯质的进修步骤,而是具有浓厚实践色彩的人生追求阶梯 了。它铸造了一代又一代中国知识分子的人格心理,时至今日,仍 然在我们身上发挥着潜移默化的作用。不管你是否意识明确,不 管你积极还是消极,“格、致、诚、正,修、齐、治、平”的观念 总是或隐或显地在影响看你的思想,左右着你的行动,使你最终 发现,自己的人生历程也不过是在这儒学的进修阶梯上或近或远 地展开。作为中国知识分子,又有几人是真正出道入佛 的野鹤闲云、隐逸高士呢?说到底,依然是十人九儒,如此而已。

大学国学经典考试题目及答案

篇一 1、北宋是我国古代纂书、修书的繁盛时期,最能代表这一时期书籍事业成果的是四大类书。下列哪部书不是四大类书之一?(D) A.册府元龟B.太平御览C.太平广记D.佩文韵府 2、下面哪个不是《易传》的内容:(B) A.彖传B谷梁传C象传D文言传 3、下面哪个不是卦的构成要素:(B) A.卦形B卦名C卦辞D卦爻 4、下面哪个选项是”四书”的构成(B) A大学.中庸.论语.尔雅B大学.中庸.论语.孟子 C大学.孝经.论语.尔雅D大学.孝经.论语.孟子 5、将《孟子》由子部入经部的人物是谁?(D) A孙复B韩愈C王安石D朱熹 6、《春秋繁露》里,提倡的“张三世”不指下列哪个选项(A) A传闻B所闻C所见D所识 7、下面哪句是道家语(B) A视人之国若视其国,视人之家若视其家,视人之身若视其身 B道可道,非常道,名可名,非常名 C然则旋岁偃岳而常静,江河竟注而不流,野马飘鼓而不动,日月历天而不周,何复怪哉? D为政以德,譬如北辰,居其所,而众星拱之。 8、唐代著作《五经正义》出自(C) A韩愈B孙复C孔颖达D程颐 9、濠梁之辩的主人公是(A) A庄子与慧施B庄子与公孙龙C公孙龙与慧施D孔子与颜回 10、“桑之未落,其叶若沃。”出自(D) A、《王风·黍离》B、《小雅·鹿鸣》C、《小雅·采薇》D、《卫风·氓》 11、《登高》是唐代哪位诗人所写(D) A李白B王维C岑参D杜甫 12、中国文学有“魏晋人物晚唐诗”的说法,魏晋人物的风度一直为后世人企慕。魏晋是士大夫的时代,士大夫们崇尚清谈,清谈便成为一种社会风气,而清谈又立足于三部著作,它们被称为“三玄”,请问“三玄”是指:(A) A《老子》《庄子》《周易》B《太玄》《离骚》《庄子》 C《论语》《周易》《老子》D《太玄》《庄子》《老子》 13、出色的文人总是得到盛誉,我们称杜甫为“诗圣”,李白为“诗仙”,欧阳修为“文圣”,那么请问,下面哪位人物被称为“诗家夫子”:(B) A苏轼B王昌龄C陆游D李商隐 14、关于《诗经》有“四始”之说,《关雎》为《风》始,《文王》为《大雅》始,《清庙》为《颂》始,那么请问,《小雅》之始为下列哪一项:(C) A《采薇》B《节南山》C《鹿鸣》D《雨无正》 15、三纲五常即:君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲,那么它是由谁提出的(D) A孔子B孟子C朱熹D董仲舒 篇二 1、被世人称为“梅妻鹤子”的诗人是哪一位?(A) A林逋B梅尧臣C苏舜钦D王安石 2、“和谐”一词最早出现在(D) A《庄子》B《论语》C孟子D管子 3、我们通常所说的“韩孟诗派”中的孟是指:(A) A孟郊B孟浩然C孟光D孟云卿 4、电视剧《三国演义》的片头曲出自明代文学家杨慎的一首词,请问这首词的词牌名是:(D) A《满江红》B《浣溪沙》C《蝶恋花》D《临江仙》 5、近代国学大师王国维的一本词话著作名叫:(B) A《蕙风词话》B《人间词话》C《白雨斋词话》D《观堂林集》 6、被闻一多称为“诗中的诗,诗中的顶峰”的诗歌作品是:(C) A刘希夷《代悲白头翁》B杨广《春江花月夜》C张若虚《春江花月夜》D李白《蜀道难》 7、我们通常将男女新婚之夜说成“春宵一刻值千金”,其实这句诗是劝人们及时学习的。请问,这句诗出自何人之手?(A) A苏轼B秦观C陆游D杨万里 8、朱熹的学派被称为考亭学派,其学被称为(D) A洛学B关学C象数学D闽学 9、北宋五子是指(B) A朱熹、周敦颐、邵雍、张载、程颐;B周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐 C朱熹、周敦颐、邵雍、张载、程颢、D朱熹、周敦颐、张载、程颢、程颐 10、佛、法、僧被称为佛教三宝,那么道教三宝是(A) A道、经、师B道、法、师C佛、经、师D道、经、僧 篇三 1、下面哪个文学家被称为“太康之英”:(D) A左思B潘岳C阮籍D陆机 2、“白日依山尽,黄河入海流。欲穷千里目,更上一层楼。”是王之涣《登鹳雀楼》中的诗句,请问,鹳雀楼在下面哪个省?(A) A山西B陕西C山东D江西 3、中国古代诗歌流派纷呈,其中有个影响特别大的诗派叫做“江西诗派”,江西诗派有“一祖三宗”之说,请问是哪一祖?(A) A杜甫B黄庭坚C苏轼D贾岛 4、柳永的词作虽然一直很受欢迎,但是却不为士大夫所看重,甚至为他们所不耻,因为在他们看来,柳永的词很是俚俗。苏轼也对柳永持贬斥态度,但是柳永有一首词却受到苏轼的推崇,以为“高处不减唐人”,这首词是(B) A《望海潮》B《八声甘州》C《雨霖铃》D《满江红》 5、古龙小说《圆月弯刀》中的青青的那柄魔刀上刻着一句诗“小楼一夜听春雨”,请问这是哪个诗人的哪首诗?(C) A陆游《游山西村》B苏轼《新城道中》 C陆游《临安春雨初霁》D陆游《书愤》 6、《天论》是荀子阐述其宇宙观的重要论文,在这篇文章中,荀子提出了什么杰出命题(C) A天人合一B天人之分C天行有常D存天理、灭人欲 7、“仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱”出自(A) A《管子》B《孟子》C《论语》D《大学》 8、黄老学派集大成著作:《淮南子》是以谁为首的一批黄老学派作者集体撰著的(A) A刘安B董仲舒C扬雄D老子 9、“四书”中不包括(B)。 A.《大学》B.《尚书》C.《孟子》D.《中庸》 10、《南华经》是(C)的别称。 A.《老子》B.《周易》C.《庄子》D.《抱朴子》 11、“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。”是(A)的名言。 A.张载B.朱熹C.程颐D.王守仁 12、中国书法,有诸多不朽的佳作足以彪炳千秋,其中被称为“天下第一行书”的书法作品是(A)。 A.王羲之《兰亭序》B.米芾《蜀素帖》 C.苏轼《寒食诗帖》D.颜真卿《祭侄文稿》 13、下列四个朝代中,时间最靠前的是(C)。 A.北魏B.南唐C.西晋D.北宋