国学经典有利于传承中华文明, 弘扬文化传统,成立平易近族自亏心,加强平易近族凝聚力,增进社会和谐成长,出格是造就高校学生人文精力,周全提高高校学生的整体素质。(一)可以提高道孩子的德涵养,让道德不雅观念深进人心《易经》中说:“厚德载物”,意思是说“一小我只有有很高的道德,才干享受得了那些钱、名和利等”。反言之,就是没有很高道德人,即使获得了多量的钱、名和利,也享受不了多长时刻。现在“厚德载物”早已成为清华年夜写的校训。国不经典崇尚“先做人、后学艺”的教训理念,是以,前人的启蒙念书如《三字经》和《学生规》均是告诉孩子们若何做人。《学生规》的开篇就引用了《论语·学而》中的一句话,即:子曰“学生进则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文”。《学生规》的全文就是缭绕这句话分八个章节论说的。国学经典中浮现也道德涵养高于六艺(礼乐射御书数)的进修,一小我只有有了精采道德,才干更好地处事于社会(前人念书时为了仕进,“学而优则仕”)。古时有“孟母三迁”。《三字经》开篇就说:“人之初,性本善;性附近,习相远;苟不教,性乃迁”。这里例举几句经典句子,我们不妨井蛙之见,看看前人是若何论说道德涵养的重要性的:. 德者,本也;财者,末也。 《礼记?年夜学》 【译文】道德是根柢,财富只是枝节。 . 子曰:“德不孤,必有邻。” 《论语?里仁》

国学经典引用 引用可以直接用原文吗

【译文】孔子说:“有道德的人不会太孑立,必定有志同志合的人来和他作伴。” .树德务滋,除恶务本。 《尚书?泰誓下》【译文】成立有道德的楷模,要使德得以成长;除往罪恶的人和事,要从根柢上做起。 . 子曰:“志于道,据于德,依于仁,游于艺。” 《论语?述而》【译文】孔子说:“一小我的造就方针在于道,按照在于德,措置赏罚人际关系凭借仁,还要游憩于礼、乐、射、御、书、数六艺之中。”. 仁者无敌(仁慈的人是没有坚持面的) 《孟子》(二)让孩子乐于孝悌, 学会感恩“孝”,是指对怙恃的关爱;悌,指兄弟姐妹之间的辑睦,也包含了和伴侣之间的辑睦。孔子很是器重孝悌,认为孝悌是做人做学问的根柢。子曰:“正人务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”——《》。孝悌不是教条,是造就人道光辉的爱,是中国文化的精力。中国传统的讲法叫“教训,孝之文也”。以孝为根柢,经由过程孝的教训,造就孩子对血缘的尊重,造就孩子进献怙恃,尊重长辈。百善孝为先,可见,孝在前人的道德造就中居于重要地位,古代涌现了两本闻名的有关道德的小册子,即《孝经》和《二十四孝》。当前,我国已经进进老年社会。什么是合适我国国情的应对之策呢?就是一方面要在全社会鼎力加强社会保障系统扶植,另一方面鼎力倡始敬老孝老的精力,把这两者适当地联合起来,才干走出一条中国特点的顺应老年社会请求的新道路。凸起强声调女对怙恃及长辈的孝道,就显得非分格外重要。后世、晚辈不仅要承担供养白叟的法定使命,更要在精力上尊重、关心、关爱白叟,多和他们进行情绪上的交换,让他们在身心两个方面都获得幸福和快活。试想,“鸦有反哺之义,羊有跪乳之恩。”——《增广贤文》;树欲静而风不止,子欲养而亲不在。—— 《韩诗别传》这样的句子,这样的事理,假如早早地在孩子们的心中扎根,会收到什么样的下场?我想,这个理当是不言而喻的。 (三)让孩子们学会“设身处地,将心比心”现在的孩子娇生惯养,在祖辈父辈的精心呵护下,从不晓得关心他人,天然而然的生成了自私自利的短处。责已之心责人,恕已之心恕人。——《增广贤文》。假如人与人之间,多一些将心比心,则全数社会再没有人际之间的明争暗斗、家庭抵触、贫富悬殊;假如人与人之间可以做到设身处地、将心比心,那么国与国之间战斗恫吓也将削减甚至消散,因为国与国之间的关系回根结底也就是人与人之间的关系。如斯,社会就是个和谐、年夜一同的社会。是以学会互相懂得宽容在当今世界对我们太重要了。国学经典中传承懂得饶恕的思惟句句珠玉。“己所不欲,勿施于人”——《论语》,自己所厌恶的,不要施之于别人。孔子的学生仲弓问若何履行仁德,孔子答复说:“出门如见年夜宾,使平易近如承年夜祭。己所不欲,勿施于人。在邦无怨,在家无怨”。孔子的学生子贡也说:“我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人”。“施诸己而不愿,亦无施于人”。假如人人都自觉地按照“施诸己而不愿,亦无施于人”的原则措置赏罚人与人的关系,那就不会有怨恨和不欢快的工作产生,社会就会涌现和谐的局面。(四)让孩子学生明长短,学会搜检,知错能改现在的孩子,进修被动,对于师长的关心与教训往往不屑一顾,甚至反向为之。这就是因为孩子没学会辨长短,辨不清什么是“荣”,什么是“耻”;自身的步履若何,没学会搜检。国学经典傍边教训人们辩长短、搜检等方面的文章句子良多。孟子曰:“人不成以无耻,无耻之耻,无耻矣。” —— 《》,意思是说一小我不能没有耻辱之心。不知耻辱的那种耻辱,是最无耻的。这也就是说做人必需明长短。“知耻”,要对得起自己的良心,就是要在心中成立起一个尺度,一条底线,也就是有耻辱心。它是一小我言行的底线,有耻辱心,他就会自律,自觉不做不道德的和会招致耻辱的事;在他做了错事的时辰就会于心不安,勉力往纠正。有耻才干有所不为,才干自觉走上正道,相反,人若无耻,就会肆无忌惮,无所不为,不成救药。所以知耻历来为中华文化所器重,早在年数时代,管子就说过:“礼义廉耻,国之四维。四维不张,国乃衰亡。”孟子则说:“无羞恶之心,非人也。”知道了什么是“是”,什么是“非”,接下来天然而然会知道“搜检”。曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与伴侣交而不信乎?传不习乎?”——《》。先验身过,次验心过,悔其前非,断厥后续,亦期至于无一念之不纯,无一息之稍懈尔后已。——(李顒《二曲集》卷一)意思是首先搜检自己犯了什么短处,再从思惟上搜检自己错的原因。懊悔以前的短处,截断再出短处的根源。力争达到没有一个念头不纯,没有一点时刻稍微松懈的程度才算罢休。

古籍引用格式规范

写有关古诗词的论文引用古诗词不用在参考文献中注明。 论文引用的参考文献指的是是在学术研究过程中,对某一著作或论文的整体的参考或借鉴。文献信息资本包含:图书、持续出书物(期刊、报纸等)、小册子以及学位论文、专利、尺度、会议录、政府出书物等。 国家尺度《文献类型与文献载体代码》(GB3469-83)按照实用尺度,将文献分成26个类型,即:专著、报纸、期刊、会议录、汇编、学位论文、科技陈述、技巧尺度、专利文献、产物样本、中译本、手稿、参考工具、检索工具、档案、图表、古籍、曲谱、缩微胶卷、缩微平片、录音带、唱片、录相带、片子片、幻灯片、其他(盲文等)。扩年夜材料参考文献类型的字母标注如下:1、参考文献类型:专著[M],论文集[C],报纸文章[N],期刊文章[J],学位论文[D],陈述[R],尺度[S],专利[P],论文集中的析出文献[A]。 2、电子文献类型:数据库[DB],策画机[CP],电子通知布告[EB]。3、电子文献的载体类型:互联网[OL],光盘[CD],磁带[MT],磁盘[DK]。 参考材料发源:百度百科--文献信息资本参考材料发源:百度百科--参考文献。 尾注是一种对文本的增补阐明,一般位于文档的末尾,列出引文的出处等。尾注由两个联系关系的部门组成,包含注释引用标识表记标帜和其对应的注释文本。 关于本科结业生论文尾注标示的增补通知 各系(部): 为了进一步规范本科结业生结业论文名目,现将结业生论文的尾注标示统一做出划定,请每一位2012届结业生和列位论文带领教师严酷履行。 附:关于结业论文中尾注的用法及请求 轨范: ①点击主菜单点“插进”—— ②点击引用—— ③点击脚注和尾注—— ④点击尾注—— ⑤点击编号名目(N)栏选1,2,3, ⑥点击自界说符号(U),在该栏空框内用键盘打第一个注[1],其余栏目不动,点击“插进”,此时刻标在正文的哪个地位,[1]就会插进到哪个地位,假如地位不合错误,可划黑后按住鼠标左键拖动。依此插进第二个、第三个、第四个、第五个 举例:“前进中的标题” ,“某个处所财富是否成长”。中草药基地]。这个方法好。没有什么年夜的使命。等等 留心: 、日期、页码等在正文中随标注的序号一路打印,等定稿不需要做批改时最后才往失踪这些文字,只留下标注,这样才不致把文章结尾的文献的名称在正文中弄紊乱。 。但无论尾注仍是脚注,都必需列明文献名称、代号、出书时刻、期号、页数等。引用网上的材料也一样要列明相干内容,使审核人可点击到原文。 ,列若干好多项在正文中就要对应按次序也列若干好多项。假如参考文献只浏览未引用,要么不要在论文尾目录中列出名称,要么就写上“仅参考未引用”。切不成列出两类参考文献目录,一类插进正文,一类不插进。 。 ,诗的字体请求是什么 在论文中引用整首诗,假如是此外初步一段,就可以与正文字体一样的,假如是在正文的中心,则用仿宋字体。 为了回响文章的科学按照、作者尊重他人研究功效的严酷立场以及向读者供给有关信息的出处,正文之后一般应列出参考文献表。引文应以原始文献和第一手材料为原则。所有引用别人的不雅概念或文字,无论曾否揭晓,无论是纸质或电子版,都必需注明出处或加以注释。 论文一般由落款、作者、摘要、要害词、正文、参考文献和附录等部门组成,其中部门组成(例如附录)无关紧要。论文标题请求准确、简洁、精明、别致。 扩年夜材料: 撰写教训科研论文是中小学教训科研运动的一个重要环节,其浸染在于:显示研究的程度与价值。提高研究者的研究程度。 在撰写科研论文过程中,对尝试研究过程所取得的多量材料进行往粗取精,实现由感性熟悉向理性熟悉的奔跑和升华,使研究运动获得深化,使人们的熟悉获得深化。 敦促教训科研运动自身不竭完善,教训科研运动是个试探未知领域的运动,并无既定模式和道路可循,为了保证教训科研运动加倍卓有成效,为了给进一步开展教训科研运动供给靠得住按照,在每一科研运动终端都撰写陈述或论文是十分需要的。 参考材料发源:百度百科-论文 ,在文章中该怎么标注 参考文献标注请求用中括号把编号括起来,至今我也没找到让Word主动加中括号的方法,需要手动添加中括号。 在文档中需要多次引用统一文献时,在第一次引用此文献时需要建造尾注,再次引用此文献时点【插进|交叉引用】,【引用类型】选“尾注”,引用内容为“尾注编号(带名目)”,然后选择响应的文献,插进即可。 解决的方法似乎有点拙笨。 首先删除尾注文本中所有的编号(我们不需要它,因为它的名目不合错误),然后选中所有尾注文本(参考文献阐明文本),点【插进|书签】,命名为“参考文献文本”,添加到书签中。这样就把所有的参考文献文本做成了书签。 在正文后新建一页,标题为“参考文献”,并设置好名目。光标移到标题下,选【插进|交叉引用】,【引用类型】为“书签”,点“参考文献文本”后插进,这样就把参考文献文本复制了一份。 选中刚刚插进的文本,按名目请求批改字体字号等,并用项目编号进行主动编号。 到这里,我们离完善还差一点点。 打印文档时,尾注页同样会打印出来,而这几页是我们不需要的。可以经由过程设置打印页码领域的方法不打印最后几页。 这里有此外一种方法,假如你想多学一点工具,请接着往下看。 选中所有的尾注文本,点【名目|字体】,改为“隐躲文字”,切换到通俗视图,选择【视图|脚注】,此时所有的尾注涌此刻窗口的下端,在【尾注】下拉列表框中选择“尾注朋分符”,将默认的横线删除。 同样的方法删除“尾注延续朋分符”和“尾注延续标识表记标帜”。删除页眉和页脚(包含分隔线),选择【视图|页眉和页脚】,首先删除文字,然后点击页眉页脚工具栏的【页面设置】”按钮,在弹出的对话框上点【边框】,在【页面边框】选项卡,边框设置为“无”,操作领域为“本节”;【边框】选项卡的边框设置为“无”,操作领域为“段落”。 切换到“页脚”,删除页码。选择【工具|选项】,在【打印】选项卡里确认不打印隐躲文字(Word默认)。 “尾注”,编号方法选“主动编号”,地址地位选“节的结尾”。 “主动编号”后不是阿拉伯数字,选右下角的“选项”,在编号名目中选中阿拉伯数字。 ,菜单中“视图”——“脚注”——尾注的编纂栏: “尾注分隔符”,这时那条短横线涌现了,选中它,删除。 “尾注延续分隔符”,这是那条长横线涌现了,选中它,删除。 存在一个小 解决这个标题其实也不难: 1,单击要插进对注释的引用的地位3。 2,单击“插进”菜单中的“引用”——“交叉引用”呼吁。 3,在“引用类型”框中,单击“脚注”或“尾注”。 (加粗者为首选) 4,在“引用哪一个脚注”或“引用哪一个尾注”框中,单击要引用的注释。 5,单击“引用内容”框中的“脚注编号”或“尾注编号”选项。 6,单击“插进”按钮,然后单击“封锁”按钮。 不外得留心:Word 插进的新编号现实上是对原引用标识表记标帜的交叉引用。假如添加、删除或移动了注释,Word 将在打印文档或选定交叉引用编号后按 F9 键时更新交叉引用编号。

引用可以直接用原文吗

可以,算引用。

引用分为直接引用和间接引用。直接引用必需把人家文章里的话一字不动的抄过来。间接引用可以用自己的话转述人家的语意。不管若何,都不能违背人家原意,不能断章取义,更不能曲解。

举例:

Brown (1983: 231) claims that the communicative way of teaching is a far more effective approach in ELT.(引文中有作者姓名,括号中信息为年月和页码。此处页码信息可以省往)。

Quoting Bott (1977),Milroy (1980: 135) points out that …. (间接引用中又引用了另一位作者)。

A previous report (Blake,1977) indicates the importance of such prior knowledge. (引文中没有涌现作者姓名,应在括号中给出作者姓名)。

Several researchers have testified to the limitations of this method (Koo,1985; Manson,1961; Watkins,1979)(假如需要引用多个作者,可是应用这个名目)。

The students may confuse the object-relative pattern with the subject-relative pattern (Abbott,1969,quoted in Ponsonby 1990:36) (间接引用中又引用了另一位作者,同时作者信息在括号中供给)。扩年夜材料:

反用又称“反引”,就是引用者对所引用的语句加以评判,持否定的立场,即所应用的意思与原本的意思是相反的,以达到标新立异。

或起到嘲讽的浸染。反用从情势上还可以分为三类。是照录原文,然后对原文加以否定或批改;是直接批改原文,使本文所用的意思与原文相反;第三类是引出原文的年夜意,然后再提出异议。如:

①孔子曰:“唯女子与小酬报难养也,近之则不逊,远之则怨。”女子与小人回在一类里,但不知道是否也包含了他的母亲。

后来的道学师长教师们,对于母亲,概况上总算是钦佩的了,然而当然如斯,中国的为母的女性,还受着自己儿子以外的一切男性的厌弃。