“志道乐学·国学经典”D581《庄子》杂篇 外物 本篇依旧是用篇首的两个字来命名,全篇的内容依旧复杂,但年夜都文字在于谈判摄生处世,倡始顺应,否决虚伪,否决有所经营,从而做到虚己而忘言。 开篇的第一句话“外物不成必”,便剖清楚明了本篇的宗旨,认为外物对于身、命的影响是不必定的,故当顺其外而守其内。接着庄子以陆续串的例子,证实世间的事是没有定准的,就像忠臣不必定能受到君主的信任,孝子不必定能受到怙恃的疼爱一样。必定的因不必定有必定的果。 凡此都属外物的身分。庄子认为,屈就于外物就好,而无须在意其影响,要害之处还在于对天道、对生命的贯通。 关于本篇的主题和文笔,北宋王雱说:“夫年夜道散而万事起,万事起而祸福荣辱之端交来,而不成议其必定矣。庄子因而作《外物》篇。” 明代杨慎说:“是篇以《外物》命题,总见不成外求意。中言辙鱼、垂钓、老莱、白龟,重复言恃知不若亡知。至末‘筌蹄’之论,言以物还之物而已。行文无一字不生峭。” 清代方人杰说:“此篇启齿年夜意,是道甚来,曰‘外物不成必’,一语尽之矣。吾受命于天,此身之中,空浮泛洞,本此以游于世,当有天然之学,天然之教,自得忘言,得言忘象,以无用之躯壳,成此有用之神功,其妙为何如哉!若夫五官百骸,忠孝名节,老是外物,当其不成必也。以圣贤之精诚,而难免诛戮之厄,是故外物虽多,无补于身,西江水何益乎?无得于趣,东海鱼何益乎?每获于学,含珠诗何益乎?以年夜圣人而犹谆谆于往矜往智,况数定不成改移,身逝世不成再活,外物不成必如斯,岂可不知虚之为用,以游于世乎!此一篇之年夜意也。” 近人朱文熊师长教师说:“此篇重在‘至知厚德’四字。至知厚德为神人圣人之中道,具其中道尔后决心有为而无为,进世而降生,亦无为而无不为,降生而不离世尽世,此无进而不自得之旨也。” 一 【原文】 外物不成必,故龙逢诛,比干戮,箕子狂[1],恶来逝世,桀纣亡。人主莫不欲其臣之忠,而忠未必信,故伍员流于江,苌弘逝世于蜀,躲其血三年而化为碧。人亲莫不欲其子之孝,而孝未必爱,故孝己忧而曾参悲。 木与木相摩则然,金与火相守则流。阴阳错行,则六合年夜絯[2],于是乎有雷有霆,水中有火,乃焚年夜槐。有甚忧两陷而无所逃,螴蜳不得成[3],心若县于六合之间,慰昬沈屯[4],短长相摩,生火甚多;世人焚和,月固不胜火,于是乎有僓然而道尽[5]。 庄周家贫,故往贷粟于监河侯。监河侯曰:“诺。我将得邑金[6],将贷子三百金,可乎?” 庄周忿然作色曰:“周昨来,有中道而呼者。周顾视车辙中,有鲋鱼焉。周问之曰:‘鲋鱼来!子何为者邪?’对曰:‘我,东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉?’周曰:‘诺。我且南游吴越之王,激西江之水而迎子,可乎?’鲋鱼忿然作色曰:‘吾失踪我常与,我无所处。吾得斗升之水然活耳,君乃言此,曾不如早索我于枯鱼之肆!’” 【注释】 [1]箕子:纣王庶叔。[2]年夜絯(hài):年夜受惊吓。[3]螴蜳(chén dūn):胆寒。[4]慰昬(hūn):郁悒。昬:通“昏”。沈屯:郁悒。[5]僓(tuí)然:解体。[6]邑金:征收的税金。 【译文】 外在事物不成能有个定准,所以忠良之士关龙逢被斩杀,比干遭戕害,箕子被迫装疯,而谀臣恶来同样不能免于一逝世,暴君夏桀和殷纣也同样身毁国亡。国君无不希看他的臣子尽忠于己,可是竭尽忠心未必能够取得信任,所以伍子胥被赐逝世而且漂尸江中,苌弘被流放西蜀而逝世,西蜀人收躲他的血液三年后竟化作碧玉。做怙恃的无不希看后世进献,可是竭尽孝心未必能够受到垂怜,所以孝己愁苦而逝世,曾参悲切生平。 木与木彼此摩擦就会燃烧,金属跟火彼此厮守就会融化。阴与阳错乱不顺,天与地城市年夜受胆寒,于是雷声隆隆,雷雨中夹着闪电,甚至烧毁高峻的树木。心存忧喜而且在这两种脸色中越陷越深就会没有措施回避,警惕翼翼、胆寒不安而又一无所成,心坎像高悬在六合之间,郁悒沉闷,短长得失踪在心中碰撞,于是心坎烦乱烦躁万分。世俗人内热如火烧毁了中和之气,清虚恬澹的脸色禁止不住心坎如火的焦炙,于是便精力颓然玄理荡然无存。 庄周家境贫冷,于是向监河侯借粮。监河侯说:“行,我即将收取封邑之地的税金,然后再借给你三百金,好吗?” 庄周听了脸色骤变,忿忿地说:“我昨天来的时辰,有谁在半道上理睬呼唤我。我回头看看路上车轮碾过的小坑洼处,有条鲫鱼在那儿那里挣扎。我问它:‘鲫鱼,你干什么呢?’鲫鱼答复:‘我是东海水族中的一员。你也许能用斗升之水使我活下来吧。’我对它说:‘行啊,我将到南方往游说吴王越王,激发西江之水来迎候你,可以吗?’鲫鱼变了脸色赌气地说:‘我失踪往我经常糊口的情况,没有安身之处。眼下我能获得斗升那样多的水就活下来了,而你竟说出这样的话,还不如早点到干鱼店里找我!’”

国学经典庄子外物(庄子的书籍有哪些)

庄子的书籍有哪些

有《逍远游》、《齐物论》、《摄生主》等。

1、《逍远游》是战国时代哲学家、文学家庄周的代表作,被列为道家经典《庄子·内篇》的首篇,在思惟上和艺术上都可作为《庄子》一书的代表。

2、《齐物论》是《庄子·内篇》的第二篇。全篇由五个相对自力的故事连珠并列组成,故事与故事之间当然没有浮现联系关系的语句和段落,但内容上却有统一的主题思惟贯穿戴,而且在归纳综合性和思惟深度上慢慢加深提高。

3、《摄生主》是战国时代哲学家、文学家庄周创作的一篇文章,载于《庄子·内篇》。这是一篇谈摄生之道的文章。全文分为三个部门。第一部门是全篇的总纲,指出摄生最重要的是秉承事物中虚之道,顺应天然的变换与成长。庄子的重要影响:庄子在哲学思惟上持续和成长了老子“道法天然”的思惟不雅概念,使道家真正成为一个学派,他自己也成为了道家的重要代表人物,与老子并称“道家之祖”。

庄子之学其要本回于老子之言,故其著书十余万字,年夜多都是寓言,如其中的《渔父》《盗跖》《胠箧》等篇,都是用来辨明老子的主意的。

他把“贵生”“为我”引向“达生”“无私”,回结为天然的“道”“我”合一。《庄子》和《周易》《老子》并称为“三玄”,在哲学有较高研究价值。

庄子原文及翻译

庄子完整版原文及翻译注释如下:

北冥有鱼,其名为鲲,鲲之年夜,不知其几千里也。化而为鸟,其名而鹏,鹏之背裂尘,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙於南冥;南冥者,天池也。齐谐者,志怪者也。谐之言曰:『鹏之徙於南冥也,水击三千里,搏扶摇而上者九万里,往以六月 息者也。』野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。北海有一条鱼,它的名称叫鲲。鲲的年夜,不知道它有几千里。鲲变换成鸟,鸟的名称叫鹏。鹏的背,不知道它有几千里。奋起而飞,它的同党就像挂在天上的云。这只鸟,海动风起时就将迁往南海。南海就是年夜天然的水池。《齐谐》是记实怪异的。《齐谐》中的话说:“当鹏迁往南海的时辰,振翼拍水,水浪远达几千里。它乘着旋风环旋飞上几万里的高空。凭借六月的年夜风脱离北海。”山野中的雾气,空中的尘埃,都是生物用气息相吹拂的功效。

情景形象深蓝,是它的真正色彩呢?仍是因为天高远而看不到绝顶呢?鹏从高空往下看,也不外这样而已。再说假如水的堆集不深挚,那么它负载年夜船就没有力量。倒一杯水在堂上低洼的处所,那么只能拿小草作它的船,放上一只杯子就贴地了,是水太浅而船太年夜的缘故。