可怕的还不是孤独和寂寞,而是你不得不同你不愿意交往的人打交道。 ——何怀宏 一个永远不欣赏别人的人,也就是一个永远也不被别人欣赏的人。——汪国真 不要害怕拒绝他人,如果自己的理由出于正当。 ——三毛为别人尽最大的力量,最后就是为自己尽最大的力量。——(英)罗斯金人好刚,我以柔胜之;人用术,我以诚感之;人使气,我以理屈之。 ——金缨 美好的东西时常是由于它是真诚的。 ——罗兰交往是人类的必然伴侣。(马克思)个人是社会存在物。 ( 马克思 )社会——不管其形式如何——究竟是什么呢?是人们交互作用的产物。 ( 马克思 )我们越往前追溯历史,个人,从而也是进行生产的个人,就越表现为不独立,从属于一个较大的整体:最初还是十分自然地在家庭和扩大成为氏族的家庭中;后来是在由氏族间的冲突和融合而产生的各种形式的公社中。 ( 马克思 )人是最名副其实的政治动物,不仅是一种合群的动物,而且是只有在社会中才能独立的动物。孤立的一个人在社会之外进行生产……是不可思议的。 ( 马克思 )社会关系实际上决定着一个人能够发展什么程度。 ( 马克思 )人起初是以别人来反映自己的,名叫彼得的人把自己当作人,只是由于他把名叫保罗的人看做是和自己相同的。 (马克思)如果你把快乐告诉一个朋友,你将得到两个快乐;而你如果把忧愁向一个朋友倾吐,你将被分掉一半忧愁。三人行必有吾师,择其善者而从之,择其不善者而改之。(孔子)高上等贵,不以骄人,聪明圣知,不以穷人,齐给速通,不争先人,刚毅勇敢,不以伤人。人不知而不愠,不亦君子乎? (孔子)老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。 (孟子) ·生死之交,其贵无比 ——民谚

国学经典做朋友

·凡与人交,不可求一时亲密,人之易见喜者,必易见怒,惟遵。 ——佚名

·凡与人交,不可求一时亲密,人之易见喜者,必易见怒,惟遵礼致敬,不见好,迹不招尤,所谓淡而可久是——陈道

·修其身而后交,善其谋而后动。 ——杨子

·详交者不失人,泛交者多后悔。 ——(晋)葛洪

·用不存成见的心情和人交往,才可以交到朋友。 ——罗兰

·上交不谄,下交不骄。 ——(汉)杨雄

·好习惯是一个人在社会交场中所能穿着的最佳服饰。 ——苏格拉底

·君子之交淡若水,小人之交甘若醴;君子淡以亲,小人甘以绝。 ——庄周

·为了使儿童具有自信,获得一点点与人相处的技能,就去牺牲他的天真,让他和那些没有教养的邪恶的孩子——洛克

·君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡似亲, ——佚名

·始交不慎,后必成仇。 ——申居郧

·势利之交,难以经远。 ——(三国)诸葛亮

·势力之交难以经远。 ——陆机

·人要长交,帐要短结 ——佚名 人生贵相知,何必金与钱 ----唐代李白《赠友人》诗之二 友谊是一种温静与沉着的爱,为理智所引导,习惯所结成,从长久的认识与共同的契合而产生,没有嫉妒,也没有恐惧。 ——荷 麦 友谊永远是一个甜柔的责任,从来不是一种机会。 ——纪伯伦 真友谊象磷火——在你周围最黑暗的时刻显得最亮。 ——D.M. 真正的友情,是一株成长缓慢的植物。 ——华盛顿 挚友如异体同心。 ——亚里士多德 世间最美好的东西,莫过于有几个头脑和心地都很正直的严正的朋友。 ——爱因斯坦 和你一同笑过的人,你可能把他忘掉;但是和你一同哭过的人,你却永远不忘。 ——纪伯伦 对众人一视同仁,对少数人推心置腹,对任何人不要亏负。 ——莎士比亚 在各种孤独中间,人最怕精神上的孤独。 ——巴尔扎克 单独一个人可能灭亡的地方,两个人在一起可能得救。 ——巴尔扎克 相识与友谊的关系恰似调情之于恋爱——兴奋,但却又不满足。 ——亚历克·沃 友谊是灵魂的结合,这个结合是可以离异的,这是两个敏感,正直的人之间心照不宣的契约。 ——伏尔泰 只有对于朋友,你才可以尽情倾诉你的忧愁与欢乐,恐惧与希望,猜疑与欢慰。 ——培根 没有比无知的朋友更危险的了。还是有聪明的敌人为好。 ——拉封丹 柔和的态度对于一颗被人轻蔑的心的确是很大的安慰。 ——罗曼·罗兰 朋友间有误会应当坦率地交换看法,不可背地诽谤;有过失应当面规劝之,在背后则应赞扬他的优点 。 ——贝原益轩 帮助朋友,以保持友谊;宽恕敌人,为争取感化。 ——富兰克林 人们结成友谊的原因很多,有出于自然的,也有出于契约的,有出于自身利益的,也有出于共同志趣的。 ——杰·泰勒 把友谊限于两人范围之内的人,似乎把明智的友谊的安全感与爱的妒嫉和蠢举相混淆。 ——亚当·斯密 为朋友死不难,难的是找一个值得为他死的朋友。 ——姆霍 因为有利可图才与你结为朋友的人,也会因为无利可图而与你绝交。 ——塞内加 谁要在世界上遇到过一次友爱的人,体会过肝胆相照的境界,就是尝到了天上人间的欢乐。 ——罗曼·罗兰 理解人的方法只有一个:判断他们的时候不要急躁。 ——圣佩韦 能对你开怀直言的人,便是你的挚友。 ——博斯威尔 要更多去探望处在危难中而不是正在走红的朋友。 ——开伦 哪怕全世界的人都恨你,都相信你坏,只要你自己问心无愧,你也不会没有朋友的。 ——夏洛蒂·勃朗特 开诚布公与否和友情的深浅,不应该用时间的长短来衡量。 ——巴尔扎克 生活中遇到大忧大患,友谊应该是有效的安慰。 ——巴尔扎克 友谊是精神的默契,心灵的相通,美德的结合。 ——彭威廉 我不愿意把我们之间的友谊比作铁链;因为铁链也许会被雨水锈蚀,或被倒下来的树砸断。 ——彭威廉 友谊的最大努力并不是向一个朋友展示我们的缺陷,而是使他看到自己的缺陷。 ——拉罗什夫科 友情是平等的人之间,离开利害关系所结的交际,而欺诈却是暴君和奴隶之间的卑鄙关系。 ——歌尔德斯密斯 别有寄托的友谊,不是真正的友谊,而是撒入生活海洋里的网,到头来空收无益。 ——纪伯伦 但愿老天爷让我们别交上愚蠢的朋友,因为殷勤过分的蠢才比任何敌人还要危险。 ——克雷洛夫 以权利合者,权利尽而交疏。 ——《史记》 以势交者,势倾则绝;以利交者,利穷则散。 ——王通 什么样的人,交什么样的朋友。 ——欧里庇得斯 想与所有人交友的人,不是任何人的朋友。 ——普菲费尔 君子以文会友,以友辅仁。 ——曾子 要尊重你的朋友,并且要跟人家讲信用。 ——《圣经后典·便西拉智训》 人最大的爱无过于为朋友献身。 ——《新约全书·约翰一书》 为朋友提供方便也即为自己做好事。 ——伊拉斯漠 当你的朋友向你倾吐胸臆的时候,你不要怕说出心中的“否”,也不要瞒住你心中的“可”。当他静默的时候,你的心仍要倾听他的心;因为在友谊里,不用言语,一切的思想,一切的愿望,一切的希冀,都在无声的喜乐中发生而共享了。 ——纪伯伦 真正的友谊总是预见对方的需要,而不是宣布自己需要什么。 ——莫洛亚 男子间的友谊,是建立在个人的观点和兴趣上,女子间的交往,则是由于她们处于共同命运。 ——西蒙·波娃 没有一宗友情是地久天长的。人们在你的生活里来去如流,有时,友情的过程是短暂的,有限的。 ——索菲娅·罗兰 友谊和爱情之间的区别在于:友谊意味着两个人和世界,然而爱情意味着两个人就是世界。在友谊中一加一等于二;在爱情中一加一还是一。 ——泰戈尔 友谊绝不会忍受长期和频繁的忠告。 ——罗伯特·林德 朋友交好,若要情谊持久,就必须彼此谦让体贴。 ——乔叟 与有权势的人交朋友是靠不住的。 ——费德鲁斯 最关于应付对外面敌人的恐惧的是尽量交友;对于不能交为朋友的人,至少要避免和他们结怨;要是连这个也办不到,就要尽可能地避免和他们往来,为自己的利益疏远他们。 ——伊壁鸠鲁 愿除了寻求心灵的加深之外,友谊没有别的目的。 ——纪伯伦 只能和你同乐不能和你共苦的人,丢掉了天堂七个门中的一把钥匙。 ——纪伯伦 友谊永远是一个甜柔的责任,从来不是一种机会。 ——纪伯伦 所谓关心,就是对别人的体贴之心。 体贴不是煞有介事的,而是细微的,不露声色的。 ——铃木健二 信赖一个人之前,先同他一块儿吃掉一大堆盐。 ——佚名 朋友互相吹捧,友谊毫无价值。 ——瓦鲁瓦尔 人人能因被人认识而得益。 ——莫洛亚 在“友谊”的机械装置上使用“礼貌”这种精炼油实为明智之举。 ——科利特 最亲近的朋友往往就是铸成大错的冤家。 ——约·梅西 朋友间当遵守以下法则:不要求别人寡廉鲜耻的行为,若被要求时则应当拒绝之。 ——西塞罗 使我们摔交的往往是我们的朋友。 ——雨果 当你身居要职的时候,不会愿意接待朋友;有一天他失意伤心,才会需要朋友同情。 ——萨迪 求爱的人得爱;舍身友谊的人有朋友;殚精竭虑而创造幸福的人便有幸福。 ——莫罗阿 唯有形单影只的人才知道友谊的充实的欢乐,其他人有他们的家庭;而对于孤身索居、离乡背井的人,朋友就是一切。 ——威拉·卡瑟 多疑的人永远不能成为好朋友。友谊需要整个信任:或全盘信任,或全盘不信任。如果要把信心不断地分析、校准、弥缝、恢复,信心只能增加人生的爱的苦恼,而绝不能获得爱所产生的力量和帮助……但若信心误用了又怎样呢?也没有关系:我宁愿被一个虚伪的朋友欺弄而不愿猜疑一个真正的朋友。 ——莫洛亚 一个偶然的机缘,一盼,一言,会显示出灵魂与性格的相投。一种可喜的强制,或一种坚决的意志更使这初生的同情逐渐长成以至确定。我们可以达到心心相印的地步的相契,胜于在精神上与外人相契的程度,可远过于骨肉至亲。 ——莫洛亚 我们不可能说出友谊形成的确切时刻。就像向盛器滴滴灌水,最后一滴才使盛器溢满;许许多多的友善言行也是如此,最后一次才使人心领神与,情长谊源。 ——鲍斯韦尔 友谊与爱情一样,只有生活在能够与之自然相处,无需做作和谎言的朋友中间,你才会感到愉快。 ——莫洛亚 交朋友是可以产生伟大的力量的。 ——徐特立 两个人交谈,一个人可以洗耳恭听。三个人则无法互谈这人世最严肃而应深究的事。 ——爱默生 在寂寞无聊中,一个人才能感到跟关于思想的人在一起生活的好处。 ——卢梭 不要靠馈赠去获得朋友。你须贡献你诚挚的爱,学会怎样用正当的方法来赢得一个人的心。 ——苏格拉底 一个知己比任何医师都可贵。 ——大加图 朋友的每一次背信弃义都增加了几分我们对于金钱威力的信赖。 ——威廉·申斯通 遇见通情达理的人,我们当然感到趣味无穷;遇见怪诞不经的人,我只当散心取乐。 ——莫里哀 千万别在朋友蒙受耻辱的时刻去拜访他。 ——西蒙·本·埃里查拉比 世界上最难寻觅而又最易失去的是朋友。 ——韦伯斯特·罗利 在确保终身幸福的所有努力中,最重要的是结识朋友。 ——伊壁鸠鲁 在哪里找到了朋友,我就在哪里重生。 ——泰戈尔 一生中交一个朋友谓之足,交两个朋友谓之多,交三个朋友谓之难得。 ——亨·亚当斯 知道危险而不说的人,是敌人。 ——歌德

真正的友谊不是一株瓜蔓,会在一夜之间蹿起来,一天之内枯萎下去。---夏洛蒂·勃朗特

友谊真是一种最神圣的东西,不光值得特别推崇,而且值得永远赞扬。---伊壁鸠鲁

那个有过三个朋友而又先后失去的人,你不要做他第四个朋友。---拉发特

那些私下和你谈到你的错误的人,可放心和他做朋友,因为他甘冒不韪。---刺里

衣服新的好,朋友旧的好。---莎士比亚

友谊是两个平等者之间的无私交往;爱情则是暴君与奴隶之间的卑下交流。---奥立弗·哥尔斯密

教师常常忘记,品德在人们相互交往中形成的。伟大的义务感,只有当它能在生活实践的每一步中得到生动体现时,才能成为人的行为准则。在培养未来的一代人时,我们应当首先在个人领域,即在青年人靠良心的驱使而产生并得到控制的相互关系领域里,培养最纯洁,最富有人道主义的情感。---苏霍姆林斯基

礼仪又称教养,其本质不过是在交往中对于任何人不表示任何轻视或侮蔑而已,谁能理解并接受了这点,又能同意以上所谈的规则和准则并努力去实行它们,他一定会成为一个有教养的绅士。 ---洛克

在世俗的交往中,若有人慷慨借贷,而偿还时我们却百般拖沓,这就叫做忘恩负义;我们如果辜负了上天的恩赐,罪孽就更加深重,因为欠了上天的债是必须偿还的。 ---莎士比亚

与人交往时,让我们记得,我们不是同理智的动物交往,我们是同感情动物交往,与竖着偏见剌毛、且满心骄傲虚荣的动物交往。 ---卡耐基

国学经典与国学经典

国学,一国所固有之学术也。国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。国学是中国传统文化与学术,也包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等。

经典文学作品指具有典范性、权威性的;经久不衰的传世之作;经过历史选择出来的“最有价值的”;最能表现本行业的精髓的;最具代表性的;最完美的文学作品.最能代表这一个时代的文学作品.举个例子,《雷雨》、鲁迅的一些作品可以算作中国经典文学,而《老子》,《庄子》也可以。但前者就不能算作国学!

国学经典与经典国学

1. 国学与文言文有什么区别 “国学”是上一级概念,“文言文”是子概念,包含在国学的外延之中。 “国学”又称“汉学”,泛指传统的中华文化与学术。国学包括中国古代的哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学以及中医学、农学、术数、地理、政治、经济及书画、音乐、建筑等诸多方面。“文言文”仅仅是语言文学的一个方面。 可以说,文言文阅读是国学课,但国学课远不止文言文阅读。现在社会上办的书法、古筝、中国画、京剧等兴趣班,都属于国学课。 2. 国学和语文有什么区别 在中国古代,“国学”本是国家一级学校的称谓.《周礼·春官·乐师》有云:“乐师掌国学之政,以教国子小舞.”《礼记·学记》也说:“古之教者,家有塾,党有庠,术有序,国有学.”学校的称谓,历代有所变化.汉代称太学,晋代称国子学,北齐称国子寺,隋代称国子监,唐宋时则以国子监总管国子、太学、四门等学,元代设国子学,明、清两代设国子监,至清光绪三十一年(公元1905年)开始设学部,国子监的称呼于是废止. 作为国家一级学校的“国学”概念,与今天所谓“国学”的概念是不同的.今天我们所指称的“国学”概念,不是指中国传统文化本身,而是指研究中国传统文化的“学问”和“学术”.所谓“学问”,侧重于有关传统文化知识体系的积累与梳理;所谓“学术”,侧重于有关传统文化研究方法的继承与创新.而作为现代意义上的“国学”概念,是晚清以来逐渐形成的.。 3. 国学与汉语言文学的区别 国学的概念起来很晚,民国大师有国粹之言才有了国学。 国学全称应该是中国学术,主要指中国传统学术,汉语语言文学中关于古汉语古代文学的部分包含在内,它全面来说包括有经学(附属的有个小学包括文字声韵训诂之类)史学子学文学诗学词学书画等现在分类全是社会科学 还包括农工理医兵等算是自然科学 不过自然科学在中国传统学术中并不受重视是在社科之外的业余兴趣都是文人业余时间在研究 汉语语言文学包括现代汉语和古汉语 古汉语部分可以包括在国学之内 不过汉语语言文学是现代派的提法 故而其研究方法多用西方或者说现代方法 比如声韵现在多用西方语音学知识而不是中国传统的声韵学比如标示字音现在是拼音古代是音切。 4. 什么叫文言文 论语》是儒家学派的经典著作之一,由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。 它以语录体和对话文体为主,记录了孔子及其弟子言行。 文言文是春秋、战国时期,用于记载文字的物品还未被发明,记载文字用的是竹简、丝绸等物,而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限,为了能在“一卷”竹简上记下更多的事情,就需要将不重要的字删掉。 可以说“文言文”是世界上最早的文字记录“压缩”格式。后来当“纸”大规模使用时,统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型,会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。