国学是百家学问的集结体,极其的繁冗宏壮,极简国学是研究百家思惟的 原则、方法和功效。 是要在复杂傍边 往粗取精,辨伪存真,古学今用 是根柢方针。按照极简方法论,我们先把国学分为广义和狭义两种界说,广义上指传统思惟文化,狭义上单指学问。再把学问分为“文史哲科”四个方面: 文是表达方法,史是来龙往脉,哲是思惟学问,科是实现方法。 这个模式可以把百家学说,分辨代进,分辨研究。我们之所以能够懂获得前人对世界的熟悉,是因为“文”的浸染,首先前人有所表达,才干得以传承。这种表达以著书立说为主,也就是我们今天见到的国学经典,佛家有躲经阁,道家有《道躲》,儒家有《儒躲》,每逢战乱事后,政府城市组织收拾典籍,似乎在那时已经形成了传统,好比宋朝的《承平御览》,明朝的《永乐年夜典》,清朝的《四库全书》。这是传世经典得以撒播的重要手段之一,此外还有风气习惯,古建筑,遗址考古等方面可作为研究的材料。马王堆、郭店楚简等出土的、帛书也成了探寻前人思惟的重要参考材料。我们需要从各类材料中探寻一条脉络,这就是“史”的内容了,学问是若何 产生 的?那时的社会情况若何?学问是若何撒播 成长 的?对政治、经济、文化甚至风气习惯造成了那些 影响 ?同时要看什么样的学说可以 塑造 出来什么样的 人格 来?从古学今用的角度来看,还需要谈判若何实践的标题。经典是前人的言语,是前贤的表达方法,所以读经是学国学无论若何都不能省略的轨范。我们从“前人言”中窥得前贤思惟,再从历史痕迹中探寻其来龙往脉,由是评价其实历史价值和现实浸染。然而这么一门在历史上施展过积极浸染的学问,对传统文化影响至深的事理,是否还能运用于今时今日?“哲”可以懂得成系统的认知,取之于前贤,成之于自我。假如一门学说没有可独霸的方法论,即使他说的是对的,又有什么用呢?者就需要“科”来解决,在古代也叫做“技”,也称作“术”。是实践事理的根本独霸,哲学是事理的事理,事理可以解决理论上的标题,现实标题不得不靠技巧,为什么用“科”来界说呢?因为科包含了科学和技巧的寄义,有分科而治的旨趣,跨领域的事理可以类似,但技巧条理未必可以拿来就用。所以我们在持续旧学问的时辰,不得不考虑它的今用价值?是否可以经由过程更始以实现“古学今用”?是否可以切实的解决现今的标题?我们进修的方针无非是“熟悉世界”和“更始世界”,假如一种学问,既不能赞助人们懂得纷纷复杂的表象,又不能在解决现实标题上有所启发。那么我们持续它来做什么?唯有深进懂得之后,才干做出客不雅观的评价。才干把国学从糟粕中区分出来,联合今时之需,加以更始操作。极简国学对传统国学的更始恰是基于这一思虑,在更始之前,不得不深进进修一番。要知道底本是怎么回事?后来又产生了什么?需得从哲学的角度往切磋,老子的世界不雅观和方法论,孔子有没有宇宙学说?有没有知其所以然的常识论?从而给学说下界说, 评价其长短功过,发掘其今用价值。 国学的“博年夜”使其有了“精髓和糟粕并存,真理和谬误兼有”的特征。我们是要在简略有用的进修方法之下深进浅出,在以简胜繁的思惟带领下辨伪存真。 经由过程自我的进修和自力思虑剖断什么是国学?什么是国渣?在弘扬传统文化精髓的同时抵制其糟粕,在连结其真理时不被其谬误所误导。 经由过程进修传统文化,诗词歌赋,造就自己的文化素养。经由过程研究前人学问,完善自己的人生不雅观、世界不雅观、价值不雅观,总结出实用于自己的方法论。在《 极简国学的研习方法论 》中谈判过:“国学的浸染是按照应用者的具体情况来界说的,而不取决于国学的自己”,国学类目其实太年夜,前人研究什么的都有,但凡有所研究,总有撒播下来的相干学问。对于国学的进修,也是按照小我需乞降快乐喜爱来选择的。换句话说,这是个私家标题,谜底因人而异。并不在极简国学的谈判领域之内,极简国学只谈判进修的原则和方法,旨在了了概念,明确标的目的,谈判实现的方法。若能对需要的人有所启发,也是功莫年夜焉了!

极简国学经典(少儿国学培训教材)

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唐诗宋词是中国文学史上的两颗明珠,唐代被称为诗的时代,而宋代则被称为词的时代。词源于平易近间,始于唐,兴于五代,盛于两宋。3、西窗烛

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扩年夜材料:

诗词,是指以古体诗、近体诗和格律词为代表的中国古代传统诗歌。亦是汉字文化圈的特点之一。凡是认为,诗较为合适“言志”,而词则更为合适“抒情”。

诗词是论说心灵的文学艺术,而诗人、词人则需要把握成熟的艺术技巧,并按照严酷韵律请求,用凝练的说话、绵密的章法、充实的情绪以及丰硕的意象来高度集中地浮现社会糊口和人类精力世界。

中国诗发源于先秦,鼎盛于唐代。中国词发源于隋唐,风行于宋代。中华诗词源自平易近间,其实是一种草根文学。在21世纪的中国,诗词仍然深受通俗公共青睐。

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根本方针:经由过程对少儿国学经典的进修和实践,使学生对传统文化产生快乐喜爱,吸收陶冶的同时开发潜质、提高语文成绩、逐渐完善道德,成立决意信念、爱心、积极的糊口立场和理想,懂得为人处世的事理。

【学制学时】

一、经典读诵班:

每期课时:15课时,每课时50分钟。

收费尺度:560元

【读诵经典】

《学生规》、《三字经》、《年夜学》、《中庸》、《论语》等。

按照华东师范年夜学课题组和喷香港国际文教基金会的研究教学尝试功效显示:儿童经由过程经典读诵,在记忆多量经典的不只语文成绩能提高,数学和其它科方针成绩也能提高。少儿上课更能集中留心力,便宜力也会提高,在家里会变得斗劲听话、进献。读诵经典时,能让脑的压力获得舒解,身心达到安靖和平衡,潜能获得开发,进修能力天然变好。重复读诵一篇文章,能操练小伴侣的留心力,提高识字率。经典是经由了几千年的撒播,众所公认的“最好的书”,读诵经典对儿童陶冶性格、涵养气质和造就人格智能有着潜移默化的浸染。二、国学讲习班:

每期课时:20课时,每课时50分钟。

收费尺度:1180元 【讲习课程】

经典一 《学生规》 ――精读精解,学甚至用。

该书以《论语》中“学生进则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文”为纲,分五个部门列述学生在家、出外、待人、接物与进修上的守则规范。该书被认为是启蒙养正,教训后辈的最佳读物。国书院经由过程解读、带领背诵及实践带领等方法让少儿无形中将圣贤言行贯穿于日常糊口。

经典二 《二十四孝故事》 ――故事教学,寓学于乐。

“孝”是儒家伦理思惟的焦点,是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则,是中国传统美德、传统文化之精髓。元代郭居敬辑录古代24个孝子的故事,编成《二十四孝》,成为宣传孝道的通俗读物。 本经典的选讲旨在经由过程通俗易懂的进献长辈的故事,让少儿形成孝亲的价值不雅观,转变身心。

经典三 《论 语》 ――名句选讲,奠基基石。

“学而不思则罔,思而不学则殆。”“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”我们熟知的良多名言都来自《论语》。本书影响了全亚洲及更广领域,其中良多思惟至今仍被人们视为至理。本经典的进修使少儿对我国根本价值不雅观念的仁、义、礼、智、信等有必定懂得,摄取经典聪慧,奠基国学基石。

其他经典 《年夜学》、《易经》等 ――简略懂得,博学多闻。

经由过程对其他经典的介绍和一些经典语句的简略讲解,让少儿接触更多的经典,为其往后的国学进修供给参考。同时增进其常识量,以达到博学多闻的方针。经典的介绍涉及:《年夜学》、《中庸》等。 通信地址:北京市 海淀区新都环岛 程远商务221室