一、文学常识填空

1.《论语》是 的经典著作之一,由孔子的弟子及再传弟子编撰而成。它以 体为主,记录了孔子及其弟子言行。

《论语》与 、 、 并称“四书”。共二十篇。

2.孔子(公元前551-公元前479),名 ,字 , 时期 人,春秋末期的 、 、 , 思想的创始人。相传他有弟子三千,贤者七十二人。孔子被后世统治者尊为“ ”,战国时期儒家代表人物孟子与孔子并称“ ”。

二、解释加点词语1. 学而时习之( )

2.有朋自远方来( )

3.人不知而不愠( )( )

4.不亦君子乎( )

5.吾日三省吾身( )( )

6.与朋友交而不信乎( )

7.传不习乎( )

8.三十而立( )

9.四十不惑( )

10.不逾矩( )( )

11.温故而知新( )( )

12.学而不思则罔( )

13.思而不学则殆( )

14.可以为师矣( )( )

15.人不堪其忧( )

16.知之者不如好之者( )( )( )

17.好知者不如乐知者( )

18.饭疏食饮水( )( )

孔子思想核心的问题,是孔子研究中的最大问题。理论界对此的说法已不下十种,几乎穷尽了孔子思想的全部范畴,如:“礼”说,“仁”说,“忠君”说,“三纲”说,“孝”说,“仁孝”说,“忠恕”说,“中庸”说,“仁恕”说等,其中以“礼”说和“仁”说的影响较大。

“礼是孔子思想核心”说之商榷“礼是孔子思想核心”说,在现代的主要代表是蔡尚思先生,这里就想以蔡先生的观点为例来探讨。如蔡先生的主要根据是:“孔子生长于鲁国,‘周礼在鲁’。孔子从少好礼,入周公庙问礼,而成为名闻天下的礼教家”;孔子还常说:“夏礼,吾能言之,杞不足征也;殷礼,吾能言之,宋不足征也”;“殷因于夏礼,所损益可知也;周因于殷礼,所损益可知也”等;“孔子主张以礼治国,如说:‘礼让为国’, ‘齐之以礼’”;“教育宗旨最重礼”,“强调‘不学礼,无以立’”;“以为礼的根本一直相因不变,礼的枝叶可以有所损益,周礼虽到百世也不会变革”;乃至经常批评别人不守礼,并主张“克己复礼”等;许多后儒如司马迁、柳宗元、张载、朱熹、顾炎武、王船山、颜元、阮元、章学诚、陈沣、张謇等,“都看出礼是孔子的中心思想”。“仁是孔子思想的核心”说,在现代的主要代表是匡亚明先生,这里就想以匡先生的观点为例来探讨。 我们都知道,孔子所生活的年代是春秋时期,正是周王朝的末期,所谓“礼崩乐坏”的时期。这个时期民风日下、世态炎凉、诸侯混战,孔子少贫就不难理解了。现在我们谈中华文明五千年,是从黄帝开始的,其实在黄帝以前,中华民族还有辉煌灿烂的历史,只是历史资料少之又少罢了,我们年轻一代在这方面还要多加努力。

论语中(“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言。”)和(“先行其言而后从之。”)引导我们践行君子之道。

扩展:

自古就有“半部《论语》治天下”的说法,《论语》所记述的孔子言录,可以说是我们中国人的“圣经”。它穿越时空,影响了中国乃至整个世界。在《论语》中有描写交友的、为政的、治国的还有关于君子与小人的,我比较欣赏《论语》中关于君子的论述。

在《论语学而》中有一则提到:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言。”意思就是说君子应该是在饮食方面不求饱足,居住不要求舒适、安逸,对于事情、工作勤劳而敏捷,说话却小心谨慎。这样的一种人才能被称作为君子,不要求身体与物质上的满足,追寻心灵上的满足与慰藉,即使自己吃不饱、穿不暖、房子也透风漏雨,但是只要自己做事勤勤恳恳、思想敏捷就会很开心,就像《陋室铭》里所提到的“斯是陋室,惟吾德馨。”虽然是简陋的房子,可居住的人品德高尚就不觉得简陋了。君子之所以被称为君子就是因为他所追求的东西与一般人不一样,君子不在乎外在的一切,只想追寻心灵上的满足。

子贡曾问过孔子怎样做一个君子,孔子回答道“先行其言而后从之。”意思就是说“要先做事,等真正实行出来了再说,这样就能够说是一个君子了。”君子不会像有的人那样嘴上说着要怎么怎么样,要做什么事,可是他就仅仅是说说而已,并不会付之以行动,所以孔子就说身为一个君子,绝不可以是只会嘴上功夫的人,想要做什么事就踏踏实实的去做,等做到了再说出来也不晚,也就是说君子是做实事、说实话的人。……

供参考。