《论语》是儒家最为重要的一部经典,流传了两千多年,可谓家喻户晓,妇孺皆知。可以说,只要是一个中国人,基本上都能说上几个《论语》中的名句。有的可能就是从电视上、小说中、别人口中知道的,他虽然知道这些名句,却未必知道出自《论语》,但这并不妨碍《论语》这部经典对我们国人日常生活的潜移默化。下面列举几个自己熟悉的名句,与大家分享:一、学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?——《论语.学而第一》这是《论语》第一章的第一句话,相信大家都很熟悉。对于现在的学生来说,学习可能是件很烦恼的事情,因为每天就是不停地写作业,不停地刷题,不停地考试,感觉自己跟个机器差不多,实在没有什么值得喜悦的。那为什么孔子却说“不亦说乎”呢?因为我们现在所谓的学习,跟以前的学习已经不一样了,现在学生所学的,可以说就是古人所说的“记问之学”,不是古人做学问的目的,古人做学问,是学做人,是明明德,不是为了应付考试。所以他学习后,再在生活实践中练习,就学有所成,所以才会喜悦。

有志同道合的朋友来访,心中当然会很快乐。如果人不了解自己,自己还能不发脾气,心中没有怨恨,这不正是君子之风的体现吗?二、巧言令色,鲜矣仁。——《论语.学而第一》

凡是花言巧语,喜欢以容貌悦人的人,往往都不是什么厚道之人,没有什么仁义之心。真正厚道的人,往往直来直去,待人真诚,不会耍心眼,绕弯子。

三、君子不器。——《论语.为政第二》

器就是器具,一件器具只能有一种功用,比如:轮船,只能在水里航行;汽车只能在陆地行驶;飞机则只能在天空飞翔。真正的君子之学,不应该只限于一种功用,而是能大能小,能屈能伸,遇到大事就能做大事,遇到小事,也能做小事,无论大事小事,都能尽心尽力,尽善尽美。四、是可忍也,孰不可忍也!——《论语.八佾第三》

这句话我们在小说和电视剧中经常听到,都很熟悉。这句话是孔子说的,为什么说,是因为鲁国大夫季孙氏擅用天子的礼乐,等于不把君主放在眼里,所以孔子发出了以上的评论:“是可忍也,孰不可忍也!”意思是说,季孙氏连这种事都可以做,还有什么事,是他不忍心去做的呢?也就是说,这种事都做得出来,那就没有他做不出来的事情了。

五、古者言之不出,耻躬之不逮也。——《论语.里仁第四》

我们看古装电视剧,古人说话往往都是慢吞吞地,不像现在人说话这么快,为什么呢?就是因为担心自己说到而做不到,给自己带来耻辱,古人对诚信二字看得很重,言出必行,君子一言,驷马难追,饭可以多吃,话不能乱讲。

1、子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?不人知而不愠,不亦君子乎?”译文:孔子说:“学了又时常温习和练习,不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不是很令人高兴的吗?人家不了解我,我也不怨恨、恼怒,不也是一个有德的君子吗?”2、有子曰:“其为人也孝悌,而好犯上者,鲜矣;不好犯上而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝悌也者,其为仁之本欤?”译文:有子(指有若)说:“一个人能够做到孝顺父母与尊敬兄长,却喜欢冒犯上司,那是是很少有的;不喜欢冒犯上司,却喜欢犯上作乱的,那是不曾有过的。有道的君子做任何事情都要找到一个根本,根本立住了,道自然就产生出来了(或:君子要在根基上好好努力,根基稳固了,人生的正途就会随之展现开来)。孝顺好父母与尊敬兄长,就是一个人作人的根本啊!”3、子曰:“巧言令色,鲜矣仁。”译文:孔子说:“言语美妙动听,表情和善热乎,这种人很少有真诚的心意。”4、曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”译文:曾子(曾参)说:“我每天好几次这样省察自己:为别人办事是否尽心尽力?与朋友来往是否信守承诺?传授学生道理是否印证练习?(或:老师传授给我的道理,我有没有去认真实践呢?)”5、子曰:“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。”译文:孔子说:“治理拥有一千辆战车的诸侯国,需要谨慎行事,诚实守信,并且节约费用,爱护官吏,役使民众要在农闲时间。”6、子曰:“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛有众,而亲仁,行有余力,则以学文。”译文:孔子说:“青少年在家要孝顺父母,出外要敬重兄长,行为谨慎而说话守信,广泛地爱护众人并且要亲近有善行芳表(有仁德的人)的人,认真做好这些事,再去努力学习书本上的知识(指文献典藉)。”7、子夏曰:“贤贤易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。”译文:子夏(卜商)说:“娶妻子敬重德行,不以貌取人;侍奉父母,能够竭尽全力;侍奉君主,能够不惜生命;与朋友交往,说话诚实而守信用。这样的人,尽管他自己说没有学习,我一定说他已经学习过了。”8、子曰:“君子不重则不威,学则不固。主忠信,无友不如己者,过则勿惮改。”译文:孔子说:“君子言行不庄重,就没有威严(威信),多方学习就会流于固陋(或:学习以后而不牢固,不明白道理,不能通达)。以忠信为做人处事的原则(或:亲近忠厚信实的人,以忠信的人作为老师),不与志趣不相似的人交往(或:没有朋友不像自己的),有了过错不要害怕赶快改正。”9、曾子曰:“慎终,追远,民德归厚矣。”译文:曾参说:“丧礼能慎重,祭祀能虔诚,社会风气就会趋于淳厚了。”10、子禽问子贡曰:“夫子至于是邦也,必闻其政,求之与?抑与之与?”子贡曰:“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求也,其诸异乎人之求之与?”译文:子禽(陈亢)向子贡(端木赐)问道:“老师来到一个国家,一定能够听说这个国家的政事。这是特意去求取的呢?还是别人主动告诉他的?”子贡说:“老师是靠着温厚、和善、恭敬、节俭、谦让而获得的。即使是特意求取,老师的方法与别人也是不一样的吧?”11、子曰:“父在,观其志;父没,观其行;三年无改于父之道。可谓孝矣。”译文:孔子说:“父亲在世的时候,要观察他的志向;父亲不在的时候,要观察他的行为。长时间不改变父亲善的、好的处事原则,就可以称得上是孝了。”12、有子曰:“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美;小大由之。有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也。”译文:有子说:“礼在应用的时候,以形成和谐最为可贵。古代帝王的治国作风,就以这一点最为完美;无论小事大事,都要依循礼的规定,遇到有些地方行不通时,如果只知为了和谐而求和谐,没有以礼来节制的话呢,恐怕还是成不了事的。”13、有子曰:“信近于义,言可复也。恭近于礼,远耻辱也。因不失其亲,亦可宗也。”译文:有子(有若)说:“与人约信,尽量合乎道义,说话才能实践。谦恭待人,尽量合乎礼节,就会避开耻辱。施恩于人而不失去原有的爱心,这样就值得尊敬了(或:依靠的人,要慎重选择,一定是值得亲近、尊敬的人,才可以跟他学,他可以实实在在帮你办事)。”14、子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”译文:孔子说:“一个君子,饮食不求满足,居住不求舒适,办事勤快而说话谨慎,主动向志行高尚的人请求教导指正,这样可以称得上是好学的人了。”15、子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可矣;未若贫而乐(道),富而好礼者也。”子贡曰:“《诗》云:‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之谓与?”子曰:“赐也,始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者。”译文:子贡说:“贫穷而不谄媚于人,富有而不骄傲自大,这种人怎么样?”孔子说:“可以,但是不如贫穷而乐于行道,富有而喜好礼让的人。”子贡说:“《诗经》里说:‘就像修整骨角与玉石,要不断地切磋琢磨,精益求精,这就是你所说的意思吧?”孔子说:“赐啊,现在开始我可以与你研究《诗经》了,你能举一反三,能够从我说过的话里推及我还没有说到的意思。”16、子曰:“不患人之不己知,患不知人也。”译文:孔子说:“不要担心别人不了解自己,而要担心自己不了解别人。”

【摘抄类】

1、

老者安之,朋友信之,少者怀之。

(希望做到能够让老人得到安顿,让朋友对自己信任,让年轻人对自己怀念。)

——《论语》

2、

不义而富且贵,于我如浮云。

(用不仁义的手段得来的富贵,在我看来就像浮云一样。)

——《论语》

3、

其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。

(他孔子这个人,发愤用功,连吃饭都忘了,快乐得把一切忧虑都忘了,连自己快要老了都不知道。)

——《论语》

4、

人而无信,不知其可也。

(一个人不讲信用,是根本不可以的。)

——《论语》

5、

君子喻于义,小人喻于利。

(君子明白大义,小人只知道小利。)

——《论语》

6、

君子和而不同,小人同而不和。

(君子讲究协调而保持自己独立的见解,小人没有自己独立的见解而不讲究协调。)

——《论语》

7、

君子周而不比,小人比而不周。

(君子合群而不与人勾结,小人与人勾结而不合群。)

——《论语》

8、

君子病无能焉,不病人之不己知也。

(君子只担心自己没有能力,不会担心别人不赏识自己。)

——《论语》

9、

不患人之不己知,患不知人也。

(不怕别人不了解自己,只怕自己不了解别人。)

——《论语》

10、

君子坦荡荡,小人长戚戚。

(君子心地平坦宽广,小人时常烦恼忧愁。)

——《论语》

11、

岁寒,然后知松柏之后凋也。

(到了最寒冷的冬天,这样以后才知道松树和柏树的叶子是最后凋谢的。)

——《论语》

12、

知之者不如好之者,好之者不如乐之者。

(懂得它的人,不如爱好它的人;爱好它的人,又不如以它为乐的人。)

——《论语》

13、

知之为知之,不知为不知,是知也。

(知道的就是知道,不知道就是不知道,这就是智慧啊!)

——《论语》

14、

学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?

(学了能按时温习,不也是很快乐吗?有共同见解的人从远方来,不也是很快乐吗?不为他人所理解而不怨恨,不也是君子吗?)

——《论语》

15、

温故而知新,可以为师矣。

(温习学过的知识就可以得到新的体会,就可以当老师了。)

——《论语》

16、

学而不思则罔,思而不学则殆。

(只读书却不思考,就会感到迷惑而无所得;只是空想却不认真学习,就会弄得精神疲倦而无所得。)

——《论语》

17、

敏而好学,不耻下问,是以谓之“文”也。

(孔圉聪敏又勤学,不以向职位比自己低、学问比自己差的人求学为耻辱,所以可以用“文”字作为他的谥号。)

——《论语》

18、

三人行,必有我师焉:择其善者而从之,其不善者而改之。

(几个人一块走路,其中便一定有可以为我所取法的人:我选取那些有点优点而学习,看出那些缺点而改正。)

——《论语》

19、

默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?

(将知识默记在心,学习时,不感到满足;教人时,不感到疲倦,这三个方面我做到了哪些呢?)

——《论语》

20、

不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。

(教导学生,不到他想弄明白而不得的时候,不去开导他;不到他想出来却说不出来的时候,不去启发他。教给他一个方面的东西,他却不能由此而推知其他三个方面的东西,那就不再教他了。)

——《论语》

21、

始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。

(开始我对于别人的看法,是听到了他的话就相信了他的行为,现在我对于别人的看法,是听了他的话然后看他的行动是否与他说的相符合。)

——《论语》

22、

质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。

(质朴胜过了文饰就会粗野,文饰胜过了质朴就会虚浮,质朴和文饰比例恰当,然后才可以成为君子。)

——《论语》23、

其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。

(自身正了,即使不发布命令,老百姓也会去干,自身不正,即使发布命令,老百姓也不会服从。)

——《论语》

24、

士不可不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?

(知识分子不可以不志向弘大而意志坚毅,因为他责任重大而路途遥远。如若把实现仁作为自己的责任,不也算得上责任重大吗?如若死而然后停止,不也算得上路途遥远吗?)

——《论语》

25、

朝闻道,夕死可矣。

(早晨得知了道,就是当天晚上死去也心甘。)

——《论语》

26、

子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍昼夜。”

(孔子在河边说:“流失的时光就像这个流水!日夜不停留。”)

——《论语》

27、

工欲善其事,必先利其器。

(做工的人想把活儿做好,必须首先使他的工具锋利。)

——《论语》

28、

己所不欲,勿施于人。

(自己不想要的东西,切勿强加给别人。)

——《论语》

29、

见贤思齐焉,见不贤而内自省也。

(见到有德行的人就向他看齐,见到没有德行的人就反省自身的缺点。)

——《论语》

30、

德不孤,必有邻。

(有道德的人是不会孤单的,一定会有志同道合的人来和他相伴。)

——《论语》

31、

三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。

(一支军队的主帅可能被夺去,但一个普通人的志向不可能被夺去。)

——《论语》

32、

言必信,行必果。

(说了的话,一定要守信用;确定了要干的事,就一定要坚决果敢地干下去。)

——《论语》

33、

人无远虑,必有近忧。

(人没有长远的考虑,一定会出现眼前的忧患。)

——《论语》

34、

夫仁者,己欲立而立人,已欲达而达人。

(至于仁人,就是要想自己站得住,也要帮助人家一同站得住;要想自己过得好,也要帮助人家一同过得好。)

——《论语》

35、

往者不可谏,来者犹可追。

(已经过去的已无法挽回,正在到来的还可以补救。)

——《论语》