不是,它们是文言文,与现在的白话文相对.古文是指春秋战国及其以前古书上的文字。许慎在《说文解字叙》中说:"周太史籀著大篆十五篇,与古文或异。"把古文与大篆相提并论,说古文是史籀以前的文字的通称。由于古人无笔墨,于是就用竹签点漆,在竹筒上写字,称为书契文,亦叫竹简书。因竹硬漆腻,书写不流利,写出的字头粗尾细,象蝌蚪之形,故叫蝌蚪书或蝌蚪文。凡是竹简漆书,都可以叫蝌蚪文,不一定非他颉所书不是蝌蚪文。古文主要是指《易经》、《论语》、《春秋》、《尚书》、《周礼》、《吕氏春秋》、《孝经》等等古书上的文字,是比较早的笔书文字。与骈文相对而言的,奇句单行、不讲对偶声律的散体文。魏晋以后骈俪文盛行,讲究对偶,句法整齐而文词华丽。北朝后周苏绰反对骈体浮华,仿《尚书》文体作《大诰》,以为文章标准体裁,时称“古文”,即以先秦散文语言写作文章。其后,至唐代韩愈、柳宗元等,主张恢复先秦和汉代散文内容充实、长短自由、朴质流畅的传统,即称这样的散体文为古文。韩愈《题欧阳生哀辞后说:“愈之为古文,岂独取其句读不类於今者邪?思古人而不得见,学古道则欲兼通其辞。”《师说》说:“李氏子蟠,……好古文,六艺经传皆通习之,不拘於时,学於馀。”都正式提出了古文的名称,并为后世所沿用。唐代优秀的古文家,虽以复古为号召,却富有革新精神。他们既犟调“道”的重要,也很注重“文”的作用,并崇尚创造,主张“惟古於词必己出”、“文从字顺各识职”(韩愈《南阳樊绍述墓志铭》)。他们所作的古文,实际上是一种新型散文,从当时口语中提炼而成为一种新的书面语言,有自己的个性与时代现实性,也有部分较为艰深僻涩的,但非主流。明代倡导“文必秦汉”的何景明说:“夫文靡於隋,韩力振之,然古文之法亡於韩”(《与李空同论诗书》),从这句话可以看出,韩愈的所谓古文与先秦汉代之文不同,它是既有所继承又有所创新的。

一、寓言的书是——《庄子》二、缘由:寓言早在我国春秋战国时代就已经盛行.是民间口头创作.在先秦诸子百家的著作中,经常采用寓言阐明道理,保存了许多当时流行的优秀寓言,如:《亡鈇》、《攘鸡》、《揠苗助长》、《自相矛盾》、《郑人买履》、《守株待兔》、《刻舟求剑》、《画蛇添足》等,其中《庄子》与《韩非子》收录最多。汉魏以后, 在一些作家的创作中,也常常运用寓言讽刺现实.唐代柳宗元就利用寓言形式进行散文创作,他在《三戒》中,以麋、驴、鼠3种动物的故事,讽刺那些恃宠而骄、盲目自大、得意忘形之徒,达到寓意深刻的效果.中国近代作家也用寓言形式创作,特别是儿童文学作品更为多见。中国民间寓言极为丰富,一般比较短小.除汉族外,还有各少数民族寓言.各族人民创作的寓言,多以动物为主人公,利用它们的活动及相互关系投进一种教训或喻意,达到讽喻的目的.反映了劳动人民健康、朴实的思想,闪耀着人民无穷的智慧和高尚的道德光芒。中国古代寓言源远流长,在先秦时期已具雏形.先后经历了先秦的说理寓言、两汉的劝戒寓言,魏晋南北朝的嘲讽寓言、唐宋的讽刺寓言和明清的诙谐寓言等五个阶段。

1、子曰:“述而不作,信而好古,窃比于我老彭。”2、子曰:“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。”3、子之燕居,申申如也,夭夭如也。4、子曰:“甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公。”5、子曰:“志于道,据于德,依于仁,游于艺。”6、子曰:“自行束修以上,吾未尝无诲焉。”7、子谓颜渊曰:“用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫!”子路曰:“子行三军,则谁与?”子曰:“暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也。必也临事而惧,好谋而成者也。”8、子曰:“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。”9、子之所慎:齐,战,疾。10、子在齐闻《韶》,三月不知肉味,曰:“不图为乐之至于斯也。”【论语中的名言】1、 八佾舞于庭,士可忍也,孰不可忍也! ——孔子 《论语》2、 君使臣以礼,臣事君以忠。 ——孔子 《论语》3、 贤哉回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤在回也! ——孔子 《论语》4、 “先行其言,而后从之。”(先做好你想说的,之后再把它说出来。) ——孔子 《论语》5、 先行其言而后从之。 ——孔子 《论语》6、 从心所欲不逾矩 ——孔子 《论语》7、 “中人以上,可以语上也,中人以下,不可以语上也。” ——孔子 《论语》8、 不知命,无以为君子;不知礼,无以立人也;不知言,无以知人也。 《论语》9、 “多闻阙疑,慎言其余,则寡尤。多见阙殆,慎行其余,则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。 ——孔子 《论语》10、 富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也。贫与贱,是人这所恶也,不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。 ——孔子 《论语》11、 三思而后行。 ——孔子 《论语》12、 巧言令色,鲜矣仁。 ——孔子 《论语》13、 父在,观其志。父没,观其行。三年无改于父之道,可谓孝矣。 ——孔子 《论语》14、 默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉! ——孔子 《论语》15、 由,诲汝知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。 ——孔子 《论语》16、 巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮。 《论语》17、 君子耻其言而过其行。 《论语》18、 君子不器。 ——孔子 《论语》19、 君子泰而不骄,小人骄而不泰。 《论语》20、 与朋友交,言而有信 《论语》21、 德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。 ——孔子 《论语》22、 宁肯站着死,决不跪着生 ——切·格瓦拉23、 欲速则不达 《论语》24、 君子成人之美,不成之恶 《论语》25、 与其进也,不与其退也。唯何甚。人洁己以进,与其洁也,不保其往也。 ——孔子 《论语》26、 我非生而知之者,好古,敏以求之者也。 ——孔子 《论语》27、 视其观其所由,察其所安,人焉廋哉!人焉廋哉! ——孔子 《论语》28、 不怨天,不尤人。 《论语》29、 居上不宽,为礼不敬,临丧不哀。吾何以观之哉! ——孔子 《论语》30、 事君数,斯辱矣。朋友数,斯疏矣。 ——孔子 《论语》31、 父母,唯其疾之忧。 ——孔子 《论语》32、 君子无所争。必也射乎!揖让而升,下而饮,其争也君子。 ——孔子 《论语》33、 事父母几谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨。 ——孔子 《论语》34、 志于道,据于德,依于仁,游于艺。 ——孔子 《论语》35、 君子不重则不威,学则不固。主忠信,无友不如己者,过则勿惮改。 ——孔子 《论语》36、 富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之,如不可求,从吾所好。 ——孔子 《论语》37、 人而不仁,如礼何!人而不仁,如乐何! ——孔子 《论语》38、 贤贤易色,事父母,能竭其力。事君,能致其身。与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。 《论语》39、 生而知之者上也;学而知之者次也;困而学之又其次也;困而不学,民斯为下矣。 《论语》40、 仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。 ——孔子 《论语》