论语里仁篇原文及翻译如下:原文:

1. 子曰:“里仁为美。择不处仁,焉得知?”

2. 子曰:“不仁者不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。”

3. 子曰:“唯仁者能好人,能恶人。”

4. 子曰:“苟志于仁矣,无恶也。”

5. 子曰:“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。”

6. 子曰:“我未见好仁者,恶不仁者。好仁者,无以尚之;恶不仁者,其为仁矣,不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者。盖有之矣,我未之见也。”

7. 子曰:“人之过也,各于其党。观过,斯知仁矣。”

8. 子曰:“朝闻道,夕死可矣。”

9. 子曰:“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。”

10. 子曰:“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。”

11. 子曰:“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。”

12. 子曰:“放于利而行,多怨。”

13. 子曰:“能以礼让为国乎?何有?不能以礼让为国,如礼何?”14. 子曰:“不患无位,患所以立;不患莫已知,求为可知也。”

15. 子曰:“参乎!吾道一以贯之。”曾子曰:“唯。”子出,门人问曰:“何谓也?”曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣。”

16. 子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”

17. 子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”

18. 子曰:“事父母几谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨。”

19. 子曰:“父母在,不远游,游必有方。”

20. 子曰:“三年无改于父之道,可谓孝矣。”

21. 子曰:“父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。”

22. 子曰:“古者言之不出,耻躬之不逮也。”

23. 子曰:“以约失之者,鲜矣。”

24. 子曰:“君子欲讷于言而敏于行。”

25. 子曰:”德不孤,必有邻。“

26. 子游曰:“事君数,斯辱矣;朋友数,斯疏矣。”翻译:

1. 孔子说:“居住在有仁风的地方才好。选择住处,不居住在有仁风的地方,怎能说是明智呢?”

2. 孔子说:“没有仁德的人不能够长久地安于穷困,也不能够长久地处于安乐之中。有仁德的人长期安心于推行慈爱精神,聪明的人认识到仁对他有长远的利益而实行仁。”

3. 孔子说:“只有讲仁爱的人,才能够正确地喜爱某人、厌恶某人。”

4. 孔子说:“如果立志追求仁德,就不会去做坏事。”5. 孔子说:“金钱和地位,是每个人都向往的,以不正当的手段得到它们,君子不享受。贫困和卑贱,是人们所厌恶的,不通过正当的途径摆脱它们,君子是不会摆脱的。君子背离了仁的准则,怎么能够成名呢?君子不会有吃一顿饭的时间离开仁德,即使在匆忙紧迫的情况下也一定要遵守仁的准则,在颠沛流离的时候也和仁同在。”

6. 孔子说:“我从未见过喜爱仁德的人和厌恶不仁德的人。喜爱仁德的人,那就没有比这更好的了;厌恶不仁德的人,他实行仁德,只是为了不使不仁德的事物加在自己身上。有谁能在某一天把他的力量都用在仁德方面吗?我没见过力量不够的。或许有这样的人,只是我没有见过罢了。”

7. 孔子说:“人们所犯的错误,类型不一。所以观察一个人所犯错误的性质,就可以知道他的为人。”

8. 孔子说:“早晨能够得知真理,即使当晚死去,也没有遗憾。”

9. 孔子说:“读书人立志于追求真理,但又以穿破衣、吃粗糙的饭食为耻,这种人就不值得和他谈论真理了。”

10. 孔子说“君子对于天下的事,没有规定一定要怎样做,也没有规定一定不要怎样做,而只考虑怎样做才合适恰当,就行了。”

11. 孔子说:“君子心怀的是仁德;小人则怀恋乡土。君子关心的是刑罚和法度,小人则关心私利。”

12. 孔子说:“如果依据个人的利益去做事,会招致很多怨恨。”13. 孔子说:“能用礼让的原则来治理国家吗?难道这有什么困难吗?如果不能用礼让的原则来治理国家,又怎么能实行礼制呢?”14. 孔子说:“不愁没有职位,只愁没有足以胜任职务的本领。不愁没人知道自己,应该追求能使别人知道自己的本领。”

15. 孔子说:“曾参呀!我的学说可以用一个根本的原则贯通起来。”曾参答道:“是的。”孔子走出去以后,其他学生问道:“这是什么意思?”曾参说:“夫子的学说只不过是忠和恕罢了。”

16. 孔子说:“君子懂得大义,小人只懂得小利。”

17. 孔子说:“看见贤人就应该想着向他看齐;见到不贤的人,就要反省自己有没有类似的毛病。”

18. 孔子说:“侍奉父母,对他们的缺点应该委婉地劝止,如果自己的意见没有被采纳,仍然要对他们恭敬,不加违抗。只在心里忧愁而不怨恨。”

19. 孔子说:“父母活着的时候,子女不远游外地;即使出远门,也必须要有一定的去处。”

20. 孔子说:“如果能够长时间地不改变父亲生前所坚持的准则,就可说做到了孝。”

21. 孔子说:“父母的年纪不能不知道,一方面因其长寿而高兴,一方面又因其年迈而有所担忧。”

22. 孔子说:“古代的君子从不轻易地发言表态,他们以说了而做不到为可耻。”23. 孔子说:“因为约束自己而犯错误,这样的事比较少。”24. 孔子说:“君子说话应该谨慎,而行动要敏捷。”25. 孔子说:“品德高尚的人不会孤独,一定有志同道合的人和他做伴。”26. 子游说:“进谏君主过于频繁,就会遭受侮辱;劝告朋友过于频繁,反而会被疏远。”

以下是《论语*里仁第四》的原文及翻译:

1.子曰:“里仁为美。择不处仁,焉得知?”【译文】孔子说:“居住在有仁爱的地方最好。选择居住环境而不讲究仁德,怎么算是聪明?”

2.子曰:“不仁者,不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。”

【译文】孔子说:“不仁德的人,不能长久地处于贫困之中,也不能长久地处于安乐之中。仁德的人安于仁道,真正聪明的人一定会实践仁德。”

3.子曰:“唯仁者,能好人,能恶人。”

【译文】孔子说:“只有仁德的人,才能真正喜欢一个人,才能憎恶一个人。”

4.子曰:“苟志于仁矣,无恶也。”

【译文】孔子说:“如果立志于行仁德,就不会有恶行了。”

5.子曰:“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次比于是,颠沛必于是。”

【译文】孔子说:“财富和地位,都是人想要的,不用正当的手段获得,君子是不愿意安此富贵的。贫穷和地位低贱,是每个人都厌恶的,不是因为正当的手段招来的,失去不掉的。君子离开了仁德,还怎么去成就君子之名呢?君子是连一顿饭的功夫也不能违背仁德的,仓促紧迫的时候是颠沛流离的时候也是这样。”6.子曰:“我未见好仁者,恶不仁者。好仁者,无以尚之;恶不仁者,其为仁矣,不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者。 盖有之矣,我未之见也。”

【译文】孔子说:“我没有见到过真正爱好仁德而厌恶不仁德的人。爱好仁德的人,会把仁德奉为至高无上;厌恶不仁德的人,他实行仁德的方式就是不让不仁德的事情施加在自己的身上。有哪怕一天的时间也把自己的力量用于实行仁德的人吗?我还没有看见(要实行仁德而)力量还不够的人。可能会有这样的人,但是我没有见到过。”

7.子曰:“人之过也,各于其党。观过,斯之人矣。”

【译文】孔子说:“人所犯的过错,与他是哪一类人有关。观察一个人所犯的过错,也就知道他是什么人了。”

8.子曰:“朝闻道,夕死可矣!”

【译文】孔子说:“(如果能够)早上知道事物的至理,即使晚上死去也可以!”

9.子曰:“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也!”

【译文】孔子说:“读书人有志于探索真理,但却以衣食不好为耻,这样的人就不值得与他讨论了。”

10.子曰:“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。”

【译文】孔子说:“君子对待天下的事情,没有绝对的正确,也没有绝对的错误,能够适当就可以了。”

11.子曰:“君子怀德,小人怀土。君子怀刑,小人怀惠。”

【译文】孔子说:“君子关心的是道德修养,小人关心的是自己的田宅。君子关心的是法律制度,小人想的是实惠好处。”

12.子曰:“放于利而行,多怨。”

【译文】孔子说:“按照利益的标准来行事,就会招致很多抱怨。”

13.子曰:“能以礼让为国乎?何有?不能以礼让为国,如礼何?”

【译文】孔子说:“能用礼让来治理国家吗,那还会有什么困哪吗?不能以礼让治国,礼让又有什么用呢?

14.子曰:“不患无位,患所以立。不患莫己知,求为可知也。”【译文】孔子说:“不要怕没有职务和地位,要担忧凭什么获得职务与地位。不要担心没有人知道自己,要追求让人知道自己的本领和才德。”

15.子曰:“参乎!吾道一以贯之。”曾子曰:“唯。”子出,门人问曰:“何谓也?”曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣!”

【译文】孔子说:“曾参啊!我的思想是贯穿始终的。”曾子说:“嗯。”曾子出来后,同学

16.子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”

【译文】孔子说:“君子讲道义,小人讲利益”。

17.子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”【译文】孔子说:“看到别人身上优秀的方面就要想着向他这方面看齐,看到别人身上不足的地方,就要反省自己有没有这方面的毛病。”

18.子曰:“事父母几谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨。”

【译文】孔子说:“侍奉父母时,如果他们有不对的地方要委婉的劝说,看到他们不听从自己的规劝,还要对他们保持尊敬,不违逆他们的心愿和想法,为他们做事也不要有怨言。”

19.子曰:“父母在,不远游。游必有方。”

【译文】孔子说:“父母在世的时候,不要远游。如果远游,一定要告诉父母自己的去处。”

20.子曰:“三年无改于父之道,可谓孝矣。”【译文】孔子说:“如果父亲死后三年内没有改变父亲立下的规矩,可以说就是孝顺了。”

21.子曰:“父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。”【译文】孔子说:“父母双亲的年龄,不可以不知道。(知道父母的年龄)一方面为他们的长寿高兴,一方面为他们日渐衰老而忧惧。”

22.子曰:“古者言之不出,耻躬之不逮也。”【译文】孔子说:“古代的人说话不轻易出口,以自己做不到为耻。”

23.子曰:“以约失之者鲜矣!”

【译文】孔子说:“能严格约束自己却出现错误的人是很少见的!”

24.子曰:“君子喻讷于言而敏于行。”【译文】孔子说:“君子要言辞谨慎而行动敏捷。”

25.子曰:“德不孤,必有邻。”

【译文】孔子说:“有道德的人不会孤独,一定会有朋友。”

26.子游曰:“事君数,斯辱矣;朋友数,斯疏矣。”

【译文】子游说:“侍奉君主过分繁琐唠叨,就会招致羞辱;对待朋友过分繁琐唠叨,就会被疏远。”

原文:

子曰:“里仁为美。择不处仁,焉得知?”

子曰:“不仁者不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。”

子曰:“唯仁者能好人,能恶人。”

子曰:“苟志于仁矣,无恶也。”

子曰:“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。”

子曰:“我未见好仁者,恶不仁者。好仁者,无以尚之;恶不仁者,其为仁矣,不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者。盖有之矣,我未之见也。”

子曰:“人之过也,各于其党。观过,斯知仁矣。”

子曰:“朝闻道,夕死可矣。”

子曰:“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。”

子曰:“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。”

子曰:“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。”

子曰:“放于利而行,多怨。”

子曰:“能以礼让为国乎?何有?不能以礼让为国,如礼何?”

子曰:“不患无位,患所以立;不患莫已知,求为可知也。”

子曰:“参乎!吾道一以贯之。”曾子曰:“唯。”子出,门人问曰:“何谓也?”曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣。”

子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”

子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”

子曰:“事父母几谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨。”

子曰:“父母在,不远游,游必有方。”

子曰:“三年无改于父之道,可谓孝矣。”

子曰:“父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。”

子曰:“古者言之不出,耻躬之不逮也。”

子曰:“以约失之者鲜矣。”

子曰:“君子欲讷于言而敏于行。”

子曰:”德不孤,必有邻。“

子游曰:“事君数,斯辱矣;朋友数,斯疏矣。”

译文:

孔子说:“跟有仁德的人住在一起,才是好的。如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起,怎么能说你是明智的呢?”

孔子说:“没有仁德的人不能长久地处在贫困中,也不能长久地处在安乐中。仁人是安于仁道的,有智慧的人则是知道仁对自己有利才去行仁的。”

孔子说:“只有那些有仁德的人,才能爱人和恨人。”

孔子说:“如果立志于仁,就不会做坏事了。”

孔子说:“富裕和显贵是人人都想要得到的,但不用正当的方法得到它,就不会去享受的;贫穷与低贱是人人都厌恶的,但不用正当的方法去摆脱它,就不会摆脱的。君子如果离开了仁德,又怎么能叫君子呢?君子没有一顿饭的时间背离仁德的,就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事,就是在颠沛流离的时候,也一定会按仁德去办事的。”

孔子说:“我没有见过爱好仁德的人,也没有见过厌恶不仁的人。爱好仁德的人,是不能再好的了;厌恶不仁的人,在实行仁德的时候,不让不仁德的人影响自己。有能一天把自己的力量用在实行仁德上吗?我还没有看见力量不够的。这种人可能还是有的,但我没见过。”

孔子说:“人们的错误,总是与他那个集团的人所犯错误性质是一样的。考察一个人所犯的错误,就可以知道他没有仁德了。”

孔子说:“早晨得知了道,就是当天晚上死去也心甘。”

孔子说:“士有志于(学习和实行圣人的)道理,但又以自己吃穿得不好为耻辱,对这种人,是不值得与他谈论道的。”

孔子说:“君子对于天下的人和事,没有固定的厚薄亲疏,只是按照义去做。”

孔子说:“君子思念的是道德,小人思念的是乡土;君子想的是法制,小人想的是恩惠。”

孔子说:“为追求利益而行动,就会招致更多的怨恨。”

孔子说:“能够用礼让原则来治理国家,那还有什么困难呢?不能用礼让原则来治理国家,怎么能实行礼呢?”

孔子说:“不怕没有官位,就怕自己没有学到赖以站得住脚的东西。不怕没有人知道自己,只求自己成为有真才实学值得为人们知道的人。”

孔子说:“参啊,我讲的道是由一个基本的思想贯彻始终的。”曾子说:“是。”孔子出去之后,同学便问曾子:“这是什么意思?”曾子说:“老师的道,就是忠恕罢了。”

孔子说:“君子明白大义,小人只知道小利。”

孔子说:“见到贤人,就应该向他学习、看齐,见到不贤的人,就应该自我反省(自己有没有与他相类似的错误)。”

孔子说:“事奉父母,(如果父母有不对的地方),要委婉地劝说他们。(自己的意见表达了,)见父母心里不愿听从,还是要对他们恭恭敬敬,并不违抗,替他们操劳而不怨恨。”

孔子说:“父母在世,不远离家乡;如果不得已要出远门,也必须有一定的地方。”

孔子说:“父母的年纪,不可不知道并且常常记在心里。一方面为他们的长寿而高兴,一方面又为他们的衰老而恐惧。”

孔子说:“古代人不轻易把话说出口,因为他们以自己做不到为可耻啊。”

孔子说:“用礼来约束自己,再犯错误的人就少了。”

孔子说:“君子说话要谨慎,而行动要敏捷。”

孔子说:“有道德的人是不会孤立的,一定会有思想一致的人与他相处。”

子游说:“事奉君主太过烦琐,就会受到侮辱;对待朋友太烦琐,就会被疏远了。”扩展资料:

《论语·里仁篇》计二十六章,重在阐述仁的内涵及仁德之人的行为准则。在孔子看来,一个人要想立足于社会,为人处世当以仁为准绳。求仁而远离群小,这是一种追求和人生境界,只有仁德之人才能以此安身立命。

这些思想,为后代儒家所弘扬,有所谓“君子不言利”,“君子爱财,取之有道”的说法。在其眼中,君子是胸怀天下有格局有视野的责任担当者,而小人则是目光短浅,只关注蝇头小利和个人得失的俗人。

应该说,这种思想对后来中国社会中“士”的阶层形成及思想特征打上了深刻的烙印,对传统中国文化也产生了深远的影响。

孔子认为要努力培养自己的仁德观,潜移默化地修心向仁。“里仁为美。择不处仁,焉得知?”唯仁者能好人,能恶人。“苟志于仁矣,无恶也。”“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之于比。”讲的就是这个意思。

《论语》是儒家学派的经典著作之一,由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主,记录了孔子及其弟子言行,集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。

与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。