有利也有弊,一方面~是指导人民的好思想,但却被君王乱用来控制人民的思想二方面,其实孔子的思想也有很多不足的地方~比如他讨厌种田这项工作,太死板,不懂变通肉不正不食,席不正不坐,名叫“盗泉”的水不饮。肉切得不方正他不吃,他把肉块的方正与品性的端正联系起来,“滑溜肉片”肯定会吃出一个滑头的家伙。席子摆得不正他不坐,他把座席的方正与人心的正派联系起来,躺椅能坐出一个人格匍匐的人,转椅呢?那就一定坐出一个见风使舵的家伙。皆为封建统治者的垃圾推崇所致,其思想真死板。 ,1.复古,反对进步。2.反对平等。3.反对自由。4.歧视劳动。 君子欲讷于言,而敏于行。孔子比较反感用语言上的辩说宣扬,而主张埋头苦干,这在当今社会难以立足。不过总的来说 利大于弊。

春秋时期礼坏乐崩,孔子为推行本人的政治主张,而周游列国游说诸侯。孔子,公元前551年~公元前479年,子姓 ,孔氏,名仲尼 。春秋时期鲁国人,著名的思想家,教育家,儒家学派的开创人。孔子的理想:“仕而优则学,学而优则仕”他三岁丧父,年轻的时很卑贱,没有显赫的家庭背景,没有官场经历。但是他对做官从政有准备,有想法,有战略,懂政治会做官。他想做官,目的是为了推行他的思想主张。

孔子的思想中心概念是什么呢?

仁爱、克己复礼

简单的说,就是以仁爱治天下,主张恢复西周的礼乐制度。

孔子一个教书匠,他懂政治和管理国度吗?

当然懂,《论语》中记载:

齐景公问政于孔子。孔子对曰:“君君,臣臣,父父,子子。” 公曰:“善哉! 信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,虽有栗,吾得而食诸

注释:齐景公向孔子如何管理国度。孔子答复说,国君要守君道,父亲要守父道,儿子要守子道。齐景公说太对了,假设国君不像国君,臣子不像臣子,父亲不像父亲,儿子不像儿子,即便有粮食,我能吃得上吗?

孔子的施政纲要:首先正名分,就是分清君君,臣臣,父父,子子的社会角色和义务义务。然后各司其职,这样天下不就安定了吗?不就能够恢复礼乐制度了吗?孔子为什么周游列国

孔子因和鲁国国君的政见不同,于是,率领他的学生颜回、子贡、子路、子夏等人开端周游列国另谋出路。历经了卫国,曹国,宋国,齐国,郑国,晋国,陈国,蔡国,楚国等。55岁从鲁国动身,68岁回到鲁国。

孔子64岁,在卫国做了4年官。与当权者意见不统一,四年后气哼哼地分开了卫国。

那么孔子为什么四处受阻?没有人愿意施行他的主张呢?或许要问反对派?

在他35岁时,齐景公原本打算延聘他。可齐国宰相晏婴反对。晏婴对齐景公说:“儒者不可重用,礼乐不可复兴”

意义是:儒者(指孔子)纸上谈兵之辈,没有真本领。孔子是主张恢复西周礼乐制度的,可是西周之所以能实行礼乐制度,是由于有圣贤。如今圣贤都没有了,周文王、周武王、周公早死了,周王室曾经不行了。礼乐的缺失曾经很长时间了,何况孔子搞的那套东西十分繁琐复杂,一个人一辈子可能都学不完,学不会。怎样可能再恢复呢?齐景公听后就不用孔子了。

楚庄王想用孔子,宰相梓熙反对。

孔子困在陈蔡之间时,楚庄王派人把他救了出来,打算给他700里封地,梓熙反对。梓熙说“大王,请你想一想,我们做外交官人有比得上子贡的吗?做宰相的人有比得上颜回的吗?带兵打仗,做将军的有比得过子路的吗?做中央官的人有比得过宰鱼的吗?大王,再想一想,西周封建的时分,周武王给我们楚国的爵位是什么爵位?子爵,依照周礼的规则,子爵的封地是50里。如今孔子要恢复的就是那个封建制度,假如他的政治主张完成了,我们楚国还能方圆数千里吗?”

“楚庄王一想是是啊,我要是实行孔子的主张,我不就成了那50里的子爵了吗?我如今是王啊。”

梓熙说“我们的人才比不上孔子的学生,而当年周文王100封地,就得到天下。如今大王要封给孔子700里,大王想想是我们楚国的福气吗?

楚庄马上就明白了,那怎样行啊?孔子变成周武王,岂不是我变成殷纣王了。由此可见,晏婴和紫熙反对孔子不是个人恩怨,而是政见不同。而墨家、道家、法家以及当时的统治者都反对恢复礼乐制度。假如以礼乐制度为规范,可分为两大阵营,儒家和非儒。

什么是礼乐制度?

礼乐制度是周公创造的,在获得成功后对周王朝停止政治和文化建立,设定的制度。它包括封建制、井田制、宗法制、礼乐制。是辨别贵族身份位置,衣食住行都要契合本人的身份,贵贱长幼之间要有明显的差异,尊卑有别,长幼有序。

固然孔子没有完成本人的政治主张,生前不得志。可孔子尊重理性,否认迷信。是传统文化的传承者,他巨大的思想影响了我们一代又一代人。

儒学是中国传统文化中最重要的一种思想流派,它在中国的历史上有着长达数千年的发展历程。儒学的衰落可以归因于多种原因:

1、官僚主义化:随着儒学在中国历史上的发展,它逐渐被朝廷所掌控和利用,成为一种服务于官僚制度和统治阶级的思想工具,儒学的独立性和创造性逐渐消失,变成了一种官方主义的理论。2、学术僵化:随着儒学的发展,儒家经典逐渐成为固定的圣典,学者们对于这些经典的研究和解释越来越僵化,儒学的创新和活力逐渐消失,使得其逐渐失去了对于社会的引领作用。3、思想遭受挑战:随着现代科学和思想的传入,西方的理性主义和唯物主义思想开始进入中国,对传统儒家的思想和观念产生了很大的冲击,导致儒学的思想地位逐渐下降。4、政治和社会动荡:清末时期,中国社会和政治动荡不安,各种政治思潮和社会运动层出不穷,对于儒学传统的批判和挑战也愈加强烈,使得儒学的影响力逐渐式微。5、文化断层:20世纪初,中国发生了一系列政治和文化变革,传统的文化价值和思想被大规模地颠覆和批判,儒学在这样的历史背景下失去了其主流地位。儒学的衰落与多种因素有关,其中最为重要的原因是它的官僚主义化和学术僵化,以及思想遭受挑战和政治、社会动荡等因素的综合作用。