1、有教无类出自《论语·卫灵公》,原文:

子曰:“有教无类。”

译文:

孔子说:“人人都可以接受教育,不分族类。”

2、因材施教出自《论语·先进篇》,原文:

子路问:“闻斯行诸?”

子曰:“有父兄在,如之何其闻斯行之?”

冉有问:“闻斯行诸?”

子曰:“闻斯行之。”

公西华曰:“由也问,闻斯行诸?子曰,‘有父兄在’;求也问闻斯行诸,子曰‘闻斯行之’。赤也惑,敢问。”

子曰:“求也退,故进之;由也兼人,故退之。”

译文:

子路问:“听到了就行动起来吗?”孔子说:“有父兄在,怎么能听到了就行动起来呢?”冉有问:“听到了就行动起来吗?”孔子说:“听到了就行动起来。”

公西华说:“仲由问‘听到了就行动起来吗’,你回答说‘有父兄健在’,冉求问‘听到了就行动起来吗’,你回答‘听到了就行动起来’。我被弄糊涂了,敢再问个明白。”

孔子说:“冉求总是退缩,所以我鼓励他;仲由好勇过人,所以我约束他。”

有教无类和因材施教解释:

1、有教无类:

指不管什么人都可以受到教育;亦可指人,原本是“有类”的,比如有的智,有的愚;有的孝顺,有的不孝,但通过教育,却可以消除这些差别。

2、因材施教:

指教师要从学生的实际情况、个别差异出发,有的放矢地进行有差别的教学,使每个学生都能扬长避短,获得最佳发展。因材施教就是指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。扩展资料:

有教无类和因材施教的解读:

1、有教无类典故

西周时期,政府设国学和乡学两类。国学又分大学和小学两级,而乡学则多称为庠、序、校、塾等。《礼记·王制》记载,“小学在公宫南之左,大学在郊,天子曰辟雍,诸侯曰泮宫”。

西周前期,因战事频仍,学校教育以武事为主,而西周后期政权稳定,开始倾重文化教育。当时大学学习以礼、乐、射、书为主,而小学则多学六艺基础知识。

此时的教育依然以贵族教育为主,平民是很难进入官办学校学习的。到了东周,战乱频仍,礼崩乐坏。周王失去了对全国的控制,全国范围内统一的制度开始崩解,诸侯开始为政一方。

为了培养本国人才,诸侯纷纷设立自己的官学,称为“庠宫”。这时候教育对象不再局限于贵族,为了充实人才,一些有能力的平民也被官学吸收培养。

而以孔子为代表的儒家也在同一时期兴起,孔子本人非常认同扩大教育对象范围的做法,同时他还提出教育是教化民众,增强国家实力,维护统治稳定的重要手段。

他认为教育甚至不能仅仅局限在有潜力有培养价值的人,而应推广至所有国民。他本人积极推广私学,认为这样可以使任何愿意学习的人获得受教育的机会。

2、因材施教现代内涵:

因性而教,古代女子是不能同男子一样受教育的,所以当时不存在“因性而教”的问题。但社会发展到显然“因材施教”应涵盖“因性而教”。本来,男女在生理、心理上的确存在着差异。

女生在生理发展上较男生一般早熟一、二年,在小学和初中低年级时,女生的语言能力和机械识记能力一般优于男生,再加上本身学习的内容中抽象思维的成分比较少。

所以此时女生的学习成绩普遍高于男生,但随着年级的升高,学习内容机械识记成份减少,相应地抽象思维的要求越来越高,男生的优势开始发展。

教师应看到男女生各自的优势,因势利导,帮助他们分别保持和发展各自的优势,共同进步。

参考资料来源:百度百科-论语·卫灵公

参考资料来源:百度百科-论语·先进篇

君子坦荡荡,小人长戚戚。 益者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。 吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。智者上善若水,海纳百川;仁者高山仰止,厚德载物。 君子欲讷于言而敏于行。知者乐水,仁者乐山; 知者动,仁者静; 知者乐,仁者寿。 父母在,不远游,游必有方。三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。 不愤不启,不悱不发,举一隅,不以三隅反,则不复也。

1.学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?

2.吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?

3.君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已.

4.不患人之不己知,患不知人也.

5.吾十有五而志于学,三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.

6.温故而知新,可以为师矣.

7.学而不思则罔,思而不学则殆.

8.知之为知之,不知为不知,是知也.

9.日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣

10.君子喻于义,小人喻于利

11.见贤思齐焉,见不贤而内自省也

12.君子欲衲于言,而敏于行

13.敏而好学,不耻下问

14.有颜回者好学,不迁怒,不贰过

15.质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子

16.知之者不如好之者,好之者不如乐之者

17.知者乐水,仁者乐山.知者动,仁者静.知者乐,仁者寿.

18默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?

19.不愤不启,不悱不发.举一隅而不以三隅反,则不复也.

20.三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.

21.君子坦荡荡,小人长戚戚.

22.生而知之者上也;学而知之者次也,困而学之,又次也;困而不学,民斯为下矣

23.士不可以不弘毅,任重而道远.

24.子在川上曰:"逝者如斯夫!不舍昼夜!"

25.益者三友,损者三友.友直,友谅,友多闻,益矣;友便辟,友善柔,友便佞,损矣

26.主忠信.毋友不如己者,过则勿惮改.

27.三军可夺帅也,匹夫不可夺志也.

28.知者不惑,仁者不忧,勇者不惧.

29.过犹不及

30.不患寡而患不均,不患贫而患不安.

31.己所不欲,勿施于人

32.当仁,不让于师

33.其身正,不令而行;其身不正,虽令不从

34.欲速则不达,见小利则大事不成

35.言必信,行必果

36.君子和而不同,小人同而不和

37.君子泰而不骄,小人骄而不泰

38.志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁.

39.工欲善其事,必先利其器.

40.人无远虑,必有近忧.

41.君子求诸己,小人求诸人.