20171226 今天学习了论语《里仁第四》第六章:子曰:“我未见好仁者,恶不仁者。好仁者,无以尚之。恶不仁者,其为仁矣,不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者。盖有之矣,我未之见也!” 这章的意思是,孔子说:“我还没有见过爱好仁德的人,也没有见过厌恶不仁的人。爱好仁德的人,当然不能再好了;厌恶不仁的人,在实行仁德时,不让不仁德的人影响自己。真有人能在一天之中把自己的力量用于实行仁德吗?我还没有看见力量不够的。可能真有这种人,我没有见到吧。” 孔子说:“我未见好仁者,恶不仁者。”为什么这样说呢?孔子做了具体回答:“好仁者,无以尚之。”尚,胜过,超过。也就是说:“喜好于仁的人会觉得世上没有事物能胜过仁的了。”这点是真实不虚。 这里可把仁更通俗地解读为大爱、慈悲、善良的品质,它是从每个人本自具足的清净本心本性流露出来的,所以好仁的人会有很深的体悟。他心之所好、所向于仁,故能回来如实反观觉察到自己也有不仁之处,自然就会生起是惭愧心,找到开启无尽宝藏的切入点。 孔子又从另一个角度说“恶不仁者,其为仁矣,不使不仁者加乎其身。”意思说:“能憎恶不仁的人,也是充满爱与慈悲的仁人了,因为他将不会让那些不仁的事物附加在他自己身上。” 这里大家要注意,他憎恶不仁者,不是对外在具体的某人某物某事的憎恶,而是如实反观自己是否被束缚。譬如赌博,我个人是厌恶它的,也就不会去粘着它,受它影响。但我对于这件事的存在并不憎恶,也不会要求他人与我相同。因深知修行是克己的功夫,不是用来要求别人的。“恶不仁者”,能憎恶不仁的人,能反观自己不仁、丑陋的地方,有愧疚心,自然不会让那些不仁的事情加在自己的身上了。这是非常好的,这已是颜回的“不二过”,是至于仁了。 孔子接着说“有能一日用其力于仁矣乎!我未见力不足者。”也就是说:“真有人下定决心花一天的时间及精力用在仁上吗?我没见过有力不足的。”这句话我深有同感,夫子真的是一位体悟仁、体证仁、践行仁的人。他自己已经走过来,是明白人,看得清清楚楚,发现真正能行在仁道上的人少之又少。 行仁不是力气活,关键是有没有静下心来去体悟、体证仁。这比世上任何事物都重要。名闻利养没有能胜过于仁的,仁在己身,是本自具足的啊! 孔子又退一步说:“盖有之矣,我未见也”。盖,或许。或许世上真有力不足的人,但我终是未见啊。孔子真的是明眼人,他知道一般人对于不想去做的事情会想出无数理由搪塞自己,所以他很肯定地说自己一生没有见过行仁而力不足的人。 此章孔子深深感叹一般人不知道什么是为仁之方,为仁之方主要在己心的所好所恶。己心真能好仁,真能恶不仁的话,那心已达至仁了呀,哪里还要担心力不足呢?很多人虽知道仁很重要,但绝大多数会自找理由说为力不足。

第一则:孔子说:“能够常常温习学过的知识,不是一件愉快的事情吗?有同门师兄弟从远方来不也是一件快乐的事情吗?别人不了解你,你又不生气,不也是君子的作为吗?”

第二则:孔子说:“温习学过的知识并获得新的理解和体会,就可以凭借于此当老师了。”

第三则:孔子说:“光学习不思考,就会(因为不思甚解而)迷惑不解;光思考不学习,就会(因为思路狭窄而)危险。”

第四则:孔子说:“懂得学习的人比不上喜爱学习的人;喜爱学习的人比不上以学习为乐趣的人。”

第五则: 孔子说:"几个人在一起行路,一定有可以作为我的教师的人在中间;选择他们的长处来学习,他们的短处,自己如果也有,就要改掉它。"

第六则:孔子说:“我十五岁立志学习,三十岁确立自己的理想,四十岁面对任何事都能从容面对不疑惑,五十岁的时候我懂得自然的规律和法则,六十岁时无论听到什么,不用多加思考,都能领会其中的意思,并明辨是非。七十岁随自己心意,想怎样就怎样,而不逾越法度规矩。”

原文:

第一则:子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”(《学而》)

第二则:子曰:“温故而知新,可以为师矣。”(《为政》)

第三则:子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”(《为政》)

第四则:子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。” (《论语·雍也第六》)

第五则:子曰:“三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。”

第六则:子曰:“ 吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”扩展资料

《论语》多为语录,但都辞约义富,有些语句、篇章形象生动。

孔子是《论语》描述的中心,“夫子风采,溢于格言”(《文心雕龙·征圣》);书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写,而且有关于他的个性气质的传神刻画。围绕孔子这一中心,《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。

如子路的率直鲁莽,颜回的温雅贤良,子贡的聪颖善辩,曾皙的潇洒脱俗等等,都称得上个性鲜明,能给人留下深刻印象。孔子因材施教,对于不同的对象,考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况,给予不同的教诲。表现了诲人不倦的可贵精神。

参考资料来源:百度百科-论语六则

里仁篇第四

【本篇引语】

本篇包括26章,主要内容涉及到义与利的关系问题、个人的道德修养问题、孝敬父母的问题以及君子与小人的区别。这一篇包括了儒家的若干重要范畴、原则和理论,对后世都产生过较大影响。

【原文】

4·1

子曰:“里仁为美(1),择不处仁(2),焉得知(3)?”

【注释】

(1)里仁为美:里,住处,借作动词用。住在有仁者的地方才好。

(2)处:居住。

(3)知:音zhì,同智。

【译文】

孔子说:“跟有仁德的人住在一起,才是好的。如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起,怎么能说你是明智的呢?”