樊迟,在整篇《论语》中樊迟问仁有过三次,孔子三次给出了不同的回答,《雍也篇》樊迟问仁,孔子的回答是“先难而后获”。《颜渊篇》樊迟问仁,孔子的回答则是“爱人”。此两点都可以视为孔子对樊迟作为为政者的教导,而且所教导的内容基本上都是大方向,概念性的东西。

《论语.子路篇》第十章记载的依然是樊迟问仁的内容,但这一次,孔子给出现的回答就具体的多了,其原文是:樊迟问仁,子曰:“居处恭,执事敬,与人忠。虽之夷狄,不可弃也。”樊迟介绍

孔子的学生,从小贫穷,但读书刻苦,还懂种田。未拜孔子为师之前,他已在季氏宰冉求处任职。孔子回鲁后拜师。樊迟兴趣广泛,除学道德、文章,还曾向孔子问"学稼"和"学为圃",受到孔子的斥责。但他不愧孔门弟子中的佼佼者。

他求知心切,三次向孔子请教"仁"的学说,还问"知"、"崇德、修慝、辨惑"等。他有谋略,并具有勇武精神,鲁哀公十一年(前484)齐师伐鲁,冉求率"左师"御敌,冉求认为他能服从命令,以其为车右。鲁军不敢过沟迎战,他建议冉求带头,冉求纳之,鲁军大获全胜。

我能想到的第一句是“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之”。其实我学习过很多名句并参透它们背后的道理,而唯独论语中这朗朗上口的一句让我记了很久。

这句家喻户晓的话,用我自己的想法解释,就是说我们周围肯定有值得我们学习的人,他身上有值得我们学习的优点,也有需要我们自省、规避的缺陷。那本篇就围绕论语这一则,来展开我对于这句话的见解吧!论语这一则给我的启发: 要培养善于观察的能力

要培养虚心好学的精神

要培养自觉修养的精神

第一部分 | 要培养善于观察的能力孔子作为伟大的思想家,首先突出的是他强大的观察能力,并且号召弟子及后人多从周围的事物学习人生哲理。这句家喻户晓的话一语道破观察的重要性。如果没有善于观察的能力,我们也就不会从茫茫人海中找到自身需要学习进步的地方、需要改正、规避的方面,人就容易故步自封。

我们要提升个人修养,首先就是要有一颗时刻接受学习的心,而不是一颗封闭的心。我们的可能性就潜藏在我们的善于观察的心中。就是要:

培养乐于接受的心灵——无论新旧事物

保持心灵的清净

拒绝分心 第二部分 | 要培养虚心好学的精神论语这句话让我受益的不仅在交友的方面,还有在处世的方面。我们在社会上会和形形色色的人打交道,自然会遇到比自己优秀的人,还会遇到一些表现让人不适的人。

在待人方面除了给予应有的尊重外,还要用发展的眼光看问题——在他们身上发现自己可以学习的优秀品质并加以学习、发现不好的行为的要懂得自省,有则改之无则加勉。我们可以:

保持初学者的热情

用发展的眼光看问题

敢于突破自身局限第三部分 | 要培养自觉修养的精神学习别人优秀的特点不是照搬照抄,而是结合自身实际提升个人修养。多读好书,通过学习书中给予的好的、坏的生活指引来提升个人修养、通过人际交往提升个人处事能力和人际协调能力,都是在潜移默化中自觉修养。

在此引用《禅者的初心》中的一段话:

我们的“本心”一切本自具足。它总是丰富而自足,你不应离失本自具足的心灵状态。自足的心不同于封闭的心,它是颗空的心,是颗准备好要去接受的心。如果你的心是空的,它就会随时准备好要去接受,对一切抱持敞开的态度。初学者的心充满各种可能性,老手的心却没有多少可能性。

也是这段话加深了我对“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之”的理解,其中是有禅的意味的。

总结我们在成长过程中要以积极的心态对待遇到的人事物,以“三人行,必有我师”的态度对待周围环境,能够保持学习的初心、本性的清净。这也是在浮躁的现代社会中我们需要学习的一种心态。

牙牙学语的孩童的内心是清净的,但是随着我们历练多了,可能会渐渐失去这种清净,从而对世界的看法会停止发展,对周围的环境更加迟钝、麻木。孔子的这番言论其实更是需要终身铭记的哲理,而不仅适用于提点刚开始学习生涯的中小学生。

“一以贯之”中的“一”指的是“仁”。

“仁”字最能代表孔子的思想,所以后世将孔子的思想称为“仁学”或“人学”(孟子在《尽心》中说:“仁也者,人也。合而言之,道也。”)因为孔子的最大贡献是发现了人(仁),研究了人(仁),建立了自己的仁学(人学)、仁道(人道)。用“仁”字代表孔子的“吾道”是准确的。成语解释

一以贯之 [ yī yǐ guàn zhī ]

释义:贯:贯穿。用一种思想或理论贯穿于各类事物之中。

出处:《论语·里仁》:“子曰:‘参乎!吾道一以贯之’曾子曰:‘唯。’子出,门人问曰:‘何谓也?’曾子曰:‘夫子之道,忠恕而已矣。’”

示例:据谷超豪等人回忆,凡遇应当参加的讨论会,苏先生向来是风雨无阻,几十年间一以贯之。 ——刘征泰《苏步青》