《论语》是孔子及其弟子的言行记录,由孔子的弟子整理而成,是中国古代儒家的重要经典之一。《论语》并没有被汉代儒家奉为“五经”之一,这是因为当时推崇的思想为正统思想。

汉代所尊崇的“五经”,包括《易》、《诗》、《书》、《礼》和《春秋》,这些经典都是早期中国历史和文化的珍贵遗产,被认为是中国古代思想的正统代表。而《论语》虽然记录了孔子的言行,但是其内容并不完全代表孔子的思想,其中还包含了孔子的弟子们的言行记录。在当时推崇正统思想的背景下,《论语》并没有被归入“五经”之中。

儒家思想在汉代得到了极大的推崇和发展,但当时所推崇的儒家思想并不是以《论语》为主要经典。相反,汉代儒家更注重的是《诗》、《书》等经典中所体现的礼仪、道德和人伦关系等方面的思想。《论语》虽然对汉代儒家思想产生了重要影响,但并没有被视为汉代儒家思想的正统代表。

《论语》之所以没有成为“五经”之一,是因为其内容并不完全代表孔子的思想,同时当时推崇的正统思想也并不是以《论语》为主要经典。

《论语》的得名,历来有不同的说法。班固《汉书艺文志》中说:“论语者,孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记,夫子既卒,门人相与辑而论纂,故谓之《论语》。”意为弟子们论纂孔子之语,故取名《论语》。唐李善注《文选辨命论》引《傅子》云:“昔仲尼既殁,仲弓之徒追论夫子之言,谓之《论语》。”与班固的说法差不多。刘熙在《释名释典艺》中认为:“《论语》,记孔子与弟子所语之言也。论,伦也,有伦理也。语,叙也,叙己所欲说也。”杨伯峻认为,这种解释含有这样的潜台词,即除了孔子和他的弟子之外,别人的谈话都不是有条理的叙述,因此刘熙的这一解释是很牵强的。章太炎认为,“‘论’者,古者但作‘仑’,比竹成册,各就次第,是之谓仑……言说有序亦谓之‘仑’。《论语》为师弟问答,乃亦略记旧闻,散为各条,编次成帙,斯曰《仑语》。”(《国故论衡文学总论》)这是从古代书籍形制及其制度来解释其得名之由。(希望能帮到你!)

因为当时推崇的思想为正统思想。当时所以说他们都是比较推崇儒家思想的,但是他们也是要讲究正统思想的,《论语》当时是记录孔子及其弟子的言行的一本书。因此这本书里面的思想并不完全是孔子的思想,所以说他们觉得论语这本书并不是正统的思想,因此他们也就没有把《论语》归入“五经”中。而且儒家思想根据我们国家的历史传统而产生的。在我们古代的时候,他们是非常注重思想的正统的,而他们在研究了思想之后发现儒家思想并不是一个比较正统的思想,它是根据我们国家的历史传统而产生的,这样的一个思想并不是他们所要推崇的正统思想,因此他们觉得儒家思想内的很多东西虽然是非常正确的,但是他们也不能去过度的推重不正统的思想,所以他们当时也就没有那么看重《论语》了。后来的时候,他们发现了许多比《论语》更正统的思想。在我们古代的时候都是讲究更替的,思想也是这样的,当时他们觉得论语并不是他们所要推崇的正统思想,因此他们就开始去寻找比较正统的思想去代替《论语》,然后再让人们都开始推崇这些正统的思想。他们后来就找到了许多比论语更加正统的思想,他们也就觉得论语这个思想不能再被他们列入五经当中了,所以他们就把论语从“五经”当中给剔除了,并且用其它的一些思想代替了论语。论语当时没有被列入五经当中是因为他们当时是推崇正统思想的,而论语却是一个不太正统的思想。