中华民族素有“礼仪之邦”之称,向来重视家教.历史上见诸典籍的家训并非鲜见,为后人称颂的也很多.而“不成文”,也是我国家规家训的一大特点,成为日常生活行为规范的有机部分.去其糟粕,取其精华,一些家风家训中的精华融入新的道德建设中,许多脍炙人口的家训,已经是“家家之训”,形成家家之风.

家风是一个家庭在世代传承中形成的一种较为稳定的道德规范、传统习惯、为人之道、生活作风和生活方式的总和,它首先体现的是道德的力量.注重家风建设是我国历史上众多志士仁人的立家之本.从古至今,颜之推《颜氏家训》、诸葛亮《诫子书》、周怡《勉谕儿辈》、朱子《治家格言》、《曾国藩家书》、《傅雷家书》等等都在民间广为流传,闪烁着良好家风的思想光芒.历史上的“孟母三迁”“岳母刺字” 等等,同样展现着良好的家风.“非淡澹无以明志、非宁静无以致远”“常将有日思无日、莫待无时思有时”“莫贪意外之财、莫饮过量之酒”等教子中的古训至今为世人尊崇.好的家风不但对自己有利、对子女和家人有利,也逐步影响着大众的道德水平与社会的风气.

《论语》子张曰:“书云:高宗谅阴,三年不言。何谓也?”子曰:“何必高宗,古之人皆然。君薨,百官总己以听于冢宰三年。”

墨家反对这种做法。儒家内部也有不同意见,比如宰我就和孔子讨论过:《论语》宰我问:“三年之丧,期已久矣。君子三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。旧谷既没,新谷既升,钻燧改火,期可已矣。”子曰:“食夫稻,衣夫锦,于汝安乎?”曰:“安。”“汝安则为之。夫君子之居丧,食旨不甘,闻乐不乐,居处不安,故不为也。今汝安,则为之。”宰我出,子曰:“予之不仁也。子生三年,然后免于父母之怀。夫三年之丧,天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎?”

仅仅因为三年之爱就要守孝三年吗?住在父母坟前三年太荒废时光了吧!1-11子曰:父在,观其志。父没,观其行。三年无改于父之道,可谓孝矣。

【释义】孔子说:父亲在,要观察他的志向。父亲不在了,要考察他的行为。三年无改于父之道,就可以说是孝顺了。【辨析】三年无改于父子道,因为守丧三年,按礼制不能改变父亲的“道”。从另一方面说,也是要用三年时间深刻领悟父亲的“道”。孝是善事父母,所谓“孝有三,其上尊亲。”如果自己不能提升,不能为父母增添荣光怎么能算孝呢?三年之爱是让孩子可以三年之后免于父母之怀,所以守丧三年,不是枯守,而是给自己一个再次快速成长的机会。不少人在此期间,追忆父母的言行,思索家风,反省自身,认真学习,对自己的提升、家族的光大都起到了积极作用。比如朱熹,为母丁忧期间学业大进;比如曾国藩,虽然战事正紧,还是为父丁忧一年有余,期间不断反省学习,大有觉悟。宰予认为三年之丧时间太长了,他看到的是外在的礼。所谓“礼后乎”,如果没有内在的“仁”的觉醒和培育,外在的礼就是无本之木、无源之水,一年也长。三年之丧在厚德。从这一章的内容以及宰予的质疑看,守孝三年以及三年不改父之道不那么容易。后世虽然明确了有关制度,但“夺情”、隐匿等等也经常发生。现在没有三年之丧了,一般三天出殡,头七烧个纸,第一个春节不贴春联也就表示哀悼了。这个“三年无改于父之道”的说法还是有意义的。有父母在,自己多大都是孩子。父母不在了,真的需要用一段时间好好思考一下应该怎么做。朱熹和曾国藩是很好的榜样。换个角度说,当我们为人父母后,是不是也得考虑一下是否具备可以让子女不改的“道”呢?孔子说“父父子子”,好像有点迂腐,可是一个家庭如果没有很好的家风,父不父子不子,恐怕是一个悲剧吧!三年说起来很长,实际也很短。如果集中三年时间提升自我,那是值得的事情。如果用三年时间进行家风建设,那是值得的事情。

1·咄哉骄矜子,於世奚所裨。

2·廉树威贪失信,廉兴国贪失家。

3·刻薄成家、骄奢淫逸,就是败家相。

4·儿孙自有儿孙福,勿为儿孙做马牛。

5·如果一个社会的多数家庭都拥有积极向上的家风,其家庭成员在家风的影响下都具有良好的个人操守和品行,整个社会的道德水平和社会风气也将在潜移默化中得到提升。6·良好的家风让人终身受益,只有树立了良好的家风,才能畅享美好生活。

7·严谨的家风,会为孩子的成长垫定良好的基石。

8·家风不仅是民风社风的组成要素,也是中华民族传统价值观的重要组成部分。

9·为人父母要涵养天性,懂得必先克己,方能教化儿女。

10·每事宽一分即积一分之福。

11·说起家风、家训,总觉得是一个很严厉的话题。就我家的情况,我分别来简单的说一下。