汉族的祖先是炎帝神农氏和黄帝轩辕氏。炎黄代表中华民族的祖先,炎黄子孙代表炎帝和黄帝的后代,指中华民族的后代。中华民族有两个别称,一是“中华儿女”,二是“华夏儿女”(炎帝与黄帝的子孙,或者只说“黄帝子孙”)。这两种称呼有时候可以通用,都是指的中华民族。但是大同之中又有小异,“中华儿女”之称是近代才出现的,其含义偏重于文化(是共同接受中华文化的群体);“炎黄子孙”(或黄帝子孙)之称古已有之,其含义偏重于血缘(有共同的祖先)。有些少数民族可以接受“中华儿女”"之说,不愿接受“炎黄子孙”(或“黄帝子孙”)之说。相传在上古时代,中国的黄河流域住着许多分散的人群。他们按照亲属关系组成了氏族,很多氏族又联合起来组成了部落。黄帝和炎帝就是其中两个大部落的首领。那时候,人们抵抗自然灾害的能力很低,一遇到水旱灾,就得搬家。有一次,炎帝部落在搬家的时候,来到了黄帝部落占据的地方,他们看到那里条件很好,就决定长期住下来,可是黄帝部落的人不愿意,结果双方互不让步就打起仗来。经过三次战斗,炎帝部落被打败了。炎帝向黄帝认输,表示愿意听从黄帝的命令。黄帝就答应了炎帝部落住下来的要求。黄帝的妻子亲自教给炎帝部落的人养蚕缫丝,黄帝让人把造车、造船的技术教给他们。炎帝也把木犁和草药送给了黄帝。他们相处得很好。后来,他们联合在一起组成了炎黄部落联盟,黄帝成了这个联盟的领袖。中华民族的历史,从此就开始了。所以中国人就把黄帝尊为中华民族的始祖,并自称是“炎黄子孙”。黄帝陵就在中国陕西省黄陵县的一座长满了苍松翠柏的山上,现在每年清明时节,都有许多海,内外炎黄子孙到那里去祭祖。

这与历史上的争议有关。可以搜到文章。

《杨氏庐陵谱与鸿山谱千年之“争”》作者 杨忆鸿 2013.5.20《盐城杨氏宗谱》二O一O年新版四本谱中,可以发现新增了庐陵吉水系,而民国版谱原有的新昌谱系却在新谱中被删掉了,这套由全国杨氏编委会主编的新谱为何做这样的改动,改动正确吗。说来话长,这与千年来历史上的族谱争议有关。盐城杨氏的源头是无锡鸿山杨氏,始祖杨邦乂是著名的南宋抗金民族英雄,被俘不屈为金人所害于南京雨花台,他的家乡就是江西庐陵吉水的杨家庄。杨邦乂的生父是新昌谱的杨庆,为宋史所记载的著名孝子,割肉医治双亲而早卒,曾祖杨申知吉阳军才迁来吉水,所以他家并不是庐陵吉水本派。因生父早逝,杨邦乂为遗腹子,养父杨同进士出身,为庐陵吉水本派,始祖是著名江南杨氏之祖杨辂。杨邦乂与曾氏生五子杨振文、郁文、昭文、蔚文、月卿,上了吉水庐陵谱,接在杨同之后,杨邦乂的侄孙诗人杨万里撰写的行状里有详细记载。杨邦乂与另一房刘氏,生三子杨璿、杨瑾、杨再兴,为无锡鸿山杨氏之先祖。杨璿居住钱塘,每年去南京祭父扫墓,在无锡鸿山建居,作为中途休息之所,鸿山宗谱所载的杨璿墓志铭详细记录了这段家史。之后鸿山谱以杨邦乂为始祖,接在其生父新昌谱杨庆之后。近千年来,杨邦乂既在庐陵谱又在鸿山谱,两谱同属陕西弘农杨氏汉太尉杨震之后,但互不提对方,留下了千年争议和误解。在这场争议中,庐陵谱以较大的影响力和杨万里的行状为证占据了优势,而鸿山谱虽有杨璿墓志铭为凭,但被种种误解而居下风。鸿山谱在清代续谱时,添加了“杨理早卒、五子失名”,将杨璿、杨瑾、杨再兴三人也凑成五人,这一主观性的做法弄巧成拙,使后人产生了更深的误解:古人有名有字多号,两房都是“五兄弟”因此被误认为只是同一房、名号多个而已,所以《盐城杨氏宗谱》的全国杨氏编委会与杨氏专家《弘农杨氏族史》作者杨维森及《杨氏命脉回溯》作者杨年建等,都把杨振文与杨璿当成是同一人,硬是把两人的不同资料勉强拼合一起,其实这俩异母兄弟的生卒年份都不同。除一些史料说鸿山为杨振文后裔的另一原因是,杨振文真正的后裔分支一直未浮出水面。另一误解是客观性的。杨再兴跟从岳飞奋勇抗金而战殁,宋史有记载。一是历史上有瑶人杨再兴同名相混,二是小说演义渲染夸张,失去了历史真实,杨再兴被写成了杨家将后代,千军难挡、气吞山河、敌闻丧胆,这神话般的英雄气概令陈列在吉水同一祠堂里的杨邦乂、杨再兴父子关系都不敢被“相认”了。鸿山谱中杨再兴是杨邦乂之子的事实使人进一步增加了对鸿山谱的疑问。盐城新谱中,用庐陵吉水系取代新昌谱系、并把杨振文等同杨璿的做法,正是这些千年误解的结果。鸿山家族的廿七世后人,祖籍江阴的化工博士杨斌峰,自二O一二年底开始,为努力了解鸿山家世之真相,查阅了大型图书馆所收藏的有关杨氏古谱、县志、四库全书中有关杨万里诚斋集、其师王庭珪的卢溪文集等大量古籍资料,及现代的杨氏书籍。《杨氏命脉回溯》一书中,作者杨年建首先破解了杨邦乂身世之谜,得出了杨邦乂生父杨庆、养父杨同的考证杨斌峰从史料中亦证实了杨邦乂为新昌谱始祖杨于陵之后、杨再兴为杨邦乂之子。证实黄黼所撰杨璿墓志铭是正确的,杨振文并不是杨璿,其子杨相分支及杨邦乂另三子的分支也被一一找到。吉水房杨振文五兄弟与鸿山房杨璿三兄弟实为同父异母、一家二房,杨斌峰的考证结论破解了鸿山家族的又一道千年之谜。杨同 嗣子

杨庆 三子 杨邦乂 1085—1129年,字晞稷,北宋政和五年(1115)进士及第,历任骛源县尉,蕲州、庐州、建康三郡教授,溧阳知县、建康府通判等职。南宋建炎三年(1129)抗金被俘,誓死不降,殉节而死,被誉为抗金名臣,“庐陵四忠”之一,谥号:忠襄,葬雨花台。无锡鸿山谱尊为第一世祖。配傅氏,女一:嫁陈思范,居江西新淦县;继曾氏,为庐陵谱吉水房,子五:振文,郁文,昭文,蔚文,月卿;娶刘氏,为新昌谱鸿山房,子三:璿,瑾,再兴。

加了《冇》字将可能有问题的字词隔开——

姓氏始冇祖

民冇国十年全冇国冇统冇修的《庐冇江冇郡何氏大冇同冇宗冇谱》,始冇祖为何允,韩王冇安次冇子。有关庐冇江何氏先冇祖,最早的人物见于东冇汉《东观汉冇记》,名为何修。全国还有部分族冇谱,以何庶、何瑊为始冇祖。还有川冇南、云冇贵部分地区族冇谱记为姒改何或杞改何。

还有一些人冇认冇为,何氏始冇祖为何侯、韩厥、韩瑊、韩庶、韩武子(韩万)、何庶、何细胡、何妥、何稠、何铭(锁铭)。据《浈阳水木记》冇载,何瑊,原名韩瑊,韩国冇后冇期韩王冇安时贵族,被任命为公族大夫,曾与韩非一起同冇掌冇国冇政。因在对待秦国的态度上与安不一致而退隐韩原。秦灭韩国,韩王冇安被劫冇掳,国冇破冇家冇亡,瑊与其妻流寓庐冇江,冇操冇舟为业。其后,秦冇始冇皇出游博冇浪冇沙被人冇袭冇击,疑是六国冇公冇子所为,而通令全国暗冇访六国之后,欲冇斩冇草冇除冇根杜冇绝冇后冇患。秦吏密察居民姓氏。一冇日,一吏登上韩瑊之船询问其姓氏,适天气寒冷,韩瑊指水戏称“此为吾姓”。意以水寒喻韩。吏不悟,以为是指“河”为姓,瑊说姓氏当从人。吏离开,瑊安然无事。后得知为秦令查冇询,惊骇不已,喟然长叹:幸有上天保冇佑,吾家才幸免刀锯之难,“乃拜何字之赐,遂以何 姓”。韩瑊遂定居庐冇江,勤耕苦读为业,家冇道冇日隆,形成了一支何氏。

根据中冇山冇大冇学刘志伟教冇授等人在广冇东二十多年的调冇查与研冇究(为香冇港、英冇国、美冇国、中冇国冇社冇科冇院清冇史所课题),未发现明冇朝时以何瑊为始冇祖的族冇谱。姒何谱的人物与庐冇江大冇同冇谱基本相同,有人冇认冇为是明冇末所编。

何允,韩王冇安之次冇子,幼封陈留侯,据江冇西瑞冇昌何氏家冇谱,前几代均葬于陕冇西冇扶冇风。各支始冇祖

何大用:字太二,号毅齐。宋进士职,授宣议大夫,自端平之世同弟诚齐迁四冇川冇资冇县冇中,因宋时之乱,公迁蒲折结茅庐於洪冇山之腰,后迁桑冇园葬蒲圻天石岭坟禁上下左右穿心四丈。清冇嘉冇庆二十年合冇族接置家因安冇柴冇山护坟右边抵禁冇区一丈直下田堪坟左边以脚下走路田堪为界,土地柴树木一并在永卖之内。配曹氏,生殁未详,葬通冇城大水源金冇星冇山卯山酉向。生子一:何天骏。配王氏,生殁未详,葬蒲圻上边头。配应氏,生殁未详,葬蒲圻竹园角。是为楚冇南何氏始冇祖。

何转音:号士元,世居庐冇江,周末赧王五十九年乙己国月十六日己时生,先冇祖出自韩冇战冇国之未韩王冇安被秦所灭其子冇孙避难转韩为此受姓之始也。转音公随汉冇高冇祖起兵出镇长冇沙距楚有功,高帝二年封公为忠烈侯,西汉中元癸己年四月十六日巳时薨,寿一百零九岁,葬庐冇西冇城三冇江冇口丰冇面冇村飞冇凤冇御苔形。子二。一世冇祖:何四宝,字发顺,元至正二十五年乙巳四月十六日午时生,殁年没,葬丰冇城冇铁冇宫冇凤冇形午山子向有碑。元配:张氏,丰冇城焕达公之女,元至正二十四年甲辰二月初八日巳时生,明冇宣冇德九年甲寅三月十八巳时殁。葬与夫合墓。是为浏冇阳何氏始冇祖。

何肇沅、何楚芳:字福八,号庚二,元至正间由江冇西冇南冇昌冇府丰冇城冇县登冇仙冇乡黄冇埠冇里沧冇溪保何迁居湘冇乡二都冇城前实为始冇祖。元配:吴氏,生没葬失考。子二:何楚芳、何楚思。一派祖:何楚芳,明冇洪冇武二年己酉十月十七日寅时生,永冇乐二十一年癸卯九月初五日亥时没,葬湘冇邑二都冇城前区钤。是为湘冇邑何氏始冇祖。

何赓南:字光禄,少卿,宋冇咸冇湻五年巳已二月初一寅时生,至治平固从祖冇父徙滨冇阳冇城西冇殷冇市何家硚转徙迎凤铺徙十五里石笋开垦成业即今有何家地名,元至正十年庚寅三月初五辰时没,寿八十二。葬向待考。元配:赵氏,咸湻九年癸酉正月初十子时生,至正十二年壬辰二月初二子时没,寿八十,葬向待考。子二:何忠献、何忠猷。是为益冇阳何氏始冇祖。