《三字经》云“高曾祖,父而身,身而子,子而孙,至曾玄,乃九族”于此观之,三代宗亲最近的应该是由“身”(即自己)算起上至“祖”(爷爷)、“父”(父亲),下至“子”(儿子)、“孙”(孙子).若如此即应该是五代人.另外,“宗”应该是祖宗之意,“亲”当是父母双亲,所以,由自己作为中心,不论往上还是往下,都迎合了“宗亲”之意.但须注意这个还是有一定的语言环境的,我们平日所谓的“三代宗亲”一般用于供奉先祖牌位的书写,所以我认为这个多指上三代(包括自己在内).一点拙见,仅供参考.

孔子故里过年讲究多——曲阜过年习俗守岁腊月三十除夕,是一年中最后一天的夜晚,俗称“岁尾”,这天晚上,人们照例要“守岁”(点上蜡烛,一夜不睡觉)。过年的一切用品早已准备就绪,庭院室内卫生也焕然一新,人们开始把新春联和门神张贴在门上。曲阜的门神分武门神和文门神两种,武门神是贴在外大门上的,中国传统的门是两扇,武门神也是两位,叫“神荼”“郁垒”,传说是古代降妖伏魔的煞神,后来又演绎为唐朝的两位武将秦琼和尉迟敬德的形象。文门神贴在堂屋和厢房的门上,一般是“招财进宝”、“五子登科”之类的彩画。曲阜当地以左为上,右为下,两位门神谁在左谁在右,位置是固定的,不能随意更动,如果贴错了,叫反贴门神,会招致一年中诸事不遂顺,左右为难,因此曲阜有句俗话,叫做“反贴门神左右难”。儒家文化特色的春联曲阜的春联极为讲究,许多联句代代相传,比如“真人品五伦做起,大文章六经得来”,“天地间诗书最贵,家庭内孝悌当先”,“家居鲁国多君子,地接尼山近圣人”,“至乐无声惟孝悌,太羹有味是诗书”等等,儒家文化意味很浓。对联多用黄丹纸或大红洒金纸写成,这种色纸大多有白边,俗称“白头”,并不裁去,而是故意留在对联的下端,取“白头到老”之意。除了门上的春联和门神,在大门外正对着大门的墙或者树上要贴“出门见喜”,在影壁、二门、堂屋门的两侧贴“福”字(这个“福”字贴的时候要头朝下,取“福到了”的谐音),还要在磨、缸、盆等用具上贴一种类似“酉”字的符号,象征着除旧布新。祭祀祭祀是春节整个庆典活动的核心,除夕这天最重要的事情是为祭祀作准备。祭祀天地是在堂屋门外东侧的香台上,台上用新秫秸(高粱杆的上端)围成一个方形的棚子,叫做”天地棚”,里面摆放着天地牌,上写:“天地三届万灵十方真宰之神位”。牌位前置有两尊蜡烛台和一座香炉。祭祀祖先是在堂屋(正中的主房)里,堂屋正中靠墙的位置摆放八仙桌和条几,条几正中是写着“外本音门中三代宗亲之神位”的总牌位,两侧和后侧是写着已故父祖及内外亲戚长辈、三代以上至五代已故本族及内外已故亲族名讳的神位,均一左一右按照昭穆排列。八仙桌上摆放两尊蜡烛台,烛台中间是一座香炉。有的人家还在堂屋东间里供奉“保家上仙”的牌位。祭祀灶君还是在厨房里。摆放好这些牌位后,就开始准备火纸,火纸是一种做工比较粗糙、松软易燃、颜色发黄的纸。人们相信,火纸焚烧后,会到达已故亲人的手里,成为能在另一世界使用的冥币。人们准备火纸时非常精心。准备火纸的第一道工序,是在火纸上一排排打满过去曾使用过的方孔制钱的印痕。第二道工序,是把打好印痕的火纸一张张地折叠成元宝或金砖的形状,并在里面装上几根香头,火纸就算准备好了。除夕傍晚,是迎祖先神灵回家过年的时间,各家的男人在家长率领下,打着灯笼、端着托盘(穷人无托盘用簸箕),里面放上“三代宗亲”牌位、三根香、四个纸元宝,去迎祖先的神灵回家过年,叫“迎老的”。这项仪式很重要,往往是到通衢大街的路口上进行,将牌位放在通向祖林方向的路上,周围划个圈儿,将香、元宝一起在牌位前点着焚烧,家长要向牌位磕四个头。待香纸焚化后,再将牌位放回托盘,嘴里念叨着:“各位老爷奶奶回家过年喽!”然后郑重地由长子或长孙端着托盘中的牌位,迎回家中,将牌位再放到大桌子上的众牌位行列正中,接着在香炉内插上点着的香,烧元宝。自此之后,直到过完年送“老的”为止,炉内香烟必须日夜接续,不能中断。迎“老的”神灵回家之后,大门口内的地上要横放一根木棍,叫做“栏门棍”。据说是为了防止无家可归的游魂野鬼闯进家门。岁尾除夕的晚饭没有特别讲究,大多以饺子为主食,贫寒人家可以随便用餐。不论什么饭食,必须先供飨天地、祖先,然后家里人才可以吃饭。因为这顿饭是一年中最后一顿饭,也叫“辞旧饭”。祭祀活动是在夜里五更进行,晚饭后,就开始“攒供菜”(准备供菜),就是先把上供的菜,分别装盛碗内,放在厨房大锅的蒸笼或篦子上,以备午夜“馏供”(用蒸笼加热)后祭祀之用。供菜主要供奉在四个地方:一为天地棚,二为祖宗灵,三为保家仙,四为灶君爷。每处供菜数量不同,但都是单数,天地神灵前一般是五样五碗,祖宗和保家仙神灵前是三样三碗,灶君只一碗。三样的供菜是熟肉块一大方,酥肉一碗,丸子一碗;五样的供菜在三样的基础上,再加一样蒸熟的整公鸡、一样油炸整鲤鱼,取年年“吉(鸡)庆有余(鱼)”的意思;一碗的供菜是三样菜攒成一碗的杂花全供。攒供菜时,每碗供菜下都附有烫熟的白菜帮,叫“菜底”,菜底越多越好,寓为家底厚实。上面的方肉、酥肉、丸子要摆的少而且匀,要盖严菜底,意思为不能“露底”,可以免祸。清寒人家,置办不起整鸡、整鱼,便只置办三样供菜,这叫做“称家之有无”。攒供菜时,所有百姓都可用鲤鱼,独有孔姓人家不能用,原因是孔氏二世祖名孔鲤,不仅不能用鲤祭祖,连鲤鱼的名字也因避祖讳而改称“红鱼”,曲阜人也都因此称鲤鱼作“红鱼”了。

具体如下:

1、是指始祖郭方的父、祖、曾祖,即始祖是第四世。理由是,父、祖、曾祖就排列在始祖的上边,要敬始祖,也要敬始祖的长辈。

2、是指开创姓氏的三代人。理由是,要敬始祖,但决不能忘记开创姓氏者,这是根。

3、是指始祖郭方的子、孙、曾孙。理由是,是谁的三代宗亲?应该是最先创立家谱轴子的人的三代宗亲,创立此轴子后,后人续写的时候都这样写。这个创立此轴子的人应该是始祖的玄孙。创立此轴子的人敬自己的父、祖、曾祖,当然要敬高祖即始祖。

4、是指始祖郭方的子、孙、曾孙。理由是,此轴子应是始祖的曾孙所创,创作者的三代宗亲当然是创作者最近的父、祖、曾祖,曾祖即始祖。