1、祖辈祖辈的亲属,按古代关于宗亲的范围,是从高祖开始。高祖以上的直系祖先则称为远祖、先祖、先人、鼻祖(鼻,始的意思)。(1)祖:在古代,广义是指所有父辈以上的男性先辈,狭义则是指祖父。(2)祖父:又称为“王父”、“大父”、“祖君”。在古代,“公”、“太公”、“翁”也可用来称呼祖父;如今对祖父最常见的称呼是“爷爷”。(3)祖母:又可以称为“大母”、“王母”、 “重慈”。又因古人有妻有妾,所以祖母又有 “季祖母”、“庶祖母”、“妾祖母”之分。祖母之称古今通用。(4)婆:是古代对成年妇女的很普遍的称呼,也可以用来称祖母。(5)奶奶:是今天对祖母的普遍称呼,古代的使用较晚。作为称谓,“奶”最早是作为乳母之称,以后又用以称母亲,又作为对以婚妇女的较广义的称呼。(6)堂祖父、从祖父、伯公、伯祖、伯翁、叔公、叔祖、叔翁等:这些是对祖父的兄弟的称谓。(7)堂祖母、从祖母、伯婆、伯祖母、叔婆、叔祖母等:这些是对祖父兄弟妻子的称谓。2、曾祖辈(1)曾祖:即祖父之父。古代还有“太翁”、“曾翁”、“曾大父”、“大王父”、“王大父”、“太公”、“曾太公”等称呼,比较特殊的是称“曾门”。(2)曾祖母:指曾祖之妻,还可以称为“太婆”、“曾祖王母”、“太奶”,其中较常见的为“太婆”。3、高祖辈(1)高祖:即曾祖之父,古今多称为高祖父,也有称为“高祖王父”、“高门”。但需注意的是,古代对高祖之上的历代远祖也可称为高祖。(2)高祖母:指高祖之妻,或称“高王祖母”。4、父母(1)父母:父母是亲属中最重要的亲属,除“父母”、“双亲”、“二老”、“爹娘”等古今通用的合称外还有“高堂”、“严君”、“尊亲”、“严亲”、“两亲”、“亲闱”等以及文人笔下的“所生”、“椿萱”等对父母的代称。(2)父、父亲:是对父亲古今习见的称呼,还可以称父亲为“公”、“翁”、“尊”、“大人”、“严君”、“爷”、“爹”、“爸”、“老子”等。(3)尊:古代常见的敬称用语,称自己的父亲可称“家尊”,称对方的父亲则称“令尊”。(4)爷:古代对成年男子较广义的称呼,宋代开始用作对祖父之称,魏晋南北朝就用作对父亲之称,或写作“耶”。(5)母:是对母亲最常见的称呼。而在古代对母亲的称谓中,大都和“母”相似,又用作对成年妇女或老年妇女的泛称。其中较重要的有:“婆”、“娘”、“娘娘”、“姥”、“大人”、“妈”、“慈”、“家家”和“姊姊”等。(6)继母:如果自己的母亲去世、离异或被父辈逐出,则称续娶之妻为继母、继亲、后母、假母、续母。(7)出母:如果自己的母亲离家之后还能相见,则称为出母。(8)生母:在古代一夫多妻制的家庭中,称自己的生身母亲为“生母”或 “本生母”。(9)庶母:在古代一夫多妻制的家庭中,如果自己的生母是正妻,则称父亲之妾为“庶母”、“少母”、“诸母”、“妾母”。(10)家家和姊姊:是中古时期对母亲的两种特殊称呼。(11)姨: 在古代一夫多妻制的家庭中,无论自己的生母是妻或妾,对父亲的妾都可以称为“姨”、“姨姨”、“阿姨”。( 12 )义父:指是在自己的父亲之外再拜认某人为父,这个“义”字有外加、假、代、自愿等意。( 13 )义母:指是在自己的母亲之外再拜认某人为母。5、与父亲相关的亲属(1)诸父、诸母:是对父亲的兄弟及其妻室的统称。(2)世父:对父亲的兄弟的称谓,现在更多的场合是称“伯父”、“叔父”或简称“伯”、“叔”。古人偶尔将几个叔父按伯、仲、叔、季的排行次序,分别称为“伯父”、“仲父”、“叔父”、“季父”。(3)伯母、叔母:是对父亲的兄弟的妻室的称呼。(4)从父:对父亲的叔伯兄弟可统称“从父”,又可分别称为“从伯”、“从叔”。(5)姑:对父亲的姊妹可称为“姑”(沿用至今),又可以称为“诸姑”、“姑姊”、“姑妹”,对已婚者一般都称为“姑母”、“姑妈”,与今不同的是偶尔也称“姑娘”。(6)姑父:对姑母的丈夫,既可称为“姑父”、“姑丈”,又可以称为“姑婿”、“姑夫”。(7)表兄弟:对姑母的子的称谓。(8)表姊妹:对姑母的女的称谓。6、与母亲相关的亲属(1)外祖父:对母亲的父亲,称其为“外祖父”(与今同),又可称为“外翁”、“外大人”、“家公”、“老爷”等。(2)外祖母:对母亲的母亲,称为“外祖母”、“外婆”(与今同),又称为“姥姥”、“老老”等。(3)舅:对母亲的兄弟,古今均称“舅”,在不同场合,可加上一些修饰或补充性文字,如:“舅氏”、“舅父”、“嫡舅”、“元舅”、“堂舅”等。(4)舅母:对舅父之妻的称谓。(5)姨母:对母亲姊妹的称呼,先秦时称为“从母”,秦汉以来则称为“姨母”,或称为“姨娘”、“姨婆”、“姨妈”等。(6)姨父:对姨母之夫称为“姨夫”或“姨父”。姨母之子女也称“表兄弟”、“表姊妹”。(无论是舅父之女、姨母之女,还是姑母之女,都可以以“表兄弟”、“表姊妹”相称,古人统称为“诸表”。)7、考妣“考”和“妣”在先秦时是对父母的异称,无论生死均可用。秦汉以来,父母死后仍可称为考妣,但生前不再称考妣,考妣只用来对死去的父母之称。考妣不仅用来称死去的父母,死去的祖辈乃至更早的直系先辈均可用考妣相称(在先秦时则是对先祖的泛称)。8、夫妻(1)夫:或作“丈夫”,本是对成年男子的美称,但又用作夫妻之夫。“夫”加上其它附加成分的表示丈夫意的相关称谓很多 ,如:“夫子”、“夫君”、“夫主”、“夫婿”等。除此,还可以用“良人” 、“郎”、“丈人”、“君”、“老公”、“官人”、“汉子”等称呼丈夫。(2)妻、妻子:是由古至今对妻的最主要的称呼。在妻之前加上各种附加成分,还有“贤妻”、“良妻”、“仁妻”、“令妻”、“娇妻”等。除此,还可用“妇”、“室”、“君”、“夫人”、“娘子”、“浑家”、“内”、“老婆”、“婆娘”、“太太”等来称呼。9、与丈夫相关亲属(1)公:也称公公,对丈夫之父,古称为“舅”,也称为“公”、“公公 ”。这些称呼正是今天称丈夫之父为“公”、“公公”、“老人公”的前身。(2)婆:也称婆婆,对丈夫之母,古称为“姑”以及由“姑”派生出的“君姑”、“严姑”、“慈姑”、“阿姑”等。后又称“婆”、“婆婆”。(3)舅姑、姑舅:是早期对丈夫父母的合称。近者称“公婆”。此外还有一个常见的称呼是“姑章”,或作“姑嫜”。(4)伯叔:对丈夫的兄弟的称谓,与近代所称的“大伯”、“小叔”是一致的。(5)小姑:对丈夫妹妹的称谓。10、与妻子相关亲属(1)岳丈:是对于妻子之父的称呼,古代还有“泰山”、“冰翁” 外舅” “外父”、“妻父”等代称。(2)岳母:对妻子之母的称谓,或称为“丈母”。(3)姑、外姑:早期用来对妻子之母的称呼。(4)舅舅:对妻子兄弟的称呼,或称为“舅”、“舅爷”、“舅子”等,还称为“内兄”、“内弟”、“妻兄”、“妻弟”等。(5)姨:对妻子的姊妹的称呼,或称“大姨”、“小姨”,也称为“妻妹”、“内妹”。11、兄弟及与其相关亲属(1)兄:又称为“昆”。今天则可用“哥”来称呼兄长。有兄弟数人的情况下,称呼中必须表示出排行,或以数字为排行,或用伯、仲、叔、季这些排行常用语等。(“哥”,古代是用得十分广泛的称呼,可以称父、称兄、称弟、称子。)(2)嫂:对兄的妻子的称谓,或称“嫂嫂”。(3)弟:是对与兄相对者的称呼。(4)弟媳:对弟的妻子的称谓,或称“弟妹”。(5)侄:对兄弟的子女最常见的称呼,也可直接称之为“兄子”、“兄女”,或称为“从子”、“从女”、“犹子”、“犹女”。12、姊妹及与其相关亲属(1)女兄、女弟:古代对姊妹的称谓,或直接称姊妹为兄弟。“姊”又称“姐”,与姊相对者称为“妹”。(2)姊夫、妹夫:对姊妹的丈夫的称呼,也可称为“姊婿”、“妹婿”。(3)甥:对姊妹之子最普遍的称呼,还称为“外甥”、“甥女”、“外甥女”。13、子女及与其相关亲属(1)子:在古代是一个使用范围较广的称呼,秦汉以后主要用作儿子之称。自己之子可称为“犬子”、“孽子”、“不孝子”等,别人之子又可称为“令子”、“良子”、“不凡子”、“贤子”等。除此,还可用“男”、“子息”、“贱息”、“儿子”、“儿郎”、“儿男”等来称呼子。若有几个儿子则有“长子”、“次男”、“幼子”等称呼。(2)女:对女儿的主要称呼。对别人的女儿往往称为“爱”或“嫒”,也称为“令嫒”、“闺嫒”。(3)义子、义女:指不是自己生育的,而是收养的子女,又称“养子”、“养女”、“假子”。同时还有一个常见的代称“螟蛉”。(4)媳妇:对儿子之妻的称呼。最初只称为“妇”,后因儿子又称为“息”,所以子之妻又称为“息妇”,或写作“媳妇”。(5)婿:对女儿丈夫的称呼,或称为“女婿”、“子婿”、“郎婿”、“快婿”等。除此,女儿之夫还可以被称为“女夫”、“半子”、“东床”“令坦”。女婿到了岳丈家,除了岳父、岳母可以称“贤婿”之类,岳家一般人都尊称其为“姑爷”、“姑老爷”。(6)孙:对儿子的子女的称呼,或称“孙息”、“孙枝”。“孙”又分为“孙儿”、“孙女”,“孙女”又称为“女孙”。(7)外孙:对女儿的子女的称呼。女姓还可称为“外孙女”。---------------------------------------------------------------------------------- 亲属和称谓(一)亲属亲属通常分为三种:配偶、血亲、姻亲。1、配偶配偶就是夫妻,夫妻关系因结婚而发生,因离婚而解除。2、血亲血亲,又分为自然血亲和法定血亲两种。自然血亲是指血统关系的亲属,如父母、兄弟、姐妹等。法定血亲是法律承认的血亲,并无自然的血统关系,如养父母、养子女。旁系血亲:虽然不是与自己有直接的血亲关系,但出于同一祖先,如堂兄弟姐妹、表兄弟姐妹等。亲等:亲等是表示亲属间的远近的程度。在直系血亲,从本身往上或往下数以一世为一亲等,如自己与父母隔一代,是一亲等,与祖父母隔二代,是二亲等,往下数也相同。旁系血亲则从本身往上数到同一祖先,再由该祖先数到要和本身计算亲等的人,二者相加的总世数就是亲等。3、姻亲姻亲就是因婚姻而发生的亲属关系。可分为"血亲的配偶",如兄弟的妻子、姐妹的丈夫。一般不承认"血亲的配偶的血亲"是姻亲,因为如果承认的话,姻亲的范围就太广泛了。兄嫂、弟媳的父母,或姐夫、妹婿的父母都不是姻亲。(二)称谓对于称谓,我们的祖先是十分讲究的,丝毫必辨,如不谨慎,稍有差错,便会贻笑于人。我们虽然不必像先人那样讲究,搞清楚亲属、师友、同志之间的称谓也是很有必要的。1、称谓的规律(1)凡家庭中的至亲长辈、平辈都按例称呼,如父母亲、岳父岳母、兄弟姐妹、表兄弟姐妹等。过去对直系小辈的传统称呼是用一"吾"字,如吾儿、吾孙等。其他亲友可在尊者、长者前加一"尊"字,在晚辈、小辈前加一"贤"字。(2)有姻亲关系者加一"姻"字,如姻伯、姻兄、姻翁等,有世谊者如一"世"字,如世伯、世兄等。姻世皆有者加"姻世"二字,均无者冠一"仁"字。(3)在至亲长辈和平辈面前自称均按定例,如舅侄、表弟、内兄等。(4)直系长辈及外祖父对小辈自称不必另加谦辞,祖即称祖,父即称父,其余可加一"愚"字,如愚叔、愚舅等。(5)业师自称,无需太谦,亦不宜过于直率自称为师,古人称"友生",现一般直书已名。2、尊称所谓尊称,是指带有尊重色彩的称谓。如用亲属称谓称呼非亲属成员。如果双方年龄相差不远,就可以尊称对方"大哥"、"大姐"、"嫂子"或"弟弟"、"妹妹"、"兄弟"等。对年长者一般尊称为"大爷"、"大娘"、"爷爷"、"奶奶"、"大妈"、"大叔"、"大婶"、"大伯"、"伯母"、"叔叔"、"阿姨"、"老大爷"等。-- 夫族及亲属称呼称呼对象 称 呼 自 称夫之祖父 尊家祖翁 孙媳夫之父 尊家翁 媳夫之伯叔 尊家伯叔翁 侄妇夫之兄弟 尊(贤)几爷、几爹 弟妇、嫂夫之侄 某某贤侄 愚伯叔母夫之姑丈 尊姑丈公 外侄妇夫之姊妹丈 尊几姑爷 外弟妇、嫂夫之姨丈 尊姨大爷 姨侄妇夫之表兄弟 几爷几爹 表弟妇、表嫂夫之祖母 尊家祖姑 孙媳夫之母 尊家姑 媳夫之兄弟妻(妯娌) 几姐、几娘 弟妇、嫂夫之侄女 某某贤侄女 伯叔母夫之姑 尊姑母 外侄媳夫之姨母 尊姨娘 姨侄妇夫之姐妹 尊几姑娘 弟妇、嫂--------------------------------------------------------------------------------

齐国孟尝君——田文、赵国平原君——赵胜、魏国信陵君——魏无忌、楚国春申君——黄歇.

信陵君——魏无忌

魏无忌,是魏昭王的小儿子,魏安僖王的弟弟。魏昭王死后,魏安僖王即位,封公子为信陵君。当时范雎从魏国逃到秦国做相国,因为怨恨魏齐的原因,秦兵围困大梁,攻破魏国华阳的下军,擒获魏将芒卯,魏王和公子深以为患。

公子为人仁爱而且肯礼贤下士,无论有无才能的人都谦恭有礼地来结交,不甘因为其地位高贵就对士人傲慢无礼。因此方圆千里的士人都争相归附,共收罗食客三千余人。那个时候,诸侯都看到公子贤能,门客又多,有十多年不敢出兵谋取魏国。

公子和魏王有一次在下棋的时候,北部边境传来烽火急报,说赵军前来就要进入魏国境内了。魏王放下手中的棋子,想找大臣商议怎么办呢!公子制止了魏王说:“赵王是在打猎,不是要入侵我国。”之后又象没事人似的下棋。魏王心里七上八下的,再也没有心思下棋了。过了一会,又从北方传过话来说:“赵王是来狩猎,不是入侵。”魏王大吃一惊,说:“无忌你是怎么知道这件事的?”公子说:“我有个门客对赵王的一举一动是了如指掌,赵王做什么,他都会报告给我的,所以我才知道。”此后,魏王对公子的贤能很是害怕,不敢放心把国家大事交给他打理了。

魏国有一个隐士叫侯嬴,都七十岁了,还在大梁城的夷门做看门人,家里也很穷。无忌公子听说后,去请他,想多送点东西给他,他却拒绝了,说:“老夫我修身洁行几十年了,总是不会因为做看门的生活潦倒而接受公子你的财物!”公子也和他卯上了,于是摆酒大宴宾客,等客人们都入席以后,亲自带这车马,空出左边的尊位去迎接侯生。侯生整理了整理他那破旧的衣帽,大大咧咧得一屁股坐到公子给他空出的上座上,想看看公子什么反应,公子是握着缰绳愈发恭敬了。侯生又对公子说:“老夫有个朋友在集市的屠宰场,希望公子能拉我到那里去看看他。”公子赶车进入了闹市,侯生见到他的朋友朱亥后,立着大声小语地谈了很久,眼睛时不时斜着瞥上公子一眼,公子的脸色更加谦和了。这个时候,公子的府中魏国的王侯将相积聚一堂,等着公子回来举杯开席呢!市集上的人都来看公子牵马,公子的随从也都偷偷骂侯生。侯生看公子的脸色自始至终都没有变过,于是拜别朋友上车了。到了公子府上后,公子把侯生安排在上座,并向他介绍各位宾客,各位宾客都很吃惊。酒酣耳热之际,公子起身向侯生敬酒。侯生说:“今天我也把公子给难为够了。我不过是夷门的一个看门的,而公子你亲自赶车,在那么多人注视下让我坐在上位。本来公子这么高贵的人是不应该过我们贱民的聚集之地的,而公子你为我特意赶车过去。我为了成就公子的名声,故意让公子的车马在闹市等了那么长时间,让过往的人们都看看公子,公子却愈发恭谨。市集上的人都认为我是小人,而认定公子你贤德有长者之风而又能礼贤下士。”这次酒后,侯生成为公子的上宾。

侯生对公子说:“我看望的屠夫朱亥,是个贤能的人,世人都不知道,所以才会隐居在屠夫之辈中。”公子屡次去请他,他却是故意不来登门道谢,公子感到很奇怪。

魏安僖王二十年,秦军大破赵军于长平,又进而围攻了赵国都城邯郸。公子的姐姐是赵惠文王的弟弟平原君的夫人,屡次给魏王和公子写信,向魏国求救。魏王派晋鄙领兵十万救赵,秦国却派来使者警告魏王说:“我国马上就要攻下邯郸了,诸侯有谁敢去救赵国,我们拿下赵国就先打它。”魏王很是害怕,命人通知晋鄙马上停下来驻守在邺地,名义上是救赵,实际上是持观望态度。而此时平原君不断派使者来到魏国,责怪公子说:“我赵胜之所以甘愿和贵国联姻,就是冲着公子你那能急人之困的高尚品德。现在邯郸就快支持不住了而魏国的兵还没有到,公子你的急人之困跑哪里去了呢!况且公子你纵然看不起我赵胜,不管我让我成为秦国的俘虏,你就不可怜你姐姐吗?”公子内心焦虑,数次向魏王请求,又召集能说的门客劝说魏王,魏王害怕秦国,就是不听公子的劝。公子自己考虑最终还是说服不了魏王,也不能独自偷生令赵国灭亡,于是准备了百余辆车马,召集门客,准备和秦军决一死战,与赵国共存亡。

走的时候路过夷门,公子看望侯生,把他想要和秦军拼命的事情详细地告诉了他。之后向他诀别,侯生说:“公子努力去做您想做的事情吧,老臣我不能陪你了!”公子走了几里地以后,心里很是不痛快,说:“我已经对待侯生那么天下人没有不知道的,现在我就要去送死了,侯生却连一言半句话都没有送给我,我难道有什么做的不够的地方吗?”于是又赶车回来,质问侯生。侯生笑道:“我就知道公子会回来的。”说:“公子爱才的名声是天下所共知的。现在有难,没有别的办法却想去和秦军拼命,就象把肉扔给饥饿的老虎,有什么用呢?你还养门客干什么呢?然而公子待我这么好,公子要去赴难而我没有去送,所以知道公子会有遗憾而返回来的。”公子再拜,向侯生询问对策。侯生于是把闲杂人等屏退,说:“我听说晋鄙的兵符经常在大王的卧室内,而如姬最得大王宠幸,能够出入大王的卧室,一定能够把虎符偷过来。我听说如姬的父亲被人杀害,如姬悬赏三年抓捕凶手,自大王以下都想能够为如姬报父仇,而没能够做到。如姬曾为此向公子哭诉,公子派门客斩下她的仇人的首级献给她,如姬想为公子赴汤蹈火也不会有什么顾虑的,只是一直苦于没有机会而已。公子如果真的开口求如姬,那如姬肯定会答应盗取虎符,那样的话得到虎符就可以夺取晋鄙的兵权,向北救助赵国而向西击退秦国,这是五霸才能达到的功业呀!”公子听从了侯生的计策,请求如姬,如姬也果真盗来兵符交给公子。

公子要走了,侯生说:“大将在外,主公的命令也有的是可以不接受的,以有利于国家。所以即使公子你对上了虎符,晋鄙也很有可能不交兵权而向大王请示,这样一来,事情就麻烦了。我的朋友朱亥可以跟公子一起去,这个人是个大力士。如果晋鄙听从公子的命令是最如果不听,那么就让朱亥解决掉他好了!”

听到这里,公子哭了,侯生说:“公子你怕死吗?哭什么呢?”公子说:“晋鄙是我国叱咤风云的老将了,我去恐怕不会听从命令的,到时候就会杀掉他,所以感到伤心才哭的,有怎么会是怕死呢?”于是公子去请朱亥跟随自己前去,朱亥笑道:“我不过是市井间的一个屠夫,而公子却屡次登门慰问,我之所以一直没有报答公子是因为感觉小的礼节没有什么用处。现在公子有了急事,正是我效命的时候啊!”于是就和公子一起去了。公子又去感谢侯生,侯生说:“我本来也该跟着去的,可是老了走不了了。我会计算着公子的走路的日子,等公子到晋鄙军营的时候我就会面向北方抹脖子自杀的,以此来送别公子。”公子于是就出发了。

到了邺后,公子假传魏王的命令要代替晋鄙。晋鄙虽然合验过兵符,还是有些怀疑,抱拳看着公子说道:“现在我统帅着十万之众驻守在边境上,这是国之重任,为什么公子现在却人单影只地来代替我,这是怎么回事呢?”于是想不听从公子的命令,朱亥在袖子中藏了一个四十斤的大铁锥,这时候拿出来击杀了晋鄙,于是公子就接管了晋鄙统帅的军队,整顿军队并传下命令,说:“父子都在军队中的,父亲回家;兄弟都在军中的,兄长回家;自己一人在军中的,回去赡养老人。”最后剩下八万人马,进军攻击秦军,秦军撤围而去。这样就解救了邯郸之围,使赵国得以保存下来。赵王和平原君亲自到边境去迎接公子,平原君身负弓箭为公子在前引路。

赵王以再拜的隆重方式感谢公子,说:“自古以来的贤能之人没有比得上公子的了!”这个时候开始,平原君再也不敢和人比较长短了。公子和侯生诀别,到了军中以后,侯生果然面向北方自刎而死。

魏王对公子盗取兵符,矫杀晋鄙相当震怒,公子自己也知道,于是在击退秦军救活赵国后就让军中的将军独自帅军回魏国,而自己和门客独自留在了赵国。赵孝成王感激公子假传魏王的命令夺取晋鄙的兵权来救助赵国,使赵国得以保存下来,于是和平原君商议,想把赵国的五座城池封赐于公子,公子听说这件事后,很有自得之色。于是他的门客就劝谏他说:“有的事情是不能忘记的,但是有的事情也是不能不忘记的。要是别人对公子有恩,公子一定不要忘记,公子施恩于人的事情,希望公子就忘掉吧!而且假传魏王的命令,夺取晋鄙的兵权来解赵国之围,对于赵国来说是大功一件,对于魏国来说却不是忠臣了。而公子却骄傲自得,把这件事情作为自己的功劳,我私底下认为公子不应该这么做。”公子听完,马上自责起来,仿佛羞愧地难以自容。赵王亲自扫除来迎接公子,备尽地主之宜,引公子从西边的台阶上去,公子侧身推让,从东边的台阶上上去。在席间不断地说自己的过错,有负于魏,对于赵国也没有什么功劳。赵王陪酒陪到了傍晚,还是没有能把向公子贡献五城的事情说出口,都是公子推让的原因。公子最后留在了赵国,赵王把鄗送给公子作为他的汤沐邑,而魏国也又把信陵送还给公子,公子留在了赵国。

公子听说赵国有隐士毛公混迹于赌徒之间,薛公以卖酒为生,公子想见一见两人,两个人却躲起来不肯见公子。公子打听了他们的住所,步行去拜访他们,相处甚欢。平原君听说这件事后,对他夫人说:“原来我听说夫人你弟弟,公子无忌是天下无双的贤德之人,现在我却听说他和那些卖酒的和赌徒混在一起,看来公子也是名不符实啊!”夫人把平原君这席话告诉了公子,公子向姐姐道歉要告辞,说:“原来我听说平原君贤能,所以不惜辜负魏国来救助赵国,以表达我对他平原君的景仰之情。平原君结交的,只是草莽英豪而已,却没有去寻求真正的贤人。无忌在大梁的时候就听说这两个人有贤德之名,到了赵国,害怕见不到他们,才整天跟他们在一起的,我还害怕人家不和我交往呢,而平原君却认为这是件丢人的事情,他不值得我和他交往了。”于是收拾行装,准备离去。平原君夫人把公子说的话详细告诉了平原君,平原君摘下帽子去向公子谢罪,坚持留公子下来。平原君的门下听说这件事情后,大半人离开平原君投奔公子,天下贤能的人也不断投奔公子。公子的门客超过了平原君。

公子在赵国待了十年没有回到魏国,秦国听说公子在赵国,日夜谋划出兵向东攻打魏国。魏王很是担忧这件事情,数次派使者请公子回国。公子害怕魏王会还在记恨自己,告戒他的门下说:“有谁敢和魏王的使者互通消息的,只有死!”门客们都是跟着公子背叛魏国来赵国的,谁也不敢去劝解公子。毛公和薛公两个人去劝谏公子,说:“公子之所以被赵国所倚重并且名闻天下,就是因为有魏国呀!现在秦国攻打魏国,魏国危急而公子你却无动于衷,倘若秦军真的攻破大梁而把魏国宗庙夷为平地,那公子你以后还有什么面目立足于天下呢!”这些话还没有说完,公子的脸色早已经变了,匆忙告辞架车回去救魏国。

魏王见到公子,两个人一起哭了很久。魏王把上将军的印绶授予公子,公子于是就开始将军。魏安僖王三十年,公子让使者遍告天下诸侯,诸侯听说是公子带兵,纷纷派军救助魏国。公子统率五国军队在河外攻破秦军,使蒙骜落荒而逃。于是乘胜一直把秦军赶到函谷关,以绝对的兵力压住秦军,使之不敢再出来。这个时候,公子的名声是威镇天下,各国宾客纷纷献上兵法,公子都一一为之命名,所以世上都称为魏公子兵法。

秦王感到很是忧虑,于是花掉万金在魏国找到晋鄙的门客,让他在魏王面前诋毁公子,说:“公子在外国逃亡十年了,现在作为魏国的大将,诸侯的兵马都归他管,诸侯只听说有魏公子,却没听说过魏王你。公子也想趁现在这个形势北面称王,诸侯基于公子的威望,也想共同拥立他呢!”秦国的使臣也数次反间,来向魏王恭贺公子没有坐成魏王。魏王天天听到对公子的诽谤,不由得不信,后来果真派人代替公子领兵。公子心知因为诽谤被再次架空,于是就向魏王称病,不再上朝。和宾客们日夜饮酒,喜欢上了醇酒美人,这样通宵达旦地饮酒作乐,过了四年,公子因为饮酒过量而死。那一年,魏安僖王也死掉了。

秦国听说公子死了,派蒙骜攻打魏国,连下二十座城池,这个时候才设置了东郡。之后秦国慢慢蚕食了魏国,十八年后秦军俘虏了魏王,血洗大梁城。

高祖刚开始还没有发迹之前,曾经数次听说公子的贤明。等到后来登上天子之位,每次路过大梁都会去祭祀公子。后来高祖在狙击黥布归来的时候,为公子指定了五户人家为其守坟,世世代代在每年的四时来祭祀公子。

综述:无论是出于什么目的使信陵君能这么虚怀若谷地礼贤下士,在战国四公子中我最钦佩的还是这位的忍耐力与不朽的成就。从实际功业德行的修养来说,也确实是其他三位所无法比拟的,公子以自己的真心也换来了众多FANS的倾心相许,而且也对其功业的成就起到了至关重要的左右。因为侯生的计谋,信陵君得以全身完成却秦救赵的让人称道的事迹;因为不知名的忠心门客的提醒,婉言拒绝五城,免去了招惹赵国人非议的是非;更是不顾姐夫平原君的讥讽结交的赵国贤人推动他最终返回魏国,领五国人马痛击秦军直至函谷关,达到一生辉煌的顶峰。虽然后来不免失势,但比起平原君的反复失去人心,孟尝君为人不齿的鸡鸣狗盗和春申君的身死家灭而言,公子幸运了很多。 总得来说,战国四君子中间,孟尝君是齐国专权专业户,平原君是赵国专权专业户,春申君是楚国专权专业户。这哥仨有四个共同点: 第一、 专权。他们仨都长期担任相国,其中孟尝君、春申君的专权特征最突出,内政外事都他们说了算,不用问国君。“闻齐之有孟尝君,不闻有王”,“春申君相楚二十余年,虽名相国,实楚王也”,是当时人对他们的评价。平原君也是三次担任相位,三次离开相位,他的子孙的封地一直与赵国相始终,也是权势高重者。 第二、 养门客,为自己的专权地位服务。 第三、 出身贵族(是国君的亲戚),因贵族出身而当官,这是贵族政治的典型特征。他们是没落的贵族政治的大头,和秦国的“职业官僚政治”(布衣政治)相比,明显属于落后政治。 第四、 政治上无能,为人贪婪自私。孟尝君近交远攻,实属愚蠢。他报私怨而调动国家军队,三年伐秦,图靡消耗,给齐国的未来和韩魏盟国都带来了巨大损失(齐国士卒疲敝,不能抗后来的五国联兵的攻击;韩魏则被秦斩首二十四万)。楚国的春申君,则是极端专权,压制人才,奢华腐朽。至于赵国的平原君则目光短浅,一味贪利,在长平之战和华阳之战前因为贪利和不懂国际关系原则,两次作出错误建议,给赵国带来巨大灾害,以及任用田单打燕国的事,反应了他政治能力的平庸。

在古代古人不管是书信,还是日常表达,对父母、家庭、孩子都有着一致的称谓。下面就跟我一起来看看吧。家:指的是称呼比自己辈分高或者年长在世的亲人,以往有着谦恭之意,如称呼自己的父亲为家父、家严,称呼自己的母亲则为家母、家慈,称呼自己的丈人则为家岳等。

舍:指的是谦称比自己小的亲属,如称呼自己的弟妹为舍弟、舍妹,但不能以舍来称呼自己的直系亲属儿女,如舍儿、舍女等。

先:指的是对已经逝去的长者的尊称,往往含有怀念、哀痛之情,如对已逝世的父亲称呼为先父、先人、先严等,对母亲便是尊称为先母、先慈等。

犬:指的是对年幼尚小的子女谦称,如犬子、犬女等。

小:常用在对自己一方小辈的谦称,如称呼自己儿女为小儿、小女等。

而丈夫对于妻子的称呼则是有梓童、梓童、荆妻、娘子、糟糠、内人、内掌柜的、太太、妻子、老伴儿、堂客、老婆、继室、续弦等称呼,这些称呼也是根据地区、身份等衍生而来。

女子对于丈夫的称谓有着君、外子、官人、老公、爱人、当家的等。

亡:用于对已死卑幼者的称呼,如亡妹、亡儿。对已故的丈夫、妻子、挚友,也可称亡夫、亡妻、亡友。例如古人对于爷爷的叫法,就有许多延伸,有祖父,王父,大王父,祖王父,祖翁等多达十几种。其中依据地理位置,时间划定而有所不同。

在我们今天谈到的父亲的称呼,单说在唐朝时期,就有阿耶,耶耶,哥哥,大人的叫法。而爹娘和爸妈在这其中较为突出,成为后来多种叫法中的主流。

在少数民族与中原各地区的相互融合之下,不断通过国家的分裂与大一统渐渐趋于融合。在中华民族漫长的发展史中,文化像一股潮流,在不断地变更往返。不论是在朝代的更替下,还是中华文化的交融发展,科学历史的探究。在众多因素的影响下,中华文化,风俗习惯等正在时刻悄然变化着,文化不是静止不变的。