中华至德宗亲十二姓渊源,始于四千多年前之后稷。相传帝喾(即高帝)之元妃姜生后稷名弃,屹如巨人之志,其游戏好种树、麻、菽。长大后,善耕农,播种百谷,建功天下。帝尧闻之,举为农师,天下得其利。帝舜以其有功于民食,封于台(今陕西省境内),号后稷。后稷始姓姬,是周族的祖先。自周朝开创后,始有由姬氏分改名姓之事,故后稷为至德始祖。至德宗亲虽有十二姓,但追根溯源,实是同宗共族,今分述如下: 吴姓:泰伯让位后,即偕弟仲雍奔荆蛮,成立勾吴小国。太王卒,乃传季历,再传昌,继传发,后灭商纣而统一天下,国号周,制礼作乐。开中华文化之丕基。武王崇德报功,追封泰伯为吴国公。嗣后子孙以国为姓,自此始有吴姓。周姓:周文王昌之正妃太姒生子十人:伯邑考居长,次武王发,再次管叔鲜、周公旦、蔡叔度、曹叔振锋、成叔武、霍叔处、康叔封、冉季载。其中以发、旦最贤,左右匡辅文王,故文王舍伯邑考而发为太子。文王卒,发继位称为武王。武王四年(从《中国史稿》之说,约公元前1066年),下令出师,遍告诸侯:殷有重罪,不可不伐。于是武王亲率军队伐殷。殷亡,武王得天下。次年,武王以天下未定,夜不能寐,乃封功臣昆弟,“以藩屏周”,各令采邑。武王之十三世孙平王,别封其少家子烈于汝州,其地在汝水之南,人称周家,遂以周为姓。 蔡姓:武王克殷后,封周公旦于鲁,都曲阜(今山东曲阜)周公不受封,留佐武王。因辅国有功,作典周之相。封叔鲜于管(今河南郑州),封叔度于蔡(今河南上蔡西南),封叔处一于霍(今山西霍县西南),封商纣儿子武庚于殷,治理殷朝遗民,并命叔鲜、叔度、叔处三兄弟辅助并监视纣子武庚,史称“三监”。约公元前1063年,武王卒。成王接位。因成王年少,天下初定,周公恐诸侯不服,乃摄行政事。但管、蔡等人不服,乃要挟纣子武庚叛乱,以复殷。于是周公奉成王之命兴师东征讨伐,杀武庚,诛管叔,放逐蔡叔,迁之于郭邻,降霍叔为庶人。蔡叔迁郭邻不久就死。蔡叔的儿子胡与父不同,率德驯善,归顺成王。周公告知成王,并推举他做鲁国的卿士。由于他将鲁国的政事处理得井井有条,于是周公又请成王把以前封给叔度的封地“蔡邑”复封给胡。以奉蔡叔之嗣,是为蔡仲,遂以蔡为姓 翁姓:周武王四世孙昭王之庶子名溢,字庶任,居盐官(今陕西盐池县境),食采于翁山,赐姓翁。座谧端明王,遂以翁为姓。曹姓:周文王第六子、武王之弟振锋,受封于曹(今山东省曹州),为诸侯国,其后以国为姓,振锋是为曹姓始祖。 上列五姓,其先世本属伯叔兄弟关系,因辈份之顺序,是以后代俗称为吴、周、蔡、翁、曹。 辛姓:夏禹之子夏后启(夏代君主,生时称后,死后称帝)封其支子于辛(今陕西合阳东南),遂以为氏。 柯姓:周太王之次子促雍随兄泰伯南奔荆蛮,传至周章,封于吴。仲雍之六世孙名柯相,周成王时会盟柯山,以名为氏,是为柯氏得姓之祖,遂以柯为姓。柯、蔡均为太王之后裔,以分封得姓,蔡氏为先,论昭穆次序,则柯氏居长,所以柯蔡并称。在南洋,尚有辛、柯、蔡三姓之联宗,统称“济阳堂”。 洪、江、翁、方、龚、汪六姓合称“六桂堂”。洪氏相传系尧时共工氏的后代,本姓共,后加水旁为洪;江氏传说为古帝颛顼玄孙伯益的后代,封于江陵,子孙以国为姓;翁氏得姓于周昭王的庶子食邑于翁地;方氏衍于周宣王大臣方叔(见《诗·小雅·采芑》),后代以其字为姓(另一说为:相传古帝榆罔——神农氏之后,其子雷封于方山,后人以地名为姓);龚氏为共姓所改,共氏因避难加龙为龚(一说为:相传古帝共工后代有共。共、龚二氏);汪氏系春秋时鲁成公后代食采于汪邑,以邑名为姓,各有本源。迄于宋代,始祖乾度生有六子,分为六姓,乃与旧姓合流。六子分姓缘由因时值世乱,胡夷侵袭,乾度三子处易奉命率军应战,掩护父母兄弟家属子女退却,劝兄弟化姓避难所致。乾度六子在宋代先后考取进士,均为显宦。长子处厚,字伯起,系宋太祖建隆元年进士,官礼部员外郎兼殿中丞上柱国,号敦煌,居朱紫坊,分姓“洪”。次子处恭,字伯虔。宋太宗雍熙二年(公元985年)梁灏榜进士,官州法曹,号济阳,居淮阳,分姓“江”。三子处易,字伯简。宋太祖建隆元年(公元960年)进士,与长兄同榜,南剑少尉官。号盐官,居竹啸庄。奉令应战胡互,后壮烈殉难于盐官之地,不改姓,仍姓“翁”。四子处朴,字伯陈,宋太祖开宝元年(公元968年)(一说为开宝六年)进士,官都曹,号河南,居竹啸庄,分姓“方”。五子处廉,字伯约,宋太祖开宝元年(一说为开宝六年)进士,与四兄同榜,官大理司有直监察御史,号武陵,居马栏,分姓“龚”。六子处休,字伯容,宋太宗雍熙二年(公元985年),与次兄同榜,官朝散郎韶州判官,号平阳,居东林,分姓“汪”。乾度为“六桂”开基之祖。 中华至德宗亲十二姓渊源,追根溯源,实是同宗共族,据《史记》、《国语》等史籍记载, 黄帝25 子, 得姓的有14 人, 除去其中重复的2 姓, 实有12 姓, 周朝始祖姬姓即在这12 姓之中, 后世姓氏源于这12 姓的, 或源于周朝的姬姓宗室被封的诸侯国者, 也都是黄帝的后裔。所以中华文明的源头、中华民族的发祥地在中原, 这是当今全世界中国人的共识。中华民族的姓氏之根能够在一定程度上说明中华姓氏多半根源于河南的事实。

“历代宗亲”和“历代祖先”是指代不同的人群。

“历代宗亲”通常指一个人的家族中所有历代祖先,包括他的高祖、曾祖、祖父母、父母以及他的兄弟姐妹等。这个词语通常用于祭祀、拜祖等场合,表示对家族中所有历代祖先的敬仰和感恩之情。

而“历代祖先”则更侧重于指自己的祖先,即自己的高祖及以上的先辈们。这个词语通常用于个人对祖先的怀念和纪念,表达对先辈们的敬仰和感恩之情。

在供奉排位上,如果是要表达对家族中所有历代祖先的敬仰和感恩之情,可以写“历代宗亲”;如果是要表达对个人祖先的怀念和纪念之情,可以写“历代祖先”。

文 | 读书君“族”和“宗”,“族亲”、“宗亲”,这几个词,很多人都不太能分清它们的区别。

我们具体来说说,这几个词怎么理解。01 “族”

我们都知道,中国古代是一个宗法制的国家,它始建于西周,时至今日,这种宗法观念仍然存在。

什么是宗法制呢?就是指按照血统远近以区别亲疏的制度。而“家族”正是一群具有血缘关系共同聚在一起的人群。▲选自于《白鹿原》剧照“族”这个词,用古汉语来解释的话,它的甲骨文是一个会意字,由两个部件组成,上方表示一面飘扬的旗帜,旗帜下面竖立着一支“矢”。表示以旗帜召集军队之意,会意是聚集。

“族”呢,它的本意应该指聚集。《庄子·在宥》有句话这样说:“云气不待族而雨,草木不待黄而落。”

什么意思呢?翻译过来,就是说云气不会等到聚集在一起了,才变成雨落下来。草木也不会等待发黄了才落下来。这里的“族”,就是指聚集的意思。

引申为人的话,就是指很多人聚集在一起,为此就有了“家族”、“种族”、“民族”的说法。而家族就是更强调血缘关系和亲属关系,“种族”“民族”则是表示同一性质的人群。我们说的“啃老族”、“打工族”,这里添加的“族”作为修饰的词,指的就是同一性质的人群的意思。02 “宗”

宗,从宀示,示,神祇,宀,房屋。它的本义,是宗庙,祖庙的意思。而我们都知道,古代人祭祀,拜的就是宗庙,祖庙等,实际也就是拜祖先。“宗”除了指祖先,还有宗族、宗氏等意思,也同样是以家族为中心的一个大族群构成的集体。汉语词典中的“宗祠”、“宗法”,说得差不多就是这方面的意思。(注:这里要解释一下,我们常说的祖先,往往是指祖父辈以上的先辈)

和“族”相比,“宗”的涵括范围更大一些。族通常是指以血缘为关系的,上面的先祖流传下来的后代血脉。就是宗在前,族在后,宗包括了族在内。它不仅涵括了族的一部分,还包括了同族远房兄弟等的“宗表”。“宗”和“族”,这两个字其实是经常被合在一块讲的,正所谓“宗族”、“宗族”,说的就是同一个支派的同源族群。对于乡下的朋友来说,也许能更好地理解这两个词的意思。乡村最常见的就是以宗族为村落聚居划分的,每个宗族都有自己的祠堂。

在一些经济比较好的地方,宗族往往还具有排他性,比较排斥作为邻居的其他姓氏,甚至可能会出现,异族人群拉帮结派打群架的情况。

03“ 族亲”

族亲,就是指具有血缘关系或是有姻亲关系的家族。

血缘关系这个比较好理解,我们就不展开论述。

姻亲关系,简单地说,就是以婚姻关系为中介而产生的亲属,它包括直系、旁系血亲关系比如儿媳、姐夫、岳父、夫之妹,以及妯娌、连襟等。我们常说,近亲不能结婚,就是指直系血亲和三代以内的旁系血亲禁止结婚。象表哥和表妹结婚,亲上加亲这种封建的思想,就显然不合适,咱们听听就算了,为了后代考虑。中国古代有严酷的族刑制度,其范围有宽窄之分,比如三族、七族、九族等,我们经常听到的“株连九族”,算是这其中最为残酷的刑罚了。

比如明律规定:

“凡谋反乃大逆,但共谋者,不分首从,皆凌迟处死。祖父,父、子、孙,兄弟及同居之人,不分异姓及伯叔父、兄弟之子,不限籍之同异,年十六以上,不论笃疾、废疾,皆斩。”

这里所涵括的大体就是族亲关系。

通过以上分析,大体就能知道,我们说的族亲,基本上就是指同源的男系亲属。在旧中国,族权就是男性掌握的,家长、族长可以代表“宗祠”权势。

04“宗亲

宗亲,就是指以姓氏为区分的同宗亲属,它既指同宗的亲属,又指同母的兄弟。

《三国演义》第一回写道:玄德曰:“我本汉室宗亲,姓刘,名备。”

这里的宗亲,指的就是刘姓氏的同宗关系。

宗亲,既包括直系宗亲,也包括旁系宗亲。直系宗亲:比如曾祖父母、祖父母、父母、兄弟姐妹、子女、子孙等。旁系宗亲:比如伯父/叔父、堂兄弟、侄辈、侄孙辈等。

曹雪芹的《红楼梦》,其小说里众多的人物关系,就是一个很好例子说明,里面的人物关系,就是一个大型的族亲和宗亲关系网。▲选自于电视剧《红楼梦》剧照

比如贾府的族亲,以贾政、贾赦、贾琏、贾珍、王熙凤、林黛玉、薛宝钗、秦可卿、贾迎春、贾探春……等构成。《红楼梦》中的四大家族,就是一个个的族亲关系网。

贾府的宗族,就是以贾赦、贾效、贾敦等往下为代表组成的庞大关系网。05 小结

总言之,宗族,我国历史上的一个特色社会组织形态,它经过了几千年的历史,一直延续到了如今。什么是族,什么是宗呢?简单地概括一下:“族”就是一种以父系血缘为纽带的族群聚居体;“宗”就是在“族”的基础之上,组织和管理族众的;宗族,简而言之,就是一种以父系血缘关系的各个家庭,在宗法观念等规范下组成的一个群体。

“族”和“宗”,是不分开讲的。

还有祖亲、乡亲等说法,也都是由宗族观念延伸出来的各种叫法。受宗族观念影响,中国人有互帮互助、资源共享的传统。也是受宗族观念影响,自古以来,中国就有“认祖归宗”的说法,一个人不管走到哪里,实现了多大的人生成就,都不能忘记了“根”,忘记了“祖宗”。

自古以来,很多远渡重洋,背井离乡,到异国谋求发展的中国人,即便在外生活多年,也往往会不远万里地从异国回来,认祖寻亲。图片源自网络,若侵权请联系删除。

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