刘备 字:玄德 绰号:织席小儿

关羽 字:原叫长生,后改为云长 绰号:美髯公

张飞 字:翼德 绰号:猛张飞

赵云 字:子龙 绰号:白衣将军 万人敌

诸葛亮 字:孔明 绰号:鬼才

黄忠: 字:汉升 绰号:神箭手

吕布 字:奉先 绰号:猛虎

孙权 字:仲谋 绰号:紫髯小儿

1、刘备简介:刘备(161年-223年6月10日),即汉昭烈帝(221年—223年在位),又称先主,字玄德,东汉末年幽州涿郡涿县(今河北省涿州市)人,西汉中山靖王刘胜之后,三国时期蜀汉开国皇帝、政治家。

2、关羽简介:关羽(160-220年),本字长生,后改字云长,河东郡解县(今山西运城)人,东汉末年名将,早期跟随刘备辗转各地,曾被曹操生擒,于白马坡斩杀袁绍大将颜良,与张飞一同被称为万人敌。

3、张飞简介:张飞(约166-221)字益德(《三国演义》作翼德),幽州涿郡(今河北涿州市)人氏,三国时期蜀汉名将。因其勇武过人,而与关羽并称为“万人敌”。

4、赵云简介:赵云(?-229年),字子龙,常山真定(今河北省正定)人。身长八尺,姿颜雄伟,三国时期蜀汉名将。

汉末军阀混战,赵云受本郡推举,率领义从加入白马将军公孙瓒。期间结识了汉室皇亲刘备,但不久之后,赵云因为兄长去世而离开。赵云离开公孙瓒大约七年后,在邺城与刘备相见,从此追随刘备。

5、孙权简介:孙权(182年-252年5月21日),字仲谋,吴郡富春(今浙江杭州富阳区)人。三国时代孙吴的建立者(229年-252年在位)。

参考资料:

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《三国演义》仅仅是一部小说,其内容不能作为根据。在小说中,刘备是汉室宗亲,而且罗贯中还列出了所谓世系。算来算去,汉献帝还得管刘备叫声叔,小说中“刘皇叔”的称呼便是这么来的。在真实历史上,刘备真的是汉宗室吗?这一点基本上是没有疑问的。因为王莽篡汉和绿林赤眉之乱时间并不久,很快江山便又重新姓了刘。刘氏家族的宗谱(或者用后世的叫法,称之为玉牒)和许多相关的皇室档案并没有完全丢失,大部分还是被完整保留了的。从光武帝刘秀能够追溯到祖上长沙定王刘发并可以列出完整的传承世系来看,刘备所谓的先祖中山靖王刘胜和刘发是同父异母的亲兄弟,而且都是小宗。刘秀可以追溯到刘发这个先祖,想必刘备家的传承世系应该也是有据可查的。还有一个方面可以作证。刘备虽然被称为织席贩履之徒,与普通百姓无异。可是,年少时却能和出身贵族之家的公孙瓒一道拜入刘宽门下就学,这就不是普通百姓能够做得到的了。刘宽是谁?汉宗室,曾经官居太尉、爵封乡侯!一个家道中落、织席贩履之徒却能和贵族子弟一道就学,而且还能拜入刘姓宗室高官门下,只能有一种解释,他姓刘,是汉宗室、是刘宽的远房亲戚!不是吗?虽然落魄了,但毕竟还是老刘家的后代,这点儿特别优待还是有的。刘备作为汉宗室的身份应该是没有疑问的。问题是,他这个汉宗室与东汉大宗的血缘太过疏远了……光武帝刘秀一统天下之后,虽然国号仍然为汉,但是实际上东汉与西汉除了皇帝是一个祖宗,已经没有太多继承关系了,唯一与西汉的联系就是刘秀的祖上长沙定王刘发,他是汉景帝的亲儿子。而刘备唯一能和刘秀系扯得上的关系就是他的祖上中山靖王刘胜和刘秀的祖上长沙定王刘发是同父异母的亲兄弟,都是汉景帝的儿子。从景帝到光武帝,已经过去了上百年,再到汉献帝,三百年都过去了。用现在的话说,刘备和汉献帝早已出了五服,都数不清出了几个五服了!其血缘关系已经极度疏远了。就好比你家三百年祖宗的某一个后代和你现在的关系,试问你还认识几个?刘备之所以被汉献帝认可为自家人,说到底,汉献帝还是看中了他的现实作用,无非是想拉他抗衡曹孟德而已。只可惜,刘备压根儿就不是个“忠君爱国”的主儿,除了姓刘,他和曹孟德并没有太大区别,惦记的也是老刘家的皇位和天下,又怎么可能让汉献帝当枪使?经常看到一些人一厢情愿地说什么汉献帝禅位后为什么不投靠本家刘备?且不是汉献帝身不由己,即便曹丕放了他,刘备怕是也不想留着他。到头来,汉献帝的下场恐怕还不如留在老曹家!

在古代古人不管是书信,还是日常表达,对父母、家庭、孩子都有着一致的称谓。下面就跟我一起来看看吧。家:指的是称呼比自己辈分高或者年长在世的亲人,以往有着谦恭之意,如称呼自己的父亲为家父、家严,称呼自己的母亲则为家母、家慈,称呼自己的丈人则为家岳等。

舍:指的是谦称比自己小的亲属,如称呼自己的弟妹为舍弟、舍妹,但不能以舍来称呼自己的直系亲属儿女,如舍儿、舍女等。

先:指的是对已经逝去的长者的尊称,往往含有怀念、哀痛之情,如对已逝世的父亲称呼为先父、先人、先严等,对母亲便是尊称为先母、先慈等。

犬:指的是对年幼尚小的子女谦称,如犬子、犬女等。

小:常用在对自己一方小辈的谦称,如称呼自己儿女为小儿、小女等。

而丈夫对于妻子的称呼则是有梓童、梓童、荆妻、娘子、糟糠、内人、内掌柜的、太太、妻子、老伴儿、堂客、老婆、继室、续弦等称呼,这些称呼也是根据地区、身份等衍生而来。

女子对于丈夫的称谓有着君、外子、官人、老公、爱人、当家的等。

亡:用于对已死卑幼者的称呼,如亡妹、亡儿。对已故的丈夫、妻子、挚友,也可称亡夫、亡妻、亡友。例如古人对于爷爷的叫法,就有许多延伸,有祖父,王父,大王父,祖王父,祖翁等多达十几种。其中依据地理位置,时间划定而有所不同。

在我们今天谈到的父亲的称呼,单说在唐朝时期,就有阿耶,耶耶,哥哥,大人的叫法。而爹娘和爸妈在这其中较为突出,成为后来多种叫法中的主流。

在少数民族与中原各地区的相互融合之下,不断通过国家的分裂与大一统渐渐趋于融合。在中华民族漫长的发展史中,文化像一股潮流,在不断地变更往返。不论是在朝代的更替下,还是中华文化的交融发展,科学历史的探究。在众多因素的影响下,中华文化,风俗习惯等正在时刻悄然变化着,文化不是静止不变的。