《陈氏五修族谱》[14卷 首 陈美奎等修 一九九九年 德兴堂 15册]派语: 英才高汉室,厚德积中州,华茂由培本 源闳导浚流,九江称望族,三湘著鸿猷 孝义馀徵重,书得世胄留,宗盟敦永睦 通谱庆良谋,隆泽绵延远,清芬奕祀庥。 老派语: 谦训公位下原派语: 子谦宣尚,世曰文启,国正储昌,家和裕美 (续派)端本善则,兴诗立礼,惟教有方,以明大义 通房原派语: 志膺友良周,仕文应肇世,彰培盛彬永 成宏新兆庆,崇佳茂尚兴,修锦富玉长 (续派)显达宗

陈氏宗亲会应该是只所有姓陈的因为祖上的亲缘关系以及后代的发展,导致血缘关系淡薄。但是为了寻祖归根,他们建立他们的子孙和后代建立这样一个宗亲会用于交流和联系。就其合法性来说,只要他们不聚众干违法的事情,那么这个宗亲会就是一个合法的存在。其实,宗亲会这种东西也不止姓陈的一脉会弄。各种姓氏在不同地域只要有一定条件,他们都会搞一个宗亲会,用于联系亲友关系。笔者在思考,虽然在很多年之前某一姓氏的人员具有浓厚的血缘关系,但是经过时代的发展以及老一辈的逝世。他们的后代因为种种原因,关系淡薄。为什么他们又要大张旗鼓的寻祖归根?这不仅要耗费大量的人力、物力,还有可能是一个有始无终的结果。所以这么一伙人建立一个姓氏的宗亲会到底是为了什么?笔者认为,原因无非两个。第一就是真正情感上的依托,第二就是后代生存发展的需要。情感上的依托可以以台湾老兵寻祖归根的行为为例。他们年轻的时候被迫离开祖国到台湾生活,但是后面因为祖国政策开放以及和台湾关系缓和,他们能够回来寻亲。如果有一个姓氏的宗亲会帮助他们,那势必事半功倍。第二点原因也是一个非常现实和重要的原因,那就是后代生存发展的需要。因为这个社会上是非常现实的,很多人抱团生存排斥其他人的进入。某些人为了得到发展助力,也为了更好地抱团生存,所以他们选择以宗亲会和族谱形式和其他人取得联系。他们相对来说有更加亲密的关系,也就更容易抱团和获得助力,这样的话能让自己在社会上生活的更加容易。

上保庄是义门果石庄的守祖庄,大部分族民分布在湖北省阳新县洋港镇洋港村,上保东邻江西省瑞昌市肇陈镇,南靠幕阜山系余脉之鼓鸣尖山,面向上保畈,上保河逶迤而西,群山环绕,土地平展,上保村陈姓世代以农业经济为主体, 思洪公第十四世孙,实公第十三世孙任远公为上保一世祖。乾隆五十一年(1786)年,《合修真良谱序》写道:“思洪公居果石,盖在豫章鄂渚南北之交,至任远公宅上保,世其义者,不替甫十余世,子孙蕃衍散居于兴邑南北及武昌、大冶诸县者,皆一本也。”“总而计之,颍川其始盛也,江州其再盛也,上保其又盛也。合修者,近在远公以下十余代,亦犹汉唐后之济源、渤海、陇西、河南诸郡之为合姓纪也。”道光四年(1824年)甲申谱序写道:“今仍照甲辰真良谱序谱例,我上保派则以在远公为一世。”“夫亦以我实公派与北庄,湖口、肇陈三族,并驾齐驱者,赖有上保,即吾祖洪公之果石,犹未失为果石者,亦赖有上保之至近也咸丰庚申(1861年)《德星谱序》写道:“以宣公为义门一世祖,以思洪公为果石一世祖,以任远公为上保一世祖。”义门果石庄宗同座落在上保,宗祠的正堂祖位上供奉着澄、洪公祖像以及二公之下各大支派列祖牌位。二公祖墓今由街林迁新坟林,立有新碑任远公,讳天寿,号静山(1314-1388)·公元1353年自果石始迁上保。上保,下居西边头(今洋港村)。任远公老屋旧址至今尚存的上马石敦还保留在老屋西侧公娶夏氏生子三:子宜、子善、子俊,又娶李氏生子一:子贤。继发孙十七,曾孙五十有一,自是公之后商众多,占籍广阔。子宜公生子五:祖、宗、先、文、聪。绍祖公居上保,后裔遍居阳新、大冶、通山、折州、成宁各县乃至陕西、四川、贵州等省:绍宗公迁潘山、保安、大王、大冶、英山等地:绍先公迁桂源黄沙,公之商孙繁茂,播迁退迩,占籍广阔:绍文公生子三:甫、福、寿,迁徙不详:绍聪公迁北山下(洋港镇田畔村北山下子善公生子二:原、青。绍原公外迁,其子孙多迁大冶关山等地,其第五世伯密公迁大冶还地桥镇,土库村胡家塘,伯应公落业上白水洞(龙港范围),公之曾孙希顺、希章迁英山杨柳湾享子,绍青公留守故地子俊公生子三:环、贵、潭。公外迁,其子孙多在陕西。子贤公生子七:礼、义、政、智、信、忠、恭。公外迁,公商孙多迁居通山杨林、沙店,大冶的陈铁、陈鉴、陈镜,鄂州的糍粑杠泥湖、司徒庙、陈盛上保庄由中间屋、夏屋园、西边头、湾子、湾子后背屋、鄢坑那口、黄冲口、石湖、片地、华家泉、油榨、瓦片屋、大石下、北山下、半山等自然村 组成中间屋。其落业祖为任远公曾孙,绍先公第 十子由桂源黄沙返迁上保故地,生子四:新、苍、刚、柔(后二公迁未 云崇详)茂苍公分居夏屋园,茂新公子孙伯意公迁武宁黄坊,伯达公迁武宁石灰坳下大庄,才贵公迁四川保宁府(一说通山县金溪河)具长相铺,继琏、锈、珪三公迁陕西,才峦、满二公迁云南杉木青 于生公迁陕西,才美、才艾二公迁陕西,汝腾、汝哲三公迁陕西安康才和、勉、全三公迁陕西,汝麟、瑞、泰三公迁陕西,汝趾公迁陕西安永安才久二公迁陕西旧城…安永安, 才久二公迁陕西旧城里夏屋园。茂苍公落业此湾,其后裔有伯俊公迁芦湖西岸陈家大南山下, 宗隆公迁江西瑞昌下巢湖陈家塆,宗谟公迁阳新仁义里湖田屋,希正公迁丰义里马鞍山、半山(即阳新半壁山)西边头。 落业祖为任远公, 公之子孙繁衍极盛,势必先后向外播迁。首先分居上保其他自然村塆,再由各村塆向外地迁徙。也有直接从老屋外迁远地的 如献佐生伯枢, 伯枢生子五钧。陈钥公次子德 迁大冶罗桥陈家湾,献万之孙陈贯公迁武宁,献 钦清之子伯春迁大冶矿山陈凤竹。献胜之商孙汝忠迁陕西鲁家敏佑公迁本川军山白沙、中保、杨家咀。现在西边头的族民都是任远公第七世伯倍公的后商伯倍公生 言,训,谅,谒、话。言、 谅、 话三公留居老屋,后谅全家迁江西。其商昆亦有外迁的。远公六代孙献万公落业地,献万公生子二:伯文、伯秀伯文公迁武宁, 伯秀公留守故地, 生子 其中二公迁大冶燕窝铺湾子后背屋。献胜公五代孙敏政公由西边头迁来落业。公生子六: 汝位、汝攀、汝柱 (迁宁州)、汝栋、汝梁(迁宁州)、汝材(迁宁州)鄢坑。绍先公第六子云 公之子茂舟公落业。其子孙有迁龙港镇石潭庄、通山梅田等地献胜公五代孙敏坤公落业郡口。公后昆承信乾隆年代迁四川健为县清流乡甘子桥 (一说四川达县威权县),承佳迁陕西黄冲口,子善公为落业祖,绍青、云岳、茂塌、仕迪、献宗、伯万历代诸公守居祖业,经青公长子云岳公以下裔孙有迁陶港镇长乐园柏树湾港下陈竹林陈港边园、柏树湾、港下陈、竹林陈、港边陈,伯万公之曾孙良辅公迁大冶陈贵镇燕窝地。献宗子伯迁,伯迁公之子珠兴迁鄂州陈家塆百子畈仕傅公生献胜。献胜生伯震,伯震子松兴迁大王镇大王街,桂兴迁黄双口三州村。献秦公之子应祈迁贵州大定县。子宜一云样一茂修一仕旺一献珏一伯滔。伯滔公为落业祖。伯滔公生祥迁大冶金湖思岐庄,罗桥陈吉山庄、福迁大冶金湖港墙庄(计九门十三庄),裕迁金湖汪仁镇新屋庄、天井咀庄,祯迁韦源口、金潮、下陈,祐居石湖。陈祐公生宗澜迁大治朱山:宗济居石湖,宗嘉、宗溟后二公未详。云样一茂修一任旺一献珊一伯贤一陈朴居洪青、陈杨琚、守居片地。华家泉。绍宗公为落业祖。后裔迁通山县燕厦乡潘山村、枫树下村。伯山公生子三:陈瑶迁四川。陈旧、陈新守业。绍先公第九子云台公十二代孙思作、思伴三公于清朝道光年间由排市镇下桥村新田庄返迁上保油榨落业。云祥公次子茂德、第五子茂郁二公落业油榨落业瓦片屋。茂德公子大文、 大正 迁安徽金寨县槐树塆乡,曾孙伯高公迁大冶陈贵镇上良壁、下良壁、坳下陈庄,伯峰公迁大冶灵乡镇陈思谱庄,伯杰公子陈岳公迁排市陈岳庄。思作、思伴三公于清朝道光年间由排市镇下桥村新田庄返迁上保油榨落业瓦片屋。任远公落业上保历650余年,传20余代,公之后嗣棋布海内外,蕃衍盈升,瓜绵长,代有人才出,光辉耀前贤。任远公讳天寿,行二,号静山。生於元朝延祐甲寅年(公元1314年),进士,于元至顺辛未年1331年自果石始迁上保,乃实公十三世孙,藏“虎谷谱”传世。娶夏氏,李氏,生子四:宜、善、俊、贤。咸丰《德星谱序》确认,“以伯宣公为义门一世祖。以思洪公为果石庄一世祖,以任远公为上保一世祖。”远公裔孙众多,约占果石庄总人口半数以上子宜公,字有义,行大四,号乐山,远公长子。生于元至正辛已年八月十三日,(1341年)勅封文林郎,妻柯氏勅封正七品孺人。生子五:祖、宗、先、文、聪。绍祖,字世功,号尚古,勅封文林郎,明洪武以人材荐拔福建延平府将乐县知县。生于元至正丁酉年,(1357年)娶柯氏,吴氏,皆勅封正七品孺人。吴氏生云样,样生子五:修、德、柏、叔、郁。修五世孙伯滔公为上保石湖庄一世祖。生子五:样、福、裕、祯、佑。样迁大冶金湖思岐庄、罗桥陈吉山庄、福迁大冶金湖港庄(计九门十三庄),裕公迁金湖,汪仁镇新屋庄、天井嘴庄,祯迁大治金湖:阳新韦源口、下陈,祐之子宗润迁大治朱山:修之后裔落业在洋港洪青庄,片地庄,茂德,茂郁落业洋港石下庄,德之子大文迁安徽金寨县槐树均乡,曾孙伯高迁大冶陈贵上,下良壁,坳下陈庄:伯峰迁大冶灵乡陈思谱庄,伯杰之子陈岳迁阳新排市陈岳庄。茂叔公四世孙伯倍公为上保西边头守庄祖,公生有五子:言、训、谅、谒、话。言、谅,话三公留居老屋,后谅全家迁江西泰和县六都河永乐村陈家湾,谅后又奉旨入黔发展黔文化定居贵筑。伯枢公四子陈钥之次子德,迁大冶罗桥陈家均:伯春迁大冶矿山陈风竹:陈贯公迁武宁:汝忠公迁陕西:敏佑迁本川军山白沙中保杨家咀,献万公为上保湾子落业祖:后裔文公迁武宁伯倍18世孙陈军 敬撰