从右竖行先写, 今因春节之期, 第二行写,谨具冥币一包。第三行,抬头两字写, 上奉於。中间竖写某氏门中三代宗亲之灵正魂收讫左下边写,子孙某某焚最左边,写上日期。如给父亲,母亲,爷爷奶奶焚冥币,都要细化。去逝三年之内,和三年之后,写法就不一样。父亲去年未过三年,中间就竖写,新逝先考府君某公之灵正魂收讫。如果是儿子焚,左下边写,孤子,某某叩焚。如果母亲也去逝了,就写,孤哀子,某某叩焚。如果是女儿焚,就写孝女某某叩焚。如果是父亲去年三年已过,中间就写故先考府君某公之灵正魂收讫如果给母亲焚,正中间就写故先妣某门某氏之灵正魂收讫。背面写谨封二字,有的还写,水陆通用,化焚为金,关节渡口,一律放行。善神护送,恶神远避。等等。各地风俗不同,列说一二,敬请参考。在过年期间,全国各地都有祭祀祖宗的习俗,有的地方要到墓地上坟烧纸,有的地方要到祠堂磕头上香,有的地方到十字路口焚化之前。无论什么形式,都是对故去亲人的纪念,以换来我们的一份心安。在我们老家乌蒙山区,过年祭祀都在自家的堂屋里,大部分人家的堂屋正中的墙壁上,都贴有一张“天地君亲师位”的红纸,这张红纸上写有各种神仙菩萨的名字和本姓家族祖宗灵魂,这就是神位,过年期间就在这里祭祀。祭祀是从大年三十开始的,祭祀准备的东西,有香烛纸钱、饭菜等物,但最有文化气息的却是“写包”。什么是写包呢?就是把之前一沓一沓地用白纸包好成方块状,在纸钱包上写上已故祖宗的讳名和烧纸人的姓名,包写好后将之摆放在点着香烛的供桌上,到年夜饭开放之前进行祭祀。“写包”有固定的格式,,年三十烧的叫“年尽化财”,年初一烧的叫“新春化财”,以竖排字从右往左依次书写,第一竖行定格写“年尽化财孝男某某某”,第二竖行退后两字,写“具备冥钱多少封奉”,第三竖行就写一个上字,第四竖行要安放中间,写故显考某某某正魂收用,然后就是最后一行落款写年月日火化。写好第一个面包,后面都是给一个人的,就写中间一行,左边写同日,右边写火化就行了。如果是老人父母都不在了,要写考妣,父亲的名字在左,母亲姓氏在右并排写,如果写给爷爷的就写故祖考,孝男改为孝孙,以此类推,往上追溯都有称呼。“包”写完摆好,把年夜饭的各种菜肴酒水各盛一份摆上供桌,由父辈带领晚辈向墙上的祖宗、神灵排位磕头,并轻念“请祖宗保佑一家老幼平安”,然后往地上洒酒后燃放鞭炮,祭祀完毕,便可就餐。写包不是迷信,是一种传统文化,如果不知道称呼,就写不好。我们都应该知道故去的老人怎么称呼。爷爷奶奶称故祖考妣,我们自己就是孝孙,太爷太奶奶称故曾祖考妣,我们自己就是孝曾孙,爷爷的爷爷是高祖,写故高祖考妣,我们是孝玄孙。如果能把称呼搞清楚,写包就不成问题了。

关于春节的起源有多种说法,其中几种较具代表性的说法,如春节源于腊祭,春节源于巫术仪式说,春节源于鬼节说等,但其中被普遍接受的说法是春节由虞舜时期兴起。公元前2000多年的一天,舜即天子位,带领着部下人员,祭拜天地。从此,人们就把这一天当作岁首。据说这就是农历新年的由来,后来叫春节。还有另外一种说法:“年”是汉族民间传说的凶兽,头长尖角,凶猛异常。年兽长年深居海底,每到除夕,爬上岸来吞食牲畜伤害人命。因此每到除夕,村村寨寨的人们扶老携幼,逃往深山,以躲避“年”的伤害。 又到了一年的除夕,乡亲们像往年一样,都忙着收拾东西准备逃往深山。这时候村东头来了一个白发老人,白发老人对一户老婆婆说只要让他在她家住一晚,他定能将“年”兽驱赶走,只见当天,白发老人身穿红衣,在屋门上贴红对联,在屋外放着鞭炮,敲锣打鼓,年兽便逃跑了。所以每年过年的时候要放鞭炮、穿红衣服、贴红对联、敲锣打鼓。

家里过年供奉的老祖宗,以旧换新有什么说法吗?一般情况下是不用换的,那是越久越好,越有灵性的,不建议更换。

1、南方人的做法是给老祖宗上香后问问能不能换 。然后 掷杯 这是一种类似占卜的东西 如果三次都是圣杯 那就是可以 ,在找个懂风水的 看个日子 做个牵魂就可以了。

2、北方 不太知道 因为北方好像不太信这个 ,一般人家里顶多是排位。

3、我的做法是,堂前见礼问询先人,要转换圣体。行与不行给个暗示,七天内无异常就换了。所说的供老祖宗,就是把自己家祖辈的形像和名字供奉起来,也称供宗谱。比如我们王家,供奉的宗谱是一张古色古香的彩色大画,画中有一个青砖大院,院里有两排红色的充满喜庆的灯笼,最上边的位置一边画的是面色慈祥、峨冠博带的男性长者,一边画的是满脸红润、目光柔和的老太太,分别注明是王祖公、王祖母。下边分列最近的十几代先人的名字,最下边的是爷爷辈的。还有几行空白格,是留给后人的。再往下,院子外画的是几个古装男子,个个慈眉善目,方面大耳。父亲告诉我们,这几个人是我们王家的家奴院公,也是我们家的保护神,祖祖辈辈保护着我们王家。画中院外还有一个小孩子,在燃放炮仗。