何为五服六亲九族与祖宗十八代?虽据经引典,也不能死搬章句。五服者,大至有几种含意:一指古代朝中五品服饰。为天子,诸侯,卿,大夫,士等五品五样服式也。二指以亲疏为差别的五种丧服(古代)。即五辈人的丧服制式也,有高祖父,曾祖父,祖父,父亲和自身是也。周朝先王有制:帮内(朝)为甸服,帮外为侯服,侯卫为宾服,夷蛮为要服,戎狄为荒服。用以祭日,祀月,时享,岁贡,终王等。服者,孝服也。皆以丧服为制。亲者重孝服,疏者轻孝服,以次递减。

古代五服即为:一是斩衰服,衰通缞。最重丧服,用最粗的麻布制成,上下衣皆毛边毛带毛边鞋。表示豪不修饰以尽其哀痛也。服期三年。二是齐衰服,上衣齐边下毛边,毛边鞋,仅次于斩衰服之重孝也。服期有三年,一年,九个月,五个月,三个月不等,据远近(同辈)而定也。三是大功服,亦称大红服。第三代以下之人,内可略穿红衣是也。次于齐服,用粗熟麻布制成,可齐边齐鞋口也。服期九个月。四是小功服,亦称上红服,上衣孝服内可穿红衣也。次于大功丧服。用稍粗熟麻布制作。服期五个月,衣鞋全齐也也。五是缌麻服,又次于小功服,为来孙辈服饰。最轻的孝服,用较细粗麻布制作。

服期三个月。总之五服论太多了,无法祥述。它是上下五品人和家族上下五辈人作为基础的。最简单的也是最实用的民间五服的用法即是:人死了,从丧礼上显示出五服的作用。从何处看呢?就是以哀杖代表五服。哀杖分五种颜色来证明参加丧礼的孝子孝孙们的身份的。谁拿什么颜色的哀杖就能看出他是那一辈人在哭哪一辈人。儿辈的哀杖(麻杆或秫杆制作,上面缠布条或纸条,长约二尽九寸)。上缠白色。孙辈的哀杖上缠红色。曾孙辈的哀杖上缠黄色。玄孙辈的上缠黑色。来孙辈的上缠青色。

五辈人即喊死者为父母,爷,祖爷,太爷,太祖爷是也。六亲者:乃为:父孑,兄弟,从父兄弟,从祖兄弟,从曾祖兄弟,同族兄弟。或指父子,兄弟,姑姨,甥舅,婚媾,姻亚。三指父母,兄弟,妻子,四指父子,兄弟,夫妇。五指外祖父母,父母,姊妹,妻兄弟之子。从母之子,女之孑等。九族者:纵向为高祖,曾祖,祖父,父亲,自己,子,孙,曾孙,玄孙。横向指:自己,兄弟,堂兄弟,再堂兄弟,三堂兄弟,姨妹,堂姨妹,再堂姨妹,三堂姨妹等。(皆为分支也)。至于祖宗十八代。乃为:上九代:父母,祖,曾祖,高祖,天祖,烈祖,太祖,远祖,鼻祖等。下九代:子,孙,曾孙,玄孙,来孙,晜(kUn)孙,仍孙,云孙,耳孙等。说是十八代。实际是带上自己辈乃为十九代也,此乃千年误也。太多太多的解释、无法祥述了。

问题一:刘备是景帝之后第18代,为什么是玄孙? 其实,刘备是汉景帝刘启之第七子中山靖王刘胜的十三代孙,也就是汉景帝刘启的第十四代孙。 希望能够帮到您! 问题二:李世民的十八代玄孙 李毅 中国史学院证实,李毅正是唐玄宗李世民的第18代玄孙! 问题三:曾孙,玄孙哪个先,哪个后? 鼻祖、远祖、太祖、烈祖、天祖、高祖、曾祖、祖父、父亲、 自己、 儿子、孙子、曾孙、玄孙、来孙、弟孙、乃孙、云孙、耳孙 上下九代 曾孙先 问题四:刘备是景帝第18代玄孙? 以中山靖王刘胜为第一代算起,刘胜―刘贞―刘昂―刘禄―刘恋―刘英―刘建―刘哀―刘宪―刘舒―刘谊―刘必―刘达―刘不疑―刘惠―刘雄―刘弘―刘备,共十八世 问题五:什么是祖宗十八代? 所谓祖宗十八代是指自己上下九代的宗族成员。 上序称谓:生己者为父,父之父为祖,祖父之父为曾祖,曾祖之父为高祖,高祖之父为天祖,天祖之父为烈祖,烈祖之父为太祖,太祖之父为远祖,远祖之父为鼻祖。 即:父、祖、曾、高、天、烈、太、远、鼻。 下序称谓:父之子为子,子之子为孙,孙之子为曾孙,曾孙之子为玄孙,玄孙之子为来孙,来孙之子为(读kūn)孙,孙之子为仍孙,仍孙之子为云孙,云孙之子为耳孙。 即:子、孙、曾、玄、来、、仍、云、耳。 可参考《称谓歌》来记忆:鼻远太烈天,高曾祖考已。子孙曾玄来,仍云耳止。 古人规定这些称谓又是什么意思呢? 鼻祖,指得姓始祖。古人认为:“因人怀胎,鼻先受形,故鼻祖为始祖。”在这里,“鼻”实指“第一”、“首创者”,即“无中生有”。各种文化流派、行业、手技、事业的创始人都称为“鼻祖”。 远祖,指很遥远的祖宗。与自己相隔很远很远,知道的信息很少很少,故称悠远之祖为远祖。 太祖,指相隔太远的祖宗。太,古时与“大”相通,凡言大而以为形容未尽,则作太。故太祖是指过于遥远的祖宗。 烈祖,指列传之祖。烈,古通“列”,列举、列位。是指依序往下排列的祖宗,比太祖又要近一些了。 天祖,指比较远的祖宗。天的本义为“头”,头部是在身体之上的,天也是在地之上的,所以天祖就是指比较往上、比较靠前的祖宗。 高祖,指隔了一段距离(代数)的祖宗。高,本义指楼台的高大形状。楼台比平地高,但不是很高。故古人规定在列祖列宗中,以一定的、相隔不是太远的祖宗为高祖。 曾祖,指与自己中间隔两代的祖宗。 曾,古同“增”,指增加,在“祖”之上增加一代,就是“增(曾)祖”了。曾,古又同“层”,指重叠。“祖”上再加一层,便是“重祖”,即“曾祖”。 祖,指与自己中间隔一代的祖宗。祖字由“示”“且”二部分组成,“示”指“先人”,“且”本形为“男根”,本义为“生育”,引申义为“增加人口”、“增加帮手”、“增加力量”,一般用为“加力”、“给力”。“示”与“且”联合起来表示“给我们子孙力量的先人”。给子孙力量的主要表现就是:给子孙以众多的堂兄弟或族人。一旦有事,这些亲戚就会看在同祖同宗的份上伸出援手。 考,指父亲。考的本义为“老”,指年纪大的老人。在甲骨文、金文中,考字均象偻背老人扶杖而行之状,引申为专指父亲,后多指已去世的父亲。 己,指自己、本人。己在甲骨文中象绳曲之形。“己”是古“纪”字,假借作“自己”用,本义是指丝的头绪,用以缠束丝。借“缠束”之义,谓约束己身而为“己”。 子,指儿子,自己下一代,湘方言叫“崽”。子是一个象形字,在甲骨文中象小儿在襁褓中,有头、身、臂膀,两足像并起来的样子,本义指婴儿。又因,子是地支的第一位,子丑寅卯,喻意子孙有条不紊、层出不穷地繁衍下去。所以古人把“子”作为自己的下一代排列。 孙,指儿子的儿子。孙字是由“子”和“系”两部分构成,其本意是一种人与人之间的血缘关系,即子之子。 曾孙,指与自己中间隔两代的孙子。曾,古同“增”,“曾孙”就是指在孙的基础上又增加了一代,谓之“增(曾)孙”。 玄孙,指与自己中间隔三代的孙子。玄字的本意是搓线、编草绳,最后那一点就是新续的草。基于这个本意,玄字衍生出二层意思:一是变化,而且是有规律的无穷变化。二是很远,看不到结果。所以古人用玄来指代第三代孙的称谓,喻意是永无穷尽。 来孙,指与自己中间隔四代的孙子。古人的寿命不是很长,七十岁就是“古来稀”了。所以......>> 问题六:刘备是景帝第几代玄孙 刘备是刘胜的第十八代玄孙刘备是中山靖王之后,孝景帝玄孙。蜀汉皇室来源于中山刘氏,是西汉景帝刘启第八个儿子中山靖王刘胜的后裔 问题七:九族除了高祖 曾祖 父 子 孙 玄孙外还有哪些 上自高祖、下至玄孙,即玄孙、曾孙、仍孙(古时称从本身下数第八世孙为仍孙)、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父;一说是父族四、母族三、妻族二,父族四是指姑之子(姑姑的子女)、姊妹之子(外甥)、女儿之子(外孙)、己之同族(父母、兄弟、姐妹、儿女);母族三是指母之父(外祖父)、母之母(外祖母)、从母子(娘舅);妻族二是指岳父、岳母。 问题八:刘备是景帝第几代玄孙 刘备是刘胜的第十八代玄孙刘备是中山靖王之后,孝景帝玄孙。蜀汉皇室来源于中山刘氏,是西汉景帝刘启第八个儿子中山靖王刘胜的后裔 问题九:《三演演义》中的“汉景帝阁下玄孙”是什么意思? 刘备是汉景帝的玄孙 据粤东及其周边地区《刘氏族谱》记载的世系,大部分编列西汉高祖邦公为75世祖;景帝之子中山靖王胜公和长沙定王发公为78世祖。已作定论。但从胜公至备公的世系有记载十七代、十八代等不一。现举例如下: 胜公至备公的世系,有的族谱记载十七代。如清朝光绪期间刘展程重修的《刘氏族谱》等; 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 胜一贞一昂一禄一恋一英一建一哀华一宪一舒-谊一必一不疑一惠一雄一弘一备。 记载十八代的族谱,大体有两种:第1种中间多‘达公’一代;第2种中间多‘向公’一代。 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 1 胜一贞一昂一禄一恋一英一建一哀华一宪一舒一谊一必―达―不疑一惠一雄一弘一备。(如‘泰国刘氏宗亲总会1985年修编的《刘氏族谱》等。) 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 2 胜-向-贞一昂一禄一恋一英一建一哀一宪一舒一谊一必-不疑一惠一雄―弘一备。(如湖南溆浦1999年修编的《中华刘氏总谱》等。) 我经多方考究、查证,得出的结论是:从胜公至备公只隔十二代。 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 胜一贞一昂一禄一恋一英一建一哀华一宪一雄一弘一备。 从长沙定王刘发至东汉献帝刘协是十三代。刘备是刘协的宗叔。是名副其实的‘刘皇叔’。 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 发一买一外一回一钦一秀一庄一匾豢一淑一苌―宏一协。 考究和查证各谱出现差错的关键,是各祖的生卒纪年! 。。。。。。 《三国演义》二十回中宗正卿所宣读的刘备先祖历代封侯的官称,我怀疑是《评话》和《演义》的作者为颂扬三国蜀汉的建立者刘备是继承汉朝的正统,是正宗的帝王之胄,出身于历代官宦世家,提高刘备的身世而任意杜撰、虚构的。试想,如果刘备的先祖历代都封侯爵,是官宦世家,《史记》、《汉书》、《后汉书》等正史中应该有记载。其祖业资产必定豪富。刘备只父亲一代不仕,早丧,也不至于少孤,家贫,而孤穷到与母织席贩履为生。 现在就来考究试探《三国演义》任意杜撰、虚构的刘备先祖部份世系: 《三国演义》第二十回中,有一段记述刘备先祖的详细世系,其中的内容就是史实与虚构、杜撰并存。现引录其原文:“……献帝设朝,(曹)操表奏玄德军功,引玄德见帝。玄德具朝服拜於丹墀。帝宣上殿,问曰:‘卿祖何人?’玄德奏曰:‘臣乃中山靖王之后,孝景皇帝阁下玄孙,刘雄之孙,刘弘之子也。’帝教取宗族世谱检看,令宗正卿宣读曰:‘孝景皇帝生十四子,第七子乃中山靖王刘胜。胜生陆城亭侯刘贞。贞生沛侯刘昂。昂生漳侯刘禄。禄生沂水侯刘恋。恋生钦阳侯刘英。英生安国侯刘建。建生广陵侯刘哀。哀生胶水侯刘宪。宪生祖邑侯刘舒。舒生祁阳侯刘谊。谊生原泽侯刘必。必生颍川侯刘达。达生丰陵侯刘不疑。不疑生济川侯刘惠。惠生东郡范令刘雄。雄生刘弘。弘不仕。刘备乃刘弘之子也。’...>>

祖宗十八代是指自己上下九代的宗族成员,从小到大分别为:耳、云、仍、晜、来、玄、曾、孙、子、父、祖、曾、高、天、烈、太、远、鼻。

上序依次为:父亲,祖父,曾祖,高祖,天祖,烈祖,太祖,远祖,鼻祖。

下序依次为:儿子,孙子,曾孙,玄孙,来孙,晜孙,仍孙,云孙,耳孙。

上序称谓:生己者为父母,父之父为祖,祖父之父为曾祖,曾祖之父为高祖,高祖之父为天祖,天祖之父为烈祖,烈祖之父为太祖,太祖之父为远祖,远祖之父为鼻祖。即:父、祖、曾、高、天、烈、太、远、鼻。书中说:因人怀胎,鼻先受形,故鼻祖为始祖。

下序称谓:父之子为子,子之子为孙,孙之子为曾孙,曾孙之子为玄孙,玄孙之子为来孙,来孙之子为晜孙,晜孙之子为仍孙,仍孙之子为云孙,云孙之子为耳孙。即:子、孙、曾、玄、来、晜、仍、云、耳。书中说:耳孙者,谓祖甚远,仅耳目闻之也。“远祖者,几世乎,九世矣。”为证也!扩展资料

在我国古代,亲戚一共分为很多类,有姻亲、宗亲等,最亲近的可能就是宗亲了。中国古代唐朝学者孔颖达对亲戚的注解为:亲指族内,戚言族外。

五服——血脉的传承,人们把同一个祖宗的后代分为好多种。人们口中常常出现的谁和谁是不出五服的兄弟,意思是两个人关系很近很近。所谓的五服,其实,就是指自己和高祖、曾祖祖父和父亲,从自己往前推四辈就是了。

人们常常根据这辈分来判定一个人死后谁穿什么规格的丧服。辈分比较近的,就穿重一点的丧服,辈分远一点的,就穿轻一点的丧服,中国的丧服有五种——斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻,是谓五服。

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