佛教是主张焚烧纸库锡箔的吗?不,佛教中没有这一项迷信的规定 。中国人用纸钱焚烧的习俗,是自汉朝以后开始,比如唐朝的太常博士王屿说:「汉以来,丧葬瘗钱,后世以纸寓钱为鬼事。」这是说从汉朝开始,人死之后,丧葬之时,要用钱币与死人同葬。因为中国自古以来,都以为人死之后便是鬼,所以说文解字也说「人所归为鬼」,人死既为鬼,拟想鬼的世界也同人间一样,只是阴阳两界不同而已,故以为鬼也需要生活,也需要用钱,所以就用钱币殉葬。后来有人觉得用真的钱币太可惜了,便用纸来剪成钱的形状,以火烧了给鬼用。到近代,由于纸币的流通,「冥国银行」的冥币,也大量发行了!(注)这种低级的迷信,几乎是各原始民族宗教的共同信仰,以物器、钱财、珠宝、布帛,乃至还有用人及畜生来殉葬的。至于用火焚烧,可能与拜火教有关,相信火神能将所烧的东西传达给鬼神。印度教梨俱吠陀中的阿耆尼(火神),就有如此的功能。中国民间,用纸钱、用锡箔,当做钱币、当做金银,又有用纸糊篾扎的家俱杂物房屋乃至现代的汽车飞机轮船等等,以为焚烧之后,就被鬼去受用了。佛教不以为人死之后即是鬼,做鬼仅有六分之一的可能。佛教更不相信经过焚烧之后的纸库锡箔能够供鬼受用。佛教只相信死人的亲属可以用布施、供佛、斋僧的功德,回向亡灵、超度亡灵。其他的一切,都是毫无用途的迷信。佛教不唯不主张以物品殉葬,佛教更主张人死之后,不可用贵重的棺木、不可穿高价的衣服、不可动用过多的人力与物力;应该换上日常所穿的乾净旧衣服,将好的新的衣物全部布施给贫苦人家,如果有钱,应该多做布施贫穷及供奉三宝的功德。唯有如此,亡灵才能得到真正的益处。否则把好好的东西埋了烧了,那是最愚痴的行为,更不是一个正信佛教徒的作为。可惜的是,今日的许多僧尼,并不懂得这一层道理,甚至从大陆到了台湾的佛教徒,还发明了另一种叫做往生钱的纸钱,在一小张的黄纸上,用红水印上梵文字母的往生咒,就当做鬼用的钱了。其实诵咒的功效,与烧纸的作用,根本是两回事。如果根据佛经来说,印好的经是烧不得的,烧了是有罪的。再有,现时的僧尼们为人家诵经、拜忏、放口乃至打水陆,都要写文疏,宣读之后,即予焚化,这是学了符□派的道教向其所崇奉的神只们奏疏及化符驱鬼等的迷信,于佛教教理毫无根据。佛教一切都主张虔诚心的感应,如果心力到了,不用焚疏,必然有用,否则的话,纵然焚化了千百张的字纸,又有什么用处?注:参阅佛祖统纪卷三十三法门光显志「寓钱」条(大正藏四十九册三二三页)。

1、中元节能不能供观音,要是信观音那么是可以去的,如果不信观音最好还是不要去了,因为民间自古就有中元节不去寺庙,不夜宿残破古庙的说法。 2、因为农历七月十五日的“盂兰盆节”是我国佛教中两个最大的节日之一,又称为僧自恣日、佛欢喜日,是佛教徒举行供佛敬僧仪式及超度先亡的节日,也是敬拜菩萨祭奠祖先的大节日。这一天佛教寺庙中会举行超度历代宗亲的法会,根据戒律的要求,僧尼在每年农历的四月十五日至七月十五日必须结夏安居。按照我国的传统习俗,每年春节及农历初一、十五等日期,广大群众有到寺院香礼佛、祈福求安的习惯。

1.《地藏经》上讲“一切圣事,七分之中而乃获一,六分功德,生者自利”,所以回向给去世亲人,自己同样获得利益。学佛要逐渐方为,也就是去掉自私自利的心,回向给他人,不专为自己才好;

2.这个属于业障,很多同修都有这样的情况,或者没修学一段时间,就有这样一种情况,遇到的时候,精进安忍就实在不行,去东天目山昭明寺或者长春百国兴隆寺等正法道场,这些正法道场护法神很厉害,有佛菩萨威神加持,业障不容易现前。本人去过东天目山昭明寺,在山上感觉特别号,环境非常好,人心自然安定,毕竟没有达到“心能转境”的程度;

3.读《地藏经》给他们回向,不为自己,为他们,这样你的病才能好,看到这里才知道,上面问题的症状正式因为这些原因引起的,有时间去山上修行一段时间,实在不行,给冤亲债主立排位,发愿为他们读诵《地藏经》;

4.不必执着,放开西那心量,普皆回向。

楼主可以看看在网上搜索“夜间播经”这个关键词,能得到很多回答。其实超度这种问题,我们的功夫不行,就像《地藏经》上讲的,如果真有婆罗门女和光目女的功夫,先亡自然能得到真实利益,真想让祖先得度,只有这一个办法,就是像婆罗门女那样,精进念佛。

愿楼主吉祥如意

南无阿弥陀佛