我们需要知道“爱新觉罗”这一姓氏的来源。金朝灭亡后,一部分女真人北迁,彼时的东北一带被这些大大小小的女真族、及其他部落控制着。其中爱新觉罗一氏是很小的一脉,家中世代为边关守将,传到努尔哈赤也只有堪堪一家人而已,且爱新觉罗这一姓也只此一家。后来努尔哈赤统一女真部落,建立后金,历史记载有14位妻妾,加上有五兄弟开枝散叶,爱新觉罗这一姓方才枝繁叶茂。也有一说是努尔哈赤建立后金后,为了凸显皇姓的尊贵,特意造出此姓。据记载,努尔哈赤的家族起初包括宗族子弟只有22人,到了后金时期,皇太极时期,皇族也才100人,之后因为建立了皇朝,皇帝后宫加上宗室成员身份显贵,爱新觉罗这一姓便迅速繁衍。并且皇族对自身宗室的管理相当严谨,所以”爱新觉罗“一姓归清朝皇室独有。只是爱新觉罗经历了特权时代的王朝阶段,这一姓的后裔已经繁衍到了几十万人,人口众多。虽然如此,但他们还是有皇室后裔的身份。在清朝时期,康熙年间仍只有419的皇室成员姓爱新觉罗,到了末代即已达两万人。因为爱新觉罗这一姓特俗,世间并无同姓,所以只要我们见到那些姓爱新觉罗的,血缘远近暂可不论,都可以说声是皇室后裔。还有觉罗一氏,在满语中是指远支的意思,虽然不如爱新觉罗来得正宗,但有些也是皇室后裔。

满族人中确实有这样的传说。

传说北宋灭亡时,北宋宋徽宗和宋钦宗父子以及大量的宗室子弟、嫔妃都被金兵(后来的满族祖先)俘虏,强行迁往北方。后来宋徽宗和宋钦宗以及绝大部分宗室子弟、后宫嫔妃等都被折磨致死,至于他们是否还留有后代,以及这些可能的后代后来到底怎么样了,目前为止都没有任何直接的证据或者明确的记载。野史传说,确实有赵宋的宗室子弟幸存了下来,并且改姓满姓。目前没有任何可靠的证据证明这一点,大部分史学家也认为这是野史杂谈,不值一驳。但是从清朝开始,很多满族人(包括宗室子弟)就相信这一点,并且给出了很多简介的证据。证据一

清朝乾隆道光年间的贵族昭连(礼亲王六世孙)在《啸亭杂录》卷10《宋人后裔》中写道:

两汉以下,只有宋氏最为悠久,虽屡遭变迁,其业犹存。即使亡国后,其后裔也没有遭到酷毒。野史说元顺帝是天水苗裔,事虽暧昧不清,但未必有来头。今日董鄂冶亭总督考自己的宗谱,乃知其先人为宋英宗越王的后裔。后为金人所迁,处居董鄂,以地为氏。数百年之后,尚有巍然兴者,何盛德之至也。”

文中提到的董鄂冶亭,即铁保,满洲正黄旗人,姓董鄂氏。董鄂部是满洲近邻,其主城董鄂城与清代都城赫图阿拉很近,如金人迁赵宋后裔于董鄂,必然波及后来的满洲部之地。宋徽宗、钦宗被俘的地方即五国城,这是清代满洲部兴起之三姓地区,也是符合的。

《啸亭杂录》卷4中说:

五国城在今白都纳地方。乾隆中,副都统绰克托筑域,掘得宋徽宗所书鹰轴,用紫檀匣盛。千余年,墨迹如新。又获古瓷数千件。因得碑碣,录徽宗晚年日记,尚可得其崖略。云于天会十三年寄迹于此,业经数载。始知金时五国城即此地也。”

昭连所记,时间、地点、人物都明确。且他本人是宗室,所以有一定的参考性。证据二

清赵翼在《廿二史札记》卷15《周、隋、唐皆出武川》中得出清末有人认为这是爱新觉罗为赵宋后裔的证据。还有生物学家从遗传学上取得例证证之。虽然这些说法缺乏实在证据,但下列事实应当引起注意:在东北爱新觉罗氏冠汉姓为“肇”或“赵”,并不冠金姓。当代学者金启孮(爱新觉罗宗室辛亥革命后大部分都改姓金)先生说:

数十年来,我对此事十分注意。近年到黑龙江富裕县三家子屯调查时,那里的爱新觉罗确是冠姓赵。后到吉林市遇到一位爱新觉罗氏也冠姓赵。在辽宁听到多位故老相告当地爱新觉罗氏冠姓“肇”、“赵”,并非受辛亥革命的影响。三家子屯的赵喜庆同志还曾和我谈过爱新觉罗应该冠姓赵。见我冠金姓反觉奇异。”证据之三

清姚元之《竹叶亭杂记》卷3说:

“三姓中有民觉罗。国初之黒津秀而黠者来投,因编为旗。其人以国家有民公之封,因自名为民觉罗。黑津乃‘徽’、‘钦’二字讹音也。在三姓东三千里外散处,至东海边。以鱼为生,即以鱼为衣,故曰:‘鱼皮笪子’,或谓‘黑津笪子’名异而实同也。……余内弟左子恕宜,任伯都纳巡检,知之最详。为余言之。”

姚元之与昭连是同时代人,所记更为可信。证据四

金启孮先生的父亲金光平曾对他说:“满洲人初读汉字,每不能发正确之音,如称‘道路’之‘道’,曰‘多罗’(切音);称桃李之‘桃’曰‘托罗’。若以此规律推之,则‘赵姓’之‘赵’实可发音为‘觉罗’。‘觉罗’者即满洲人读‘赵’字之讹音。”

通过以上几个证据,有些人认为爱新觉罗就是姓赵这个说法不能简单予以否定。

还有传说,爱新觉罗的本来全称是“依耳根觉罗”。‘依耳根的意思是“贱民”和“穷鬼”的意思。没人喜欢用这姓,这是金朝皇帝为了嘲笑羞辱赵姓宗室强行给他们加上的!这姓一直叫了几百年,直到努尔哈赤当政,觉得大家老是穷鬼穷鬼的叫太没面子,于是就改成了爱新(金)。单只允许他自己这一脉改金,其他赵姓支脉也有改的,一般都根据自己所在的旗改成红觉罗,蓝觉罗等等。 只有自己那一脉不肯忘本,仍然用依耳根觉罗,以表示不忘祖先所受的苦难!

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现代一些民间赵姓宗亲,以及满族宗亲也在研究这些传说,至于可信不可信,确实无法考证。

一、来源不同

1、王族是被皇室册封为王,并因此建立了家族,实现了血脉延续的家族的统称。

2、皇室贵族是皇室的嫡亲和外戚。

二、范围大小不同

1、王族有可能是帝王的同宗,也有可能是异姓功臣,绝大部分是皇帝的同族人员。

2、皇室贵族包括了一部分的王族,还有就是皇室的外戚也算是皇室的贵族,最后一部分就是皇室嫡亲,继承了皇位的人和他的妻族及其子女。扩展资料

贵族在中世纪社会中属于上层,所以各个方面都有特征,比如贵族只与贵族联系,生活习俗固定、联系固定,在封闭集团内大家共有贵族意识,并通过外部法令使其确立,使阶层固定,与其他阶层形成明显的界限。

到了中世纪的中期,贵族集团的意识明显,主要有以下几种表现:

1、贵族有意识的和自由人划分界限。成为贵族不仅仅是财产上的要求,还必须经过授封仪式,越来越严格,使得贵族只能在贵族儿女身上产生,且授封只有国王才能进行,成为贵族的条件变得日益苛刻。

2、贵族开始更加注重谱系,其中不能有模糊之处。贵族还开始采用族徽,这一标志的起源和战争有关,当时交战的双方习惯以一特殊标记来分清敌我,后来就渐渐演变为贵族之徽。

3、作为贵族在职业上也和其他人有严格区别,他们所从事的工作大都与战争相联系。当时的社会一般把工作类型分为作战者、祈祷者(教会)和劳动者(农民),作战是骑士、贵族的特权也是地位的象征。

4、贵族的生活方式、观念都和其他阶层有所不同,他们崇尚忠诚、浪漫、风度。其荣誉不受玷污。

参考资料来源:百度百科-王族

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