祠堂在古代又被称作庙寺或是家祠,依据《礼记》记述,仅有君王、诸侯国、贵族才可以自定祠堂,直至明代,官府才容许普通百姓创建家祠。祠堂是祖先神明集聚的地区,另外也是大家族最威势的地区。假如大家族中有些人做错事,就需要在祠堂里挨罚。

中国文化源远流长,由于历史背景的难题有一些事儿又有南北方之分,如传统武术分是南拳北腿,南方地区的拳法常被别人赞叹不已,北方地区的腿法也很刚直冷峻些。在一些风俗文化上,在我国的北方和南方也是有许多不一样,例如北方人很重视自身的家族和祠堂文化艺术,那麼到北方地区就基本上没有祠堂相近的工程建筑与风俗习惯,大伙儿了解是为什么吗?

什么叫祠堂

简易言之,祠堂便是祭拜祖先的地区,并且如果有族人作奸犯科,首领能够在祠堂里当祖宗牌位和族人的面开展惩罚。而祠堂文化艺术问世于汉代,我们知道,西汉时,伴随着董仲舒罢黜百家,八股取士,儒家学说就逐渐占有肯定的领导地位影响力。家族和祠堂也是儒家学说的一部分,关键注重大家族意识。

《汉书》里记述:“文翁总算蜀,吏民为立祠堂。立即祭礼绵绵不绝。”不难看出,早在汉代阶段,祠堂就早已具有了一定经营规模。南方地区较为普遍,而华北地区基本上非常少见到,怎么会发生那样的状况呢?南方地区的汉族人比较多

北方地区由于胡汉聚居,联姻混血,针对汉族人的传统礼仪愈来愈不高度重视。而在五胡乱华、黄巢起义和靖康之耻中,中部地区的汉族人为了更好地避开战乱,陆续跑到南方地区,也保存了很多传统礼仪。而在南方地区中,广东省和福建省等地区的宗族观念比别的地区更甚。这是由于,他们是春秋时期第一批南迁的汉族人,保存着最纯正的祭拜祖先的意识,乃至在一部分地域,族规比法律法规也要有用。北方地区多战乱,洪水灾害经常

纵览我国中国古代历史,北方地区素来是战乱经常的地区,老百姓为了更好地避开战乱而迫不得已开展规模性迁移,古代历史发生过很数次大迁徙,例如大伙儿了解的闯关东,大家都没法稳定出来,这也导致了北方人对宗族观念没有北方人明显。跟北方地区对比,南方人的生活是相对稳定的,大部分不容易发生规模性的人口流动。南方地区战乱少的一个缘故是,北方地区匈奴人非常少翻过长江,主要是他们的兵士水土不服情况。

相对性平稳的生活环境,再加上南方地区流水诸多,风景秀丽,北方人经历了第几代仍在固定不动的地区生息繁衍,这有益于产生固定不动的家族整体实力,代代相传的祖谱也得到持续。

祠堂

北方地区从古至今全是政治中心,一旦产生战乱,北方地区遭受的毁坏毫无疑问比南方地区大,许多古代建筑、太庙、祠堂都是会遭受毁坏,这也是北方地区祠堂少的缘故。

自打大清国亡后,在抗日战事里我国遭受一系列的毁坏,许多旧工程建筑都是在全过程中被催毁,也包含许多族氏祠堂。可从新中国成立问世至今,南方地区的大家作风逐渐修复,许多留恋海外的侨民们,会思念亲人,有工作能力的机构捐助,为自己村整修祠堂,佛山祖庙。进而让祠堂文化艺术快速修复。促使族人们又能像之前一样,有祠堂能够祭拜,有祠堂能够摆酒席了。南方地区的华人华侨大量

中国改革开放以后,南方地区作风渐消,尤其是闽粤地区,很多华人华侨、港澳台地区同胞们陆续返乡探亲访友拜祖,献爱心修补祠堂家祠。而赶往华北地区的华人华侨、港澳台地区同胞们相对性较为少,北方人也就没有要多少钱修补祠堂了。祠堂是凝聚力汉中华民族血缘关系和情感的桥梁,作为汉中华民族久远历史时间和中华传统文化的代表与标示,具备无以伦比的知名度和历史时间使用价值。作为潮汕文化关键组成一脉,佛山顺德针对祠堂文化艺术的关心十分重视。佛山顺德修建祠堂,起源于宋元,盛于明清。清朝后半期,尺寸祠堂遍及城镇,为数逾万,构建宏丽,有着“佛山顺德祠堂东海庙”之誉。

什么是祠堂。简单言之,祠堂就是祭祀祖宗的地方,而且如果有族人作奸犯科,族长可以在祠堂里当着祖宗牌位和族人的面进行处罚。而祠堂文化诞生于汉朝,我们知道,西汉时期,随着董仲舒罢黜百家,独尊儒术,儒家文化就开始占据绝对的领导地位。宗族和祠堂也是儒家文化的一部分,主要强调家族观念。《汉书》里记载:“文翁终于蜀,吏民为立祠堂。及时祭礼不绝。”由此可见,早在汉朝时期,祠堂就已经具备了一定规模。祠堂发展到为什么南方会更加重视宗族祠堂,而北方人不太重视呢?第一,北方多战乱,天灾人祸频繁。在中国历史上,北方向来是战乱不止,而北方人为躲避战乱,就不得不迁徙,历史上北方经历了许多次人口流动,比如闯关东、走西口等等,频繁的迁徙,将原来固定的族群不断拆散,这也造成北方人的宗族观念没有那么强烈。和北方相比,南方地区则比较稳定,战乱也比较少,在历史上,北方游牧民族很少有打过长江的(主要就是北方士兵不适应南方的气候)。

相对稳定的生活环境,加上南方地区水流众多,物产丰富,南方人经历了几代还在固定的地方繁衍生息,这有利于形成固定的宗族实力,世代相传的族谱也得以延续。第二,南方的汉人比较多。北方因为胡汉杂居,通婚混血,对于汉人的传统礼仪越来越不重视。而在五胡乱华、安史之乱和靖康之耻中,中原地区的汉人为了躲避战乱,纷纷跑到了南方地区,也保留了许多传统礼仪。而在南方地区中,广东和福建等地方的宗族观念比其他地方更甚。

这是他们是秦汉时期第一批南迁的汉人,保留着最正宗的祭拜祖先的观念,甚至在一部分地区,族规比法律还要管用。第三,在上世纪六七十年代,由于北方更靠近政治中心,所受波及比南方更严重,北方的许多古建筑、宗庙、宗祠乃至族谱都遭到巨大破坏,这是北方宗祠少的重要原因。第四,南方地区的华人华侨更多。改革开放之后,南方地区风气渐开,特别是闽粤地区,许多华人华侨、港澳台同胞纷纷回乡探亲祭祖,捐钱修复宗祠家庙。而赶赴北方地区的华人华侨、港澳台同胞相对比较少,北方人也就没有多少钱修复宗祠了。

由于以上几个原因,南方人更重视宗族祠堂,而北方人则不太重视宗族祠堂

咱们经常会用“地大物博”这四个字来形容我们的祖国,在这片超过960万平方公里的土地上,十四亿多中国人由56个民族构成(实际还不止),所以中国不仅地大物博,而且有着丰富的文化内涵。 每个民族都有自己习俗与文化,比如广西的壮族、云南四川的彝族、东北的满族……民族与民族之间都存在一定的文化差异。 因为中国幅员辽阔,所以地域文化差异也非常明显,比如南方与北方就有很大的不同,如果你到南方 旅游 ,比如浙江福建又或者江西湖南,就会发现在南方地区到处都可以看到遍地都是各种姓氏的宗族祠堂。 但是在北方,却很少能看到类似的宗祠建筑。我们都知道,中国的传统文化一直是以儒家思想为正统,儒家尊崇孝道,因此宗庙宗祠这些供奉和祭祀先祖的场所,自然也是儒家文化的重要体现。 儒家文化,众所周知是起源于北方,比如山东是孔子故里,也是儒家文化的发祥地,按理来说北方会更注重宗族文化的建设。 那为什么在南方随处可见的宗族祠堂反而在北方却很少看见呢?难道北方人没有宗族观念吗?又或者是因为北方人没有宗族传统吗? 在聊这个问题之前,我们需要先了解一下宗祠制度, 历史 上最早的宗祠制度产生于周代,那个时候的宗庙是天子专有,不管是王公贵族还是平民百姓一律没有,直到宋朝,在宋朝大儒朱熹的提倡下,允许每个家族建立自己的家族祠堂,并在祠堂里面供奉“高曾祖祢”四个牌位,也就是高祖、曾祖、祖父以及父亲的牌位。 祠堂,不仅用于祭祀先祖,还是一个家族议事和举行各种重大仪式和婚丧嫁娶等大型活动的场所,宗族之内族长的地位最高,手握宗法大权,比如行使家法、主持祭祀。那么中国现存最大的宗祠,其实就在北方,也就是北京的太庙,它是明清两代的皇室家庙。 山东曲阜的孔庙,实际同样也是传统意义的祠堂,只不过因为孔子和儒家文化在 历史 上有着超然的地位,所以孔庙被赋予了更为神圣的意义。那么还有著名作家陈忠实的作品《白鹿原》中的白鹿祠堂,就是非常正统的宗族祠堂。 北方的祠堂实际上并不少,只是没有南方那样常见而已,南方比北方祠堂多的原因,主要是因为 历史 上北方天灾人祸相对较多,比如常见的战乱,每一次的改朝换代都难免生灵涂炭。 当战争爆发,最先受到冲击的往往就是那些兴盛的大家族,谁家的祠堂最大最豪华,就会最先被洗劫,再加上洪水旱灾等自然灾害频繁,很多家族开始举族南迁,而那些留下来的家族,因为缺失安全感也慢慢失去了建造宗族祠堂的热情。 那么南迁的那些家族,为了记住自己的根在哪里,反而更注重宗族文化的建设,因此相比于北方会更热衷于修撰族谱和建立祠堂。 到了上世纪六七十年代,因为种种 历史 原因导致北方的祠堂遭到大量破坏,而南方的祠堂受到的冲击力度较小,这也使得南方现存的祠堂数量要明显多于北方。 其实,无论南方或者北方,作为中国人来说,其实在骨子里面都有同样的家国情怀,全体中华儿女就是一个完整的大家族,无论有没有宗族祠堂,全体中国人永远都是血脉相连的,这也是中华文化能延续数千年并不断前行的根本所在!