孟姓氏的辈分排列 孟 氏 字 辈 希 言 公 彦 承 宏 闻 贞 尚 衍 兴 毓 传 继 广 昭 宪 庆 繁 祥 令 德 维 垂 佑 钦 绍 念 显 扬 建 道 敦 安 定 懋 修 肇 彝 常 裕 文 焕 景 瑞 永 锡 世 绪 昌 《孟氏家谱》说:行辈 “所以分尊卑,定表字,别长幼。”孟氏按行辈起名始于明代,从明景泰年间孟子的第五十六代孙孟希文被授予世袭翰林院五经博士算起,从次,孟子后裔开始授世职。当时,立了 “希、言、公、彦、承、 弘、闻、贞、尚、胤”十个子辈,后来,为了避清高宗(乾隆)爱新觉罗弘历之讳,改 “弘”,为“宏” ,为避清世宗(雍正)爱新觉罗胤祯之讳,改“胤”为“衍”。明末,又立了“兴、毓、传、继、广、昭、宪、庆、繁、祥”十个字辈。清统治四年(一八六五年),孟氏修谱时又立了“令、德、维、垂、佑 、钦、绍、念、显、扬 ”十个字辈。民国初年,又立了 “建、道、敦、安、定 、 懋、修、肇、彝、常、 裕、文、焕、景、瑞、 永、锡、世、绪、昌” 二十个字辈,并咨请当时的北洋军阀 *** 内务部核准,登报周知。从孟轲到孟繁骥共经历了七十四代,到“昌”字辈共一0五代。 孟氏族谱要求族人要严格遵照字辈起名,否则不能入谱,只作“外孟”处理。明代以来,孟氏族人遵从族规,十分讲究上下遵卑关系。平时孟氏族人见面,总要询问对方是“哪一字的?”“哪一辈的?”,就是指系何字派。还有的问“多大的?”“几世的”,就是指系孟轲的多少代孙。如对方回答不上来,不仅自己感到羞愧,而切也会被对方耻笑为数典忘祖。孟氏族人对此都十分重视。 据民国年间编写的《孟氏族谱载》:孟氏字派与儒家的孔、颜、曾、闵等“虽姓氏不同,始祖各异,然可示同属儒门后裔”,故这些姓的字辈均相同。民国《孟氏族谱》还为孟氏子孙规定了十六条族训,即孝悌、忠信、读书、务农、忍让、勤俭、善行、本分、戒奢华、戒赌博、戒 *** 、戒凶酒、戒种坟间隙地、戒茔间牧牛羊、戒健讼、戒戏谑。这些族训现在看来有些已经过时,但大部分至今仍有积极意义。 堂号,是各姓氏的代称,往往以祖上的光荣业绩,人物事迹或具有启示后人的故事来定堂号的,如姓钱姓的 “吴越堂”,周姓的 、细柳堂”,王姓的 “三槐堂”,等。有的只有一个堂号,而有的则有多个堂号,如孙姓的就有 “平治堂”,“乐安堂”,“富春堂”,“映雪堂”等四个堂号。 孟姓的堂号是“三迁堂”,其来历是孟柯的母亲教子有方,为了培养孟柯成才,曾三次搬家,最后终于搬到学校旁边,才把孟子培养成圣人。这就是《三字经》中讲的 “昔孟母,择邻处”,“孟母三迁”的故事始见于西汉刘向所著的《列女传》,其文日:孟母“其舍近墓,孟子之少也,嬉戏为墓间之事,踊跃筑埋。孟母说:此非所以居子也。乃去。舍市,其嬉戏为贾炫。孟母日:此非所以居子也。乃徒舍学宫之旁,其嬉戏乃设俎豆,揖让进退。孟母说:此真可以居子也。遂居之”。 译文如下: 据西汉刘向的《列女传》记载:孟母带着孟子原来居住在一片墓地旁,由于出殡送葬的人群经常从他家门口走过,九岁的孟柯经常看到,便模仿送葬的,或学着孝子号掏大哭,或学吹喇叭,或和小伙伴们做抬棺材,掩埋死人的游戏。孟母看到这一切,认为长居此处,不但会影响孟轲读书,而且会败坏他的品德,于是便迁居到邹县城西北的庙户营,当时,庙户营是一个繁华的集镇,行商客贾,送往迎来,江湖术士,瞒哄欺人。终日置身于这样熙熙攘攘的闹市之中,孟轲又和邻居家的小孩学着商人做生意,讨价还价,叫卖吆喝。他的东邻是一家屠户,孟轲常去向他们学习杀猪宰羊。孟母认......>> 姓孟的是有家谱吧~家谱是什么呢? 孟氏家谱》说:行辈 “所以分尊卑,定表字,别长幼。”孟氏按行辈起名始于明代,从明景泰年间孟子的第五十六代孙孟希文被授予世袭翰林院五经博士算起,从次,孟子后裔开始授世职。当时,立了 “希、言、公、彦、承、 弘、闻、贞、尚、胤”十个子辈,后来,为了避清高宗(乾隆)爱新觉罗弘历之讳,改 “弘”,为“宏” ,为避清世宗(雍正)爱新觉罗胤祯之讳,改“胤”为“衍”。明末,又立了“兴、毓、传、继、广、昭、宪、庆、繁、祥”十个字辈。清统治四年(一八六五年),孟氏修谱时又立了“令、德、维、垂、佑 、钦、绍、念、显、扬 ”十个字辈。民国初年,又立了 “建、道、敦、安、定 、 懋、修、肇、彝、常、裕、文、焕、景、瑞、 永、锡、世、绪、昌” 二十个字辈,并咨请当时的北洋军阀 *** 内务部核准,登报周知。从孟轲到孟繁骥共经历了七十四代,到“昌”字辈共一0五代。 希 言 公 彦 承 宏 闻 贞 尚 衍 56代 57代 58代 59代 60代 61代 62代 63代 64代 65代 兴 毓 传 继 广 昭 宪 庆 繁 祥 66代 67代 68代 69代 70代 71代 72代 73代 74代 75代 令 德 维 垂 佑 钦 绍 念 显 扬 76代 77代 78代 79代 80代 81代 82代 83代 84代 85代 建 道 敦  安 定 懋 修 肇 彝 常 86代 87代 88代 89代 90代 91代 92代 93代 94代 95代 裕 文 焕 景 瑞 永 锡 世 绪 昌 96代 97代 98代 99代 100代 101代 102代 103代 104代 105代 孟姓难道有家谱吗?为什么姓孟的都叫孟庆XX呢? 孟氏家谱》说:行辈 “所以分尊卑,定表字,别长幼。”孟氏按行辈起名始于明代,从明景泰年间孟子的第五十六代孙孟希文被授予世袭翰林院五经博士算起,从次,孟子后裔开始授世职。当时,立了 “希、言、公、彦、承、 弘、闻、贞、尚、胤”十个子辈,后来,为了避清高宗(乾隆)爱新觉罗弘历之讳,改 “弘”,为“宏” ,为避清世宗(雍正)爱新觉罗胤祯之讳,改“胤”为“衍”。明末,又立了“兴、毓、传、继、广、昭、宪、庆、繁、祥”十个字辈。清统治四年(一八六五年),孟氏修谱时又立了“令、德、维、垂、佑 、钦、绍、念、显、扬 ”十个字辈。民国初年,又立了 “建、道、敦、安、定 、 懋、修、肇、彝、常、裕、文、焕、景、瑞、 永、锡、世、绪、昌” 二十个字辈,并咨请当时的北洋军阀 *** 内务部核准,登报周知。从孟轲到孟繁骥共经历了七十四代,到“昌”字辈共一0五代。 希 言 公 彦 承 宏 闻 贞 尚 衍 56代 57代 58代 59代 60代 61代 62代 63代 64代 65代 兴 毓 传 继 广 昭 宪 庆 繁 祥 66代 67代 68代 69代 70代 71代 72代 73代 74代 75代 令 德 维 垂 佑 钦 绍 念 显 扬 76代 77代 78代 79代 80代 81代 82代 83代 84代 85代 建 道 敦  安 定 懋 修 肇 彝 常 86代 87代 88代 89代 90代 91代 92代 93代 94代 95代 裕 文 焕 景 瑞 永 锡 世 绪 昌 96代 97代 98代 99代 100代 101代 102代 103代 104代 105代 孟姓家谱 孟令保整理和续修的《孟氏家谱》分为旧谱和续谱两部分,大约7万字,收录了从明末清初迁入辽宁省抚顺地区的孟子第六十三代后人起,到现在为止的第七十九代后人的情况辽宁省抚顺市驿马站村的村民大多姓孟,其祖先为孟子的第六十三代孙。由孟令保整理的《孟子家谱》旧谱,是驿马站村孟氏后代于清朝光绪8年(公元1882年),经山东邹县孟庙所认可的“孟子世家流寓辽宁抚顺驿马站支谱”,共分四卷。此《孟氏家谱》支谱现保存于驿马站村孟氏族人之手。52岁的孟令保是沈阳化工学院教师,续修《孟氏家谱》始于1982年。《孟氏家谱》旧谱不仅收藏有山东邹县孟子故里图,提及孟子林、孟母林、亚圣庙,还有孟母三迁祠寺庙、孟子画像、石像,以及历朝历代统治者对孟子后人封号恩赉等。新谱分为五卷,增加了孟庙、孟子故里、孟子像等建筑的彩色照片。孟令保此次续修《孟氏家谱》,除增加从光绪8年至今100多年间抚顺孟氏族人的后代名丁外,还进一步考订了旧谱中有关《孟子年谱》中的相关内容。孟令保还亲手绘制了一幅长2米、宽1米的《孟氏族谱世系挂图》,收录了孟氏一族从黄帝起至孟子,再到孟子第七十九代孙的繁衍发展史。孟子名轲,字子舆,大约生活在公元前390年至前305年间,是战国时期著名思想家,主张“遵先王之法”,实行“仁政”、“民为先”,是中国古代儒家思想的代表人物之一。 孟氏家谱的顺序是什么啊? 孟氏家谱:第五十六代开始:希、言、公、彦、承、 弘(宏)、闻、贞、尚、胤(衍)、 兴、毓、传、纪、广、 昭、宪、庆、繁、祥、 令、德、维、垂、佑、 钦、绍、念、显、扬、 裕、文、焕、景、瑞, 永、锡、世、绪、昌。 孟氏按行辈起名始于明代,从明 景泰年间孟子的第五十六代孙孟希文 被授予世袭翰林院五经博士算起,从 次,孟子后裔开始授世职。当时,立了 “希、言、公、彦、承、 弘、闻、 贞、尚、胤”十个子辈,后来,为了避清高宗(乾隆)爱新觉罗弘历之讳,改 “弘”,为“宏” ,为避清世宗(雍正)爱新觉罗胤祯之讳, 改“胤”为“衍”。明末,又立了“兴、 毓、传、继、广、昭、宪、庆、繁、 祥”十个字辈。清统治四年(一八六五 年),孟氏修谱时又立了“令、德、 维、垂、佑 、钦、绍、念、显、 扬 ”十个字辈。民国初年,又立 了 “建、道、敦、安、定 、 懋、修、 肇、彝、常、裕、文、焕、景、瑞、 永、锡、世、绪、昌” 二十个字辈。 本人七十三代庆(庆) 孟氏家谱辈分排字 孟氏家谱孟家后代的排行家谱 全世界都是统一的,就是清朝皇帝御赐的辈分的排行 希 言 公 彦 承 宏 闻 贞 尚 衍 兴 毓 传 继 广 昭 宪 庆 繁 祥 令 德 维 垂 佑 钦 绍 念 显 扬 建 道 敦 安 定 懋 修 肇 彝 常 裕 文 焕 景 瑞 永 锡 世 绪 昌 孟姓的家谱 元朝至元元年(公元1264年)孟子五十一代孙孟祗祖曾续修家谱。泰定年间(公元1324年)五十二代孟惟恭将“孟氏宗支图”刻于碑上,藏于孔庙。明朝弘治年间(公元1488年)五十七代孟元详细考证了孟氏历代世系,也刻石立于孟庙。明万历年间(公元1573年)六十代孟承相曾续修族谱。明天启二年(公元1622年)六十二代孟闻钲组织孟氏族人共同捐资续修族谱,刊印后分发各户,以便于日后“认祖归宗”。清朝康熙五十九年(公元1720年)孟子六十五代孙世袭翰林院五经博士孟衍泰修编了一部较为完整的族谱,分送族众。清康熙六十一年(公元172Z年)秋孟子六十五代孙世袭翰林院五经博士孟衍泰重校《三迁志》。清道光四年(公元1824年)六十九代孙世袭翰林院五经博士孟继T主持续修族谱。清同治四年(公元1865年)七十代孙世袭翰林院五经博士孟广均主持续修了《孟子子世家谱》。道光十五年(公元1835年)七十代孙世袭翰林院五经博士孟广均主持纂修《重纂三迁志》。孟氏族谱规定,续谱之时要将旧谱缴入谱馆,一旦新谱修成,要将旧谱销毁,所以清朝以前的孟氏族谱已经没有了,如今传世的只有《道光谱》、《同治谱》两种木版木刻活字印本。《道光谱》收录了孟宁、孟润、孟衍泰在前几次主持修谱时所写的旧序,孟继告为之作了新序。全谱共计六册、十四卷。《同治谱》共计六册、十五卷,由孟广均作序,收录了五篇旧序,在内容与编排上,和《道光谱》大致相同,该谱是孟府内保存最为完备的孟氏族谱。《三迁志》为志孟之书,书名取意于孟母三迁,既是孟氏族谱,又是地方志中的一种专志,以志为主,志牒相兼。创修《三迁志》的是明朝沂州道佥事、八苍溪人史鄂。《三迁志》始修于明朝嘉靖年间,最后修于清朝光绪年间,主持纂修的大多是地方官吏及社会名流,前后共编修六次,多以三迁命名,如今能看到的只有雍正本和光绪本。现存的有关孟氏宗传方面的碑刻有:洪武六年(公元1373年)的碑刻,现立于孟庙东院启圣殿前东檐廊下。金大安三年(公元1211年)由孟子四十八代孙、宣武将军、邹县令孟润作序。《亚圣四十五世孙孟宁之墓》碑,刻孟氏世系图,立于孟母林内孟氏中兴祖孟宁墓前。元至元四年(公元1267年)立。《先师亚圣邹国公续世系图》碑存于孟庙寝殿院内。元延v元年(公元1314年)所立。《孟氏宗派图》碑存于孟庙寝殿院内。明顺二年(公元1331年)立。《孟氏宗支之记》碑现存于孟庙启贤门下。明朝洪武四年(公元1371年)立。《宗派之图》碑两块现分别存于孟庙承圣门北道东、乾隆御碑亭前。明正德六年(公元1511年)立。《孟氏大宗支派碑记》碑现存于孟府五代祠。清朝立。 姓孟的男孩名字,跟家谱,前两个字是孟立什么? 孟立雁,燕雀安之鸿鹄之志 问:家谱 姓孟 反繁 是孟家第几辈 如何排名? 我有个亲戚姓孟的,我叫他把家谱给我,你自己看吧! 希 言 公 彦 承 宏 闻 贞 尚 衍 兴 毓 传 继 广 昭 宪 庆 繁 祥 令 德 维 垂 佑 钦 绍 念 显 扬 建 道 敦 安 定 懋 修 肇 彝 常 裕 文 焕 景 瑞 永 锡 世 绪 昌

其实不按照辈分起名字的年代最早的时候应该从我国远古时期开始呀因为那时候人们对于名字并没有任何的认知只不过是随随便便的起一个代号而已那个时候根本不可能有所谓的按辈分起名其实不按照辈分起名字的年代最早的时候应该从我国远古时期开始呀因为那时候人们对于名字并没有任何的认知只不过是随随便便的起一个代号而已那个时候根本不可能有所谓的按辈分起名字撒其实不按照辈分起名字的年代,最早的时候,应该从我国远古时期开始呀,因为那时候人们对于名字并没有任何的认知,只不过是随随便便的起一个代号而已,那个时候根本不可能有所谓的按辈分起名字,所以说这个年代是非常久远的,到现在已经好几万上千年的历史了,特别中国的原始社会的时候,由于人们对于文字或者是其他的一些概念并不是非常的熟知,所以说起名字的时候,也非常的随便,由于文字比较的简单,也比较简练,有利于记忆,那么随便一个符号就是自己的名字了,所以说那个时候就不可能有所谓的备份那么到了现在实际上只不过是一些人有了一些想法所以说才会做类似中国的原始社会的时候,由于人们对于文字或者是其他的一些概念并不是非常的熟知,所以说起名字的时候,也非常的随便,由于文字比较的简单,也比较简练,有利于记忆,那么随便一个符号就是自己的名字了,所以说那个时候就不可能有所谓的备份,那么到了实际上只不过是一些人有了一些想法,所以说才会做类似的辈分的排名,但是这对于人的一生来讲,并没有任何的帮助,所以说在中国大部分人还是不会按死。中国的原始社会的时候,由于人们对于文字或者是其他的一些概念并不是非常的熟知,所以说起名字的时候,也非常的随便,由于文字比较的简单,也比较简练,有利于记忆,那么随便一个符号就是自己的名字了,所以说那个时候就不可能有所谓的备份,那么到了实际上只不过是一些人有了一些想法,所以说才会做类似的辈分的排名,但是这对于人的一生来讲,并没有任何的帮助,所以说在中国大部分人还是不会按死。备份来取名字这不过就是一中国的原始社会的时候,由于人们对于文字或者是其他的一些概念并不是非常的熟知,所以说起名字的时候,也非常的随便,由于文字比较的简单,也比较简练,有利于记忆,那么随便一个符号就是自己的名字了,所以说那个时候就不可能有所谓的备份,那么到了实际上只不过是一些人有了一些想法,所以说才会做类似的辈分的排名,但是这对于人的一生来讲,并没有任何的帮助,所以说在中国大部分人还是不会按死。备份来取名字这不过就是一个地域不同或者是习惯不同的一个不同的改变而已并没有任何的年代性或者地域性只要你自己有车中国的原始社会的时候,由于人们对于文字或者是其他的一些概念并不是非常的熟知,所以说起名字的时候,也非常的随便,由于文字比较的简单,也比较简练,有利于记忆,那么随便一个符号就是自己的名字了,所以说那个时候就不可能有所谓的备份,那么到了实际上只不过是一些人有了一些想法,所以说才会做类似的辈分的排名,但是这对于人的一生来讲,并没有任何的帮助,所以说在中国大部分人还是不会按死。备份来取名字这不过就是一个地域不同或者是习惯不同的一个不同的改变而已并没有任何的年代性或者地域性只要你自己有正常的思维就可以了其实取名字并没有任何细节之处也没有任何的改变每个人都要记住自己的名字简简单单就可以了千万不要哗众取宠那样的情况下你反而会被大家所关注反而会耽误你很多的事情一个人要做到低调做事而且要做到积极做事儿这样才能够获得成功照相交代思维就可以了,其实取名字并没有任何细节之处,也没有任何的改变,每个人都要记住自己的名字,简简单单就可以了,千万不要哗众取宠,那样的情况下,你反而会被大家所关注,反而会耽误你很多的事情,一个人要做到低调做事,而且要做到积极做事儿,这样才能够获得成功,照相,招待,认可,如果每天为了起名字焦头烂额,为了起个响亮的名字,把自己弄得混混噩噩,这都是没有必要的事情,所以说要把这些事情做好的话,那么你就可思维就可以了,其实取名字并没有任何细节之处,也没有任何的改变,每个人都要记住自己的名字,简简单单就可以了,千万不要哗众取宠,那样的情况下,你反而会被大家所关注,反而会耽误你很多的事情,一个人要做到低调做事,而且要做到积极做事儿,这样才能够获得成功,照相,招待,认可,如果每天为了起名字焦头烂额,为了起个响亮的名字,把自己弄得混混噩噩,这都是没有必要的事情,所以说要把这些事情做好的话,那么你就可以很好的把思维就可以了,其实取名字并没有任何细节之处,也没有任何的改变,每个人都要记住自己的名字,简简单单就可以了,千万不要哗众取宠,那样的情况下,你反而会被大家所关注,反而会耽误你很多的事情,一个人要做到低调做事,而且要做到积极做事儿,这样才能够获得成功,照相,招待,认可,如果每天为了起名字焦头烂额,为了起个响亮的名字,把自己弄得混混噩噩,这都是没有必要的事情,所以说要把这些事情做好的话,那么你就可以很好的把这个事业做好从事的事业也会越来越思维就可以了,其实取名字并没有任何细节之处,也没有任何的改变,每个人都要记住自己的名字,简简单单就可以了,千万不要哗众取宠,那样的情况下,你反而会被大家所关注,反而会耽误你很多的事情,一个人要做到低调做事,而且要做到积极做事儿,这样才能够获得成功,照相,招待,认可,如果每天为了起名字焦头烂额,为了起个响亮的名字,把自己弄得混混噩噩,这都是没有必要的事情,所以说要把这些事情做好的话,那么你就可以很好的把这个事业做好从事的事业也会越来越好的生活自然就会越来越稳定当然第一个思维就可以了,其实取名字并没有任何细节之处,也没有任何的改变,每个人都要记住自己的名字,简简单单就可以了,千万不要哗众取宠,那样的情况下,你反而会被大家所关注,反而会耽误你很多的事情,一个人要做到低调做事,而且要做到积极做事儿,这样才能够获得成功,照相,招待,认可,如果每天为了起名字焦头烂额,为了起个响亮的名字,把自己弄得混混噩噩,这都是没有必要的事情,所以说要把这些事情做好的话,那么你就可以很好的把这个事业做好从事的事业也会越来越好的生活自然就会越来越稳定当然第一个孩子来讲也是如此千万不要给孩子取思维就可以了,其实取名字并没有任何细节之处,也没有任何的改变,每个人都要记住自己的名字,简简单单就可以了,千万不要哗众取宠,那样的情况下,你反而会被大家所关注,反而会耽误你很多的事情,一个人要做到低调做事,而且要做到积极做事儿,这样才能够获得成功,照相,招待,认可,如果每天为了起名字焦头烂额,为了起个响亮的名字,把自己弄得混混噩噩,这都是没有必要的事情,所以说要把这些事情做好的话,那么你就可以很好的把这个事业做好从事的事业也会越来越好的生活自然就会越来越稳定当然第一个孩子来讲也是如此千万不要给孩子取一些复杂的名字不急思维就可以了,其实取名字并没有任何细节之处,也没有任何的改变,每个人都要记住自己的名字,简简单单就可以了,千万不要哗众取宠,那样的情况下,你反而会被大家所关注,反而会耽误你很多的事情,一个人要做到低调做事,而且要做到积极做事儿,这样才能够获得成功,照相,招待,认可,如果每天为了起名字焦头烂额,为了起个响亮的名字,把自己弄得混混噩噩,这都是没有必要的事情,所以说要把这些事情做好的话,那么你就可以很好的把这个事业做好从事的事业也会越来越好的生活自然就会越来越稳定当然第一个孩子来讲也是如此千万不要给孩子取一些复杂的名字不仅仅他不好记忆同时思维就可以了,其实取名字并没有任何细节之处,也没有任何的改变,每个人都要记住自己的名字,简简单单就可以了,千万不要哗众取宠,那样的情况下,你反而会被大家所关注,反而会耽误你很多的事情,一个人要做到低调做事,而且要做到积极做事儿,这样才能够获得成功,照相,招待,认可,如果每天为了起名字焦头烂额,为了起个响亮的名字,把自己弄得混混噩噩,这都是没有必要的事情,所以说要把这些事情做好的话,那么你就可以很好的把这个事业做好从事的事业也会越来越好的生活自然就会越来越稳定当然第一个孩子来讲也是如此千万不要给孩子取一些复杂的名字不仅仅他不好记忆同时也会耽误自己的一些事情这对于孩子来说思维就可以了,其实取名字并没有任何细节之处,也没有任何的改变,每个人都要记住自己的名字,简简单单就可以了,千万不要哗众取宠,那样的情况下,你反而会被大家所关注,反而会耽误你很多的事情,一个人要做到低调做事,而且要做到积极做事儿,这样才能够获得成功,照相,招待,认可,如果每天为了起名字焦头烂额,为了起个响亮的名字,把自己弄得混混噩噩,这都是没有必要的事情,所以说要把这些事情做好的话,那么你就可以很好的把这个事业做好,从事的事业也会越来越好的,生活自然就会越来越稳定,当然对一个孩子来讲也是如此,千万不要给孩子取一些复杂的名字,不仅仅它不好记忆,同时也会耽误自己的一些事情,这对于孩子来说也不是一个非常好的感觉,同时也会让孩子们思想出现一些变化,耽误学习和工作。了解这些的时候,你就不会再感觉所谓备份和启明的这些事情了,其实这都没有任何的意义,因为在任何的时候,都需要去脚踏实地的做事情,这样才能了解这些的时候,你就不会再感觉所谓备份和启明的这些事情了,其实这都没有任何的意义,因为在任何的时候,都需要去脚踏实地的做事情,这样才能够让自己的事业越来越稳定,同时你的生活也会变得越来越美好。

孟氏自孟子到孟宁,四十五代大都单传,从五十代起,孟氏族人开始有意识地在同辈兄弟取名时采用同一个字,来表明代系,也便于识别、记忆。从五十代到五十五代行辈字分别为:德、祖、惟、之、思、克,但要求并不严格,特别是经过元、明易代之乱,族人四散流徙,给子弟取名时不可能循规蹈矩。

孟氏按行辈起名始于明代,朱元璋对孔、孟后裔格外优礼。赐给祭田、免除徭役,从明景泰年间孟子的第五十六代孙孟希文被授予世袭翰林院五经博士算起,孟子后裔开始授世职。当时,立了“希、言、公、彦、承、弘、闻、贞、尚、胤”十个子辈;明末,又立了“兴、毓、传、继、广、昭、宪、庆、繁、祥”十个字辈。清同治四年(一八六五年),孟氏修谱时又立了“令、德、维、垂、佑、钦、绍、念、显、扬”十个字辈。民国初年,又立了“建、道、敦、安、定、懋、修、肇、彝、常、裕、文、焕、景、瑞、永、锡、世、绪、昌”二十个字辈,并咨请当时的北洋军阀政府内务部核准,登报周知。

孟氏族谱要求族人严格遵照字辈起名,否则不能入谱,只作“外孟”处理。明代以来,孟氏族人遵从族规,十分讲究上下尊卑关系。平时孟氏族人见面,总要询问对方是“哪一字的?”“哪一辈的?”就是指系何字派。还有的问“多大的?”“几世的?”就是指系孟轲的多少代孙。如对方回答不上来,不仅自己感到羞愧,而且也会被对方耻笑为数典忘祖。孟氏族人对此都十分重视。